永明延寿禅师垂诫: 善力易消，恶根难拔，末世修行注意！

mybb02

                               
登录/注册后可看大图

永明延寿禅师垂诫:善力易消，恶根难拔，末世修行注意！

　　（按旧本不载此诫，今从佛祖纲目考订，以其针札宗门人，最为痛切故附录于后）

　　学道之门别无奇特，只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似，直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤心亲近，假使参而未彻，学而未成，历在耳根永为道种，世世不落恶趣，生生不失人身，才出头来，一闻千悟。

　　须信道，真善知识是人中最大因缘，能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解，步步行有，口口谈空。自不责业力所牵，更教人拨无因果，便说：“饮酒食肉不碍菩提、行盗行淫无妨般若。”生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业消，又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期，除非一念回光立即翻邪为正，若不自忏自悔自修，诸佛出来也无救尔处。

　　若割心肝如木石相似，便可食肉；
　　若饮酒如屎尿相似，便可饮酒；
　　若见端正男女如死尸相似，便可行淫；
　　若见己财如粪土相似，便可偷盗。
　　饶尔炼得至此田地，亦未可顺汝意在，直待证无量圣身，始可行世间逆顺事。

    古圣施设岂有他心！只为末法僧尼少持禁戒，恐赚向善俗子多退道心，所以广行遮护，千经所说万论所陈。
　　若不去淫，断一切清净种；
　　若不去酒，断一切智慧种；
　　若不去盗，断一切福德种；
　　若不去肉，断一切慈悲种。

　　三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因反行魔说？只为宿熏业种，生遇邪师，善力易消，恶根难拔，岂不见古圣道：“见一魔事，如万箭攒心；闻一魔声，如千锥札耳。”速须远离，不可见闻，各自究心，慎莫容易，久立珍重。

mybb02

《唯心诀》解读 不详 2009年04月11日       复旦大学哲学系－程 群       永明延寿禅师《唯心诀》一卷，[1]五千余字，主题醒豁，文字华美，为集中表达延寿见地的代表性短篇，可谓禅宗法眼宗哲学之“五千文”。       延寿继承法眼宗开创者清凉文益三界唯心的思想，吸收华严宗哲学，强调宗、教一致，主张由教入宗、以教印宗。其见地以“一心”为宗要，他率多位大德编集了百卷巨著《宗镜录》，在《序》中点明此书的主题是“举一心为宗，照万法如镜”，强调尊心为宗，以心为体，称“清净法界即是真如妙心”，“一切诸法即心自性”。如《宗镜录》卷四云：       此识此心，唯尊唯胜。此识者，十方诸佛之所证；此心者，一代时教之所诠；唯尊者，教理行果之所归；唯胜者，信解证入之所趣。       “唯心”，是从原始佛学到大乘佛学一贯数说的要义，然诸乘诸宗所“唯”之“心”，有从窄至宽、从浅至深之别，若对其中的权实、深浅不加区分、彰显，就无法理解佛家唯心思想的究竟旨趣。如宗密《普贤行愿品疏钞》卷二所云：       然诸经论俱说：万法一心，三界唯识，后人不知宗旨各别，权实有殊，违于已解，则拒而不受。此是一切经论所宗，若不深浅具彰，宁究一心旨趣。[2]       华严宗诸祖师对所有经教中的唯心说作了判别，分为五教之一心乃至十种一心，结构最为完整、思想最为成熟。法藏在《华严经探玄记》中，依五教广开十门以“证成唯识”，[3]澄观、宗密承继祖述并作了进一步阐扬。宗密《普贤行愿品疏钞》卷二以五教对显一心，详辩诸宗所唯“心”义。[4]       小乘教主要阐明的是众生生死轮回与涅槃解脱以心为枢机，由心所造成，由心出生，以心为主宰，此属“业感缘起”意义上的唯心论，其所唯的“心”乃六识妄心，这种唯心说认外境为实有，并未将外境的体性归为一心，故名“假说一心”。       大乘始教（法相唯识学）“明异熟赖耶名为一心”，以阿赖耶识缘起论摄境于心，“简无外境”。虽称心外别无实法，但其所唯的“心”乃八识妄心，是结构论意义上的唯心论，亦非本体论的唯心。       大乘终教“明如来藏唯是一心”，以如来藏缘起或真如缘起论一心，以一如来藏真心统摄万有，此心具真如、生灭二门，总摄染净一切诸法，乃本体论意义上的唯心，但尚未将真心、妄心完全统一为一体，所唯之“心”未至究竟。        大乘顿教“泯绝染净故说一心”，谓清净本心本无染净，对妄想垢假说为净，妄既本空，净相亦尽，唯本觉清净显现，此将前终教一心染净镕融无二，为破诸数假说一心，终非究竟。        华严宗所主张的圆教一心，是“总该万有，即是一心”，此一心直指真界之体，此心非佛非生，非真非妄，虽非一切而为一切根本，为事事无碍，法界圆融、一即一切的理体。“谓一中有一切，彼一切中复有一切，重重无尽，皆以心识如来藏性圆融无尽，以真如性毕竟无尽故，观一切法即真如故，一切时、处皆帝网故。”[5]千珠相即相入，一珠中映现一切珠，一切珠中映现一一珠，喻圆教唯心义的极旨。[6]       《唯心诀》所唯的“心”，是华严宗的圆教“一心”及禅宗所谓佛心、本心、自性、“即心即佛”之心的融合。文中将此心强调为佛陀说法垂教的出发点和全部佛法的旨归、宗要，强调为圆教之“法印”，并以此印为准衡，判别了120种“邪宗见解”。       心——全体佛法之纲宗       心，被延寿强调为总持全体佛学的“一法”，所谓“万法归一”之“一”，即指心而言。《宗镜录》卷三二云：       故诗三百，一言可蔽矣；教五千，一心能贯之。 感兴趣的可以自己搜看全文。

mybb02

发心不对，再好的路也是错的！
http://www.shixiu.org/thread-387168-1-1.html
(出处: 佛教论坛)