阿弥陀经要解（第六十集）

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敬摘自《净公上人景美华藏图书馆阿弥陀经要解讲记60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经要解　　（第六十集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：01-004-0060



　　请掀开经本三百零三面第六行。

　　解【处众生浊中。决定安于臭秽。而不能洞觉。甘于劣弱。而不能奋飞。】

　　这一段讲过了，上一次讲到这个地方。五浊恶世，凭我们自己的能力很不容易突破。这一段文不长，我们说得比较详细。修行即使是带业往生，对于这个事理都得要明了，知道我们能带的是什么？不能带的是什么？带业往生不是完全没有条件的。明白这个道理境界了，实实在在说，每一个人都可以做得到，而且在一生当中决定可以成就，这就是这个法门的殊胜之处。

　　解【处命浊中。决定为无常所吞。石火电光。措手不及。】

　　这是给我们很大的警惕。前面第四条所讲的，是叫我们有一个正确而真实的认识，这一小段给我们很大的警惕。『命浊』，是寿命短促。诸位千万不可以误会，现在的人由于医药发达，卫生常识普遍，寿命都延长了，延长了多少？太有限。是不是真正延长？不见得。如果照平均寿命来看，那就跟佛法里面所讲的没有两样。世尊当年降世的时候，人寿百岁，每过一百年减少一岁，到现在来说，应该是人生平均寿命七十岁，我们也有看到八十、九十的，也有看到一百多岁的。可是你也看到不满十岁夭折的，不知道有多少！所以这个寿命一平均，确确实实人生七十古来稀。这样短促的寿命当中，诸位想想，能学个什么？能修到什么成就？这是我们应当要警惕的。古人常说「人命在呼吸之间」，晚课里面警众偈说「但念无常，慎勿放逸」。

　　而在《佛说阿难四事经》里面，佛说：「世名五浊，人心愦愦」，愦是胡里胡涂，「秽垢自乱」，不是外面人叫你乱，自己乱的，注意，「世多颠倒，贱善尊恶，此实可忧」。我们想想佛这几句话，拿现前这个社会来对照对照，是一点都不错。这是这个时代大家把假的当作真的，把真的当作假的，把恶行当作善事，真正的善事他根本就没有看到。佛菩萨怜悯众生，用什么法子？唯一的方法就是经典，佛不住世了，经典留在世间代代相传，以这个来觉悟大众。如果众生有这个福德因缘，见闻典籍，豁然开通，他这一生就能得度。而佛的四众弟子一定要尽心遵行，而且更重要的要流通大法，这样那个慧不谈了，福报无量无边，福慧双修当然也离不开这个原则。

　　所以，无常一到，真的措手不及。可是我们在这讲席当中，我们的目的就是希望将来在临终这一着，是清清楚楚、明明白白，安然的舍弃娑婆，往生极乐，那么我们这一会目的就达到了。怎样才能够决定往生，安然的往生？那就一定要把这部经里面所讲的理论、方法、境界统统要搞清楚，如理如法的修行，那就是永明大师所说的「万修万人去」。《要解》今天圆满，我们一共讲六十次。底下一会，我们继续再重复第三遍，为大家讲解莲池大师的《弥陀经疏钞》。如果在这一会当中，还不能够悟入，希望在底下一会决定不能放过。

　　解【若不深知其甚难。将谓更有别法可出五浊。熢勃宅里。戏论纷然。】

　　这一句话的警惕也非常非常重要。一再跟我们说明，五浊是真正难超越。在现前这个时代里，禅、密非常的流行，无论在中国或者在外国，还有其它种种法门，能行吗？佛法决不是迷信，无论哪一个法门都要断见思烦恼。我们想一想，我们见思烦恼能不能断？修禅，初禅就要把欲界里面名闻利养、五欲六尘，从心地里面舍掉，才能生初禅天。初禅都这么难了，何况要想超越三界，上面还有二禅、三禅、四禅，还有四空定，谈何容易！密也要断惑，密断惑比禅还要来得彻底，还要来得究竟，不简单！决不是五浊恶世的人所能够办得到的。蕅益大师在注子里，斩钉截铁的跟我们说，他不相信五浊恶世的人修学其它法门能有成就，能够超越五浊恶世；超越五浊就是超越六道轮回。

