人间天：楞严经-四种清净明诲 略说（21）

止盈

【云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。】
　　“怎么能有这样的盗贼，假借佛教的衣服形式，却在干着倒卖佛陀的勾当？造作了种种的业力，却都说这是佛法，而他们却诽谤非议那些出家受具足戒的比丘们为小乘者。因为这些行做，使得无量无边的众生产生了疑惑，这个疑惑断除了这些众生的世间福田，断除了大众的学佛机缘，耽误了众生解脱的进程，招致堕落到无间地狱的果报了。”
　　这一条罪过很重。出家有多种，出俗世之家、出烦恼家、出三界家，真正的出家就是出三界的家。真出轮回这个出家很殊胜，如果只是出俗家，从你的家里出来，换一个地方去住，这不能严格叫做出家。所以佛教里的出家是很殊胜的。
　　什么叫倒卖如来？就是拿佛法、拿佛陀去做买卖。有人开佛店，这个算不算倒卖如来？如果这个人开店是为广结善缘，养活色身和店铺的费用后，能发心有剩余都做功德，或者印刷经书，或者刻录光碟，或者放生建庙，这都是很好的事情；如果用剩余的钱搞贪嗔痴，想着开佛店挣钱然后去干坏事，这个就罪大恶极了。
　　有人用佛法和别人做买卖，比如说我给你念一部经，你要给我多少钱，我给你的亲人做一场超度，你要拿几千来，这里面就复杂了。如果心是对的这个事情还可以做，如果心不对依然有贪嗔痴，给人做佛事拿人钱财，就算是倒卖如来了。
　　这个倒卖如来听着不严重, 为什么会堕落到无间地狱呢？其实倒卖如来的罪过，本质就是出佛身血。如果再加上诽谤非议出家受具足戒律的清净比丘，这又多了一条破和合僧，这里面随便一走就是无间大罪了。用自己的知见去蛊惑众生、迷惑众生、干扰障碍众生、乃至贻误众生，这个罪过依然是很严重的，这个事情本质是断人慧命，要堕阿鼻地狱的。
      很多人不知不觉中就断了人的慧命，如我去某某寺讲课，中途有个人讲话分享，他是一个盲人以算命为生，他分享的内容很多就不靠谱，其中就夹杂了对僧人根深蒂固的看法。我中途点评的时候，就说到我们学佛为的是出轮回了生死，不是为了给自己找不痛快，给自己找病苦，佛陀留给我们的戒律，就是帮助我们补漏的，不管懂得不懂得、明白不明白，按佛陀留下的戒律做决定是不会有错的，如果用自己的虚妄知见去猜度这个戒律没有用、那个戒律是束缚人的、这个戒律是不平等的，这样误导众生。这些被误导的人，这一生好不容易得了个人身，结果学佛的机缘被他断了，大家想想这个被耽误的众生能饶了他吗？那个被耽误众生的家族，九祖七玄九族亲朋能饶了他吗？

　　每个人学佛机缘的成熟都很不容易的，说句实话我们很多人的学佛机缘不是自己努力的结果，而是自己的亲人朋友乃至无量无边的佛菩萨，以自己的功德、以自己的善念，声声回向，才换回来我们这一生机缘成熟，才推得成这次的法缘成熟。就像我们在功课结束回向，那些众生需要多少这样的回向才能换得到一次机缘成熟？这一次成熟如果没有把握住，一流转又得多少劫或者几千劫，这都不可知了。所以断了人的慧命这个事情太严重了，比出佛身血还要严重。
　　以佛陀的心来说，众生比自己重，众生的慧命比一切都重，所有的罪过中，最重最深的就是断人慧命。为什么佛陀没有拿出来和大家说呢？因为这里面牵扯到讲经说法的问题，所以这个部分佛陀只能忍而不说，但是任何讲经的人都必须要明白：课宁可不讲，不能断人慧命。怎么才能不断人慧命？任何小的错误知见都不能有，这个要求很严；在正法时期讲经的基本都是佛陀的亲传弟子；在像法阶段讲经的都是证果实修的大德；而在末法阶段呢？开悟的人都少，讲经要证果才能讲的话，那么佛法就真的断了，没有人够资格讲了。很多人学佛那么久，对一些基础的东西都不能了解，这不是他学的不好，而是讲经的人少。
　　讲课要面临多大的风险，现在大家就知道了。那么多群有的是贴发佛经原文，或者贴发某大德祖师的注释。这个风险非常巨大，如果不敢冒风险，这个人也真的没有什么可担当的，不能担负如来的家业，那么佛法怎么办？我曾经在这里徘徊了很久，后来还是决定讲下去，直到某一天因缘不和合了为止。这也正是为什么我从来没有把分享的功德做回向的原因，不是我抠门不回向，而是在这里不求有功但求无过。
　　那天同修问我为什么不回向？我这是现场的、同步的，不是转发大德的开示讲解，在这个过程中或许会出现一些不足不好的地方，或者出现偏差的地方，这些都很难避免，所以实在不敢求有什么功德可以回向，没有罪过就已经很欣慰了。但是就算这样依然要冒风险进行下去，不过或许网络的课程，很可能说停就停，毕竟是有更多的条件限制，这个事情也是无奈的，我们和自然不可抗力间的斗争，不是人获胜，而是人失败。
好了今天就到这吧，阿弥陀佛。
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