此是对唐僧（玄奘）译法蕴足论的后序。
写得高古文雅。我这个后世粗人读来深受感化。恐有如我一类粗人不解雅词。故先辛苦查阅，稍作注释。仅作助解。实不敢狗尾续貂，鲁莽造次也！高雅之士勿笑为盼，慈悲护念也！
法蕴足论者，盖阿毘达磨（论典）之权舆（权舆即开始），一切有部之洪源（洪源天地间正法）也，无上等觉（即指佛）入室之神足摩诃目干连（神通第一的尊者）之所制矣。镜六通之妙慧，澈三达（天眼，宿命及漏尽为三达）之智明，桴（鼓槌）金鼓（即法鼓）于大千，声玉螺（玉螺即法螺）于百亿（大千世界百亿小世界），摘藏海之奇玩，鸠（鸠集中）教山之胜珍。欲使天镜常悬，法幢永树，众邪息蕃蓠（到篱笆边想入侵）之望，诸子骋游戏之欢，而为此论也。是以佛泥越（泥指涅槃，泥越即涅槃起）后，百有余年，叠启五分（律宗分为五部）之殊，解开二九（小乘分为十八部故称为二九）之异，虽各擅连城之贵，俱称照乘之珍，唯一切有部，卓乎迥秀，若妙高之处宏海，犹朗月之冠众星者，岂不以本弘基永者欤。至如八种揵度（八类修学内容）鹜徽（追趣线索）于发智之场，五百应真（五百阿罗汉）驰誉于广说之苑，斯皆挹（挹舀也，从中舀取）此涓波，分斯片玉，遂得驾群部而高蹈，接天衢而布武。是知登昆阆（高山之空旷顶）者，必培塿（小土丘）于众山，游溟渤者，亦坳塘（浅水塘）于群澍，谅其然矣。矧（音shen,况且）乎顺正理以析疑，显真宗以副惑，莫不镜此彝伦（常理，常道），鉴斯洪范。故使耆德婆薮（世亲大论师）屈我众贤上坐幽宗见负弘致者也。题称阿毘达磨（论）者，形二藏（经律二藏）以简殊（分别其特殊）也。一切有部者，对十七以标异也。法蕴足者，显此论之胜名也，能持自性，轨范称法，法有积集，崇聚为蕴。此论攸宗，法聚三七，皆与对法为依，故目之为足。
三藏玄奘法师，以皇唐显庆四年九月十四日，奉诏于大慈恩寺弘法苑译讫。大慈恩寺沙门，释光笔受靖迈饰文。 三宝慈悲！ 元宵吉祥！ 南无阿弥陀佛！
| 
发表于 2021-2-26 10:57
楼主