　　『熢勃』，好像是房子起火，这个大楼起火了，还不急着逃命，还在那里议论纷纷，用这个方法，用那个方法，到后来都是死路一条，葬身火窟而已。真正要觉悟，三界火宅，超越才是真实的难闻。我们学佛的人，说实在话，不晓得这个难，那就是古人所讲「偷心未尽」，换句话说，没有能够死心塌地修学这个法门。纵然是学了净土，还要想学一点禅净双修，还在净密双修，还有人禅净密三修的，这都是偷心未尽，总而言之，都叫打闲岔，很难成就。底下大师告诉我们：

　　解【唯深知其甚难。方肯死尽偷心。宝此一行。】

　　这三句话非常非常重要。我们今天为什么选这个法门？晓得八万四千法门，门门都难，决不是一生当中能成就的。读遍千经万论，你自然就大彻大悟，悟了什么？悟了只有这一门可以救命，除了这一门以外，没救，你这就叫大彻大悟了。今天的大彻大悟不是明心见性，今天大彻大悟，在释迦牟尼佛所说这么多法门里面，认识这个法门了，这就是大彻大悟。悟后起修，那就是一句阿弥陀佛，老老实实念下去。老实念佛这才『死尽偷心』。什么叫偷心？投机取巧，大概还有别的法门，再加一点，恐怕更快，功夫更得力、更容易成就。换句话说，对于这句佛号，这个法门一句佛号念到底，不能相信，这就叫偷心。死尽偷心，就是《楞严经》里头讲的「不假方便，自得心开」，只要这一句阿弥陀佛，其它的什么法门都用不着了。『宝此一行』，把这一句佛号当作无上的法宝，

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这个是确确实实。

　　解【此本师所以极口说其难甚。而深嘱我等当知也。初普劝竟。】

　　嘱咐我们应当要知道，实实在在是难！这个法门虽然非常的普及，哪一个人不知道阿弥陀佛？阿弥陀佛名气大。在我们中国佛菩萨里面，知名度排在第一位的是观世音菩萨，第二位就是阿弥陀佛，「家家观世音，户户弥陀佛」，这是古来祖师大德们提倡的。已经这样的普遍深入宣传，可是大家没当回事情。如果其余的法门好，我们应当可以想到，古来祖师大德为什么不极力提倡，普遍的去宣扬？何必宣扬观世音、弥陀佛呢？细细想想，这里头应该有个道理在，不是随随便便说的。本师在这部经里面是一而再、再而三，三番劝勉我们应当发愿，劝了三次。祖师劝的次数就更多，劝了十几次。他为什么？我们往生了，是不是阿弥陀佛要记他的功，要嘉奖给他？没有这回事情。他劝我们依教奉行，往生净土，得成无上菩提，这个功德利益是自己的，自己得利益。

　　《要解》到此地，这是普劝讲完了。下面是结劝，全经的总结。你看看到这个时候，佛菩萨依旧不舍弃，最后的这个机会还要来劝勉我们。

　　经【佛说此经已。】

　　这句话是总结，经讲完了。

　　经【舍利弗。及诸比丘。一切世间。天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。】

　　蕅益大师告诉我们：

　　解【法门不可思议。难信难知。无一人能发问者。佛智鉴机。知众生成佛缘熟。无问自说。令得四益。如时雨化。故欢喜信受也。】

　　这个『难信难知』，意思很深。你今天不是信了吗？一天到晚拿个念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你信了没有？没信。没信，这是难信。这个法门的好处，在一切法门里是第一法门，你知道不知道？不知道。如果你真的要是知道，你把世出世间一切法统统放下了。正因为你不知道，所以你才寻枝摘叶，还要种种大经大论去探讨，不知道这个法门！这个难知，不是说一般人没有闻过佛法的，根本不了解佛法的，不是指这个，是指我们现在出了家、受了戒，一天到晚拿着念珠念了几十年，还是难信难知，指我们这些人。所以我们今天能发现这个经，这是发现了秘密，这是佛法里面的秘密，最秘密的事情，这个秘密摆在面前你不识货。现在我们认识了，才将一切大经大论舍得干干净净，一门深入，只求念佛三昧现前。

