- 积分
- 216909
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2021-2-25 12:25
|
显示全部楼层
殊不知古人这些方法是最高智慧的结晶,这没人懂,不识货!文言文的好处,那个功德真叫无量无边,用这种方法手段来传递思想、见解、学术、经验,永恒不变,完完整整的,一代一代的传下去,不会变质。你今天用白话文写,白话文会变,过个一、二百年,人家看不懂了。不像文言文,文言文永远不变,几千年、几万年不会变,在中国、在外国、在全世界也不会变,只要你学会了,这个传统文化就是你自己的东西,你自己就得到了。所以像这个经上讲的,生到西方极乐世界才真正知道感恩,你全都看到了,全都听到了。
所以下面是《愿成就文》里有一段话说,「肉眼清彻,靡不分了。天眼通达,无量无限」。这讲西方极乐世界的人,分是分明,了是明了,这是五眼里面的肉眼跟天眼。我们这个世间的人的肉眼、天眼做不到,极乐世界的肉眼、天眼就有这么大的能力,无量无限,他的分明,他的明了,他的通达都是无量无限。「等谓得一天眼则圆得五眼」。一个得到一切都得到,这跟他方世界的声闻、缘觉、菩萨不一样。本经第三十品「菩萨修持品」这里面说,「彼佛剎中,一切菩萨修行五眼,是其证也」,所谓一得一切得。「是以能见尘数佛国,明照众生,死此生彼,济生利物,常作佛事,是此愿之胜益也。」这是讲这个愿无比殊胜的利益,你到西方极乐世界,生到极乐世界的人,即使是凡圣同居土下下品往生,得弥陀这一愿的加持,天眼、天耳,得这一愿的加持,能量跟诸佛如来没有两样。你能够见到尘数佛国,就是前面讲的,普见不可说不可说佛剎微尘数佛国,遍法界一切诸佛剎土一个不漏,你全都见到,你有这个能力。你听的能力亦复如是,十方剎土任何一个人说话你都听得清清楚楚。像前面一样,有作意,有不作意。不作意是随便,都听到。作意是什么?特别注意听。特别注意听就非常清楚,一字不漏。明照众生,这是讲见,你见到一切众生,在这个十法界里头,死此地生到彼处。范围缩小来讲,六道轮回,范围扩大来讲,遍法界虚空界。到哪里去受生?缘在做主,哪里有缘哪里就去了。现在在外国,这些年来催眠很发达、很普遍。在催眠当中,发现有一些人前世是别的星球上来的,不是这个地球,也有在这个地球上生到别的星球上去,这一世又从别的星球上又回来了,有这种情形,这是从催眠的方式能够透露这些信息。在极乐世界你就看得很清楚。
「济生利物,常作佛事」,这两句是你学了佛之后,行菩萨道,弘法利生,做这些事业。做这个事业心要发得大,如果你念念都是念这个地球上这个小圈圈里的众生,你将来济生利物,常作佛事,还是在这个地球上。如果常常回向,天天回向,回向里都说遍法界虚空界,那你的缘结得广。十方剎土、微尘世界,要这样的发愿。这样发愿能做得到吗?能。为什么?神足通里面讲变化,这里还没讲,后面会讲到神足通。你能分身,分无量无边身,你自己的身在极乐世界没动,还在阿弥陀佛的身边,可是你的分身已经到十方一切诸佛剎土去了。去干什么?修福修慧,供佛是修福,闻法是修慧,普度一切众生,福慧双修,这样才能够快速成就你的圆满功德。这才说出阿弥陀佛发愿真正的用意。
「盖其意为:若谓此愿之起,仅为灭恶生善与厌苦欣乐,此尚非极乐真净国人之实际利益。极乐国土天人能普见不可说不可说佛剎微尘数国。且得天眼即能圆具(圆满具足)慧眼、法眼、佛眼与本具之肉眼,是为五眼」,五眼圆明。「是以能见尘数佛国」,微尘数的佛国,「并明照众生,生死去来种种之相。于是可以救济群生,利乐万物。此方是本愿之殊胜利益。上之两说,后者切近弥陀本愿」。我们知道往生极乐世界,恢复自性本具的智慧德能相好,可以说达到究竟圆满;修任何一个法门没有这么简单,没有这么容易,总是要很长的时劫你才能得到,哪有这么快速!这是我们不能不知道的。你真正搞清楚、搞明白,你才晓得我们为什么要选择这个法门。释迦牟尼佛在《大集经》里明白给我们宣布,对于我们根性劣的人,没有智慧的人,这么多法门,我们如何选择?佛慈悲,《大集经》上告诉我们,正法时期戒律成就,你生在如来正法时期,像法时期禅定成就,末法时期净土成就。这几句话太重要了!我们有所选择,我们生在末法时期,佛说末法时期净土成就,这是净土第一部经,这个会集本是专门为末法之后的九千年这些苦难众生。释迦牟尼佛灭度到今天,我们中国历代祖师所记载的是三千零三十七年。老一代的祖师大德都用这个纪年,像印光大师、虚云老和尚、谛闲老和尚,他们都用这个纪年,跟外国人讲的二千五百多年差不多相差六百年。这些无关紧要,紧要的是戒定慧三学,这个重要。依戒得定,因定开慧。戒是什么?规矩,你得守规矩,不守规矩就不成方圆,一定要懂得守规矩。守规矩就是一门深入、长时熏修。
所以基础,做人的基础,佛教导我们,五戒十善。我们净宗最高的修行指导原则是净业三福。佛讲得很清楚,在《观无量寿佛经》上说的,他说「三世诸佛,净业正因」。也就是说过去、现在、未来,菩萨要想成佛,都要修这三条,这三条是三世诸佛净业正因,你说这个话说得多重!第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。世出世间法你要想成就,你就记住,孝亲、尊师,这两条是根本的根本。不孝父母,背师叛道,你的根坏掉了,修再善的善业,你没有根。做再多的好事,果报是什么?果报是恶道里面享福。为什么?他好事做太多。为什么到恶道?根坏了。像我们佛经上面有一个很好的例子,提婆达多,也是释迦牟尼佛的弟子,背师叛道,处处跟佛作对,他想把佛害死,他自己示现成佛,这个堕地狱,但是他也做了不少好事,真的好事。所以佛告诉我们,提婆达多现在在阿鼻地狱,过的什么样生活?跟忉利天差不多。有道理,不是没有道理。你再看那个小动物,你看这个人做了坏事,他犯了过失,他堕畜生道,他一生做了很多好事,利益众生的,你看他现在变成宠物。虽然是个畜生, |
|