　　这个经从头到尾都是佛一个人说话，无问自说，十二分教里头无问自说，那也就是太难太难，前面说过，「唯佛与佛方能究尽」。佛为什么说出这个法门？诸位一定要晓得，佛说法不是无缘无故说的，知道娑婆世界的众生有肯相信的、有识货的，只要有一个识货的，佛也不能舍弃他，「佛氏门中，不舍一人」。何况在我们中国历代出家在家当中，识货的人不少。你看看《净土圣贤录》，看看《往生论》，那个里面所记载的，还是为大家所知道的。还有许许多多比那个数量还要多的，不知道多多少倍的，没人知道。没人知道就没有人记下来，人家知道的才记下来。你不知道的，不知道多少人！识货的人成就了，不识货的人还在这里轮回生死，自以为聪明；通宗通教，自以为聪明。信得过，肯依照这个法门修行，给诸位说，这就是经典里面常讲的根熟众生，他这一生就成佛了，往生西方极乐世界就算是成佛。这是当生成就的法门！所以我们要认真，细细的去多想想，还有哪个法门比这个更稳当，比这个更可靠，比这个更快的？找不到了。

　　『舍利弗』，何等聪明智慧之人，前面我跟诸位说过，我们今天要是相信这个法门，死心塌地修学这个法门，那你就是舍利弗，因为你的智慧跟舍利弗没有两样，舍利弗就是选择这个法门，你也选择这个法门。舍利弗是大智慧，智慧第一，选的这个法门，你选择这个法门，当然你也是智慧第一，也是大智慧之人。『及诸比丘』，比丘是出家人。『一切世间，天人阿修罗等』，这是说当时佛讲经时候，道场里面的会众。我们今天这一会众里头，有没有这些人？给诸位说，也有，你是肉眼没看到。我们这一会里面也有菩萨、阿罗汉、天龙八部。佛当年说这个经，希有！我们今天在此地讲这个《要解》，也是希有！

　　解【身心怡悦。名欢喜。毫无疑贰。名信。领纳不忘。名受。感大恩德。投身归命。名作礼。依教修持。一往不退。名而去。】

　　这一段就是解释末后结劝的一段经文。欢喜跟信受有密切的关系，你要是不信，不能接受，你当然不会生欢喜心。你生欢喜心，当然是你相信，你感觉得无比的幸运。百千万劫在那里修学佛法，把这个法门每一回都当面错过，你要是没错过，你早就成佛了，你还会在此地听经？不会，早就成佛、早就往生西方极乐世界。每一回都错过，希望这一回别再错过了，这是真正的欢喜，无比的欢喜。在我们这一生当中，生生世世以来，没有比这个更欢喜，释迦牟尼佛的秘密我们发现了，不但是他的秘密，十方三世一切诸佛的秘密，我们发现了，不容易！

　　千经万论皆归在这部经上。《华严经》末后十大愿王导归极乐，不就是归到《阿弥陀经》上吗？《阿弥陀经》是《大方广华严经》的总结论，我们发现这个法门，发现这个秘密，得力于这十年来讲《华严》。我们从民国六十年开讲《华严经》到现在，如果没有《华严经》，这个宝贝在我们面前，这一生又空过了，又错过了。有同学问我：如何对这部经真正信得过？我就介绍他，不读《华严》不行，你信不过。读《华严》、读《楞严》、读《法华》、读《起信论》、读《唯识论》，那没有问题了，你才有法眼、你才有慧眼，你才能识货。释迦牟尼佛四十九年所讲的，百千法门，你才晓得哪一个法门是真正第一，这怎么不欢喜？当然欢喜，真实的宝贝得到了。

　　信受定义如何？『毫无疑贰』，这叫信。「疑」是怀疑，一点怀疑都没有，「贰」是什么？二心。我还有心想学别的东西，是二心。只学这个法门，除这法门之外，统统不学了，这叫信。这个信字不容易！诸位要是把信这个字真能够体会到它的真实义，