人间天：三研《普门品》【286】∣学佛是拼福报的事情

止盈

【能伏灾风火，普明照世间。】

《普门品》前文提到水火风的灾难是因大众释放的贪嗔痴所招感的，想不遭受水火灾难，要想着怎么回头从自己内心里去除贪嗔痴，这是正路，但因为我们对贪嗔痴的理解过于坚固，对名词的理解太坚硬，总想定义一下什么是贪、如何算嗔、怎么是愚痴，越是想仔细、明确定义它们，就会把这些更坚固地设立出来，从而在自我层面设立了一个对手敌人。

大略能及时发现状态不对就很好了，也不必非得搞清楚这个贪怎么来、怎么去、怎么传递、怎么造业的，这些可以归类到学术研究，如果有空可以了解一下；但对我们产生效果的地方，还是从外在的各种信息反观自己、提醒自己，亦如此句经文：谁能伏灾风火啊？

如果坚如磐石地认为：就是观世音菩萨可以这样！那么地藏菩萨不能，还是文殊菩萨不能呢？是普贤菩萨不可以，还是虚空藏菩萨做不了？是无尽意菩萨不行，还是弥勒菩萨不行？
这个特指是因为从《普门品》里来，我们就习惯性地理解为“观世音菩萨”是被省略的主语，其他菩萨做不了吗？这不是多难的事情。
菩萨希望将更先进的技术普及开来，越是大菩萨就越是万能的，你可以，他也可以，那尊菩萨也行，知道菩萨名字是方便我们思维想念，而大菩萨都可以降服灾难风火，只是我们缘分略薄，无福听闻他们的名号罢了。

那么多菩萨都可以做到如此，这个事情真的会很难吗？理论上不难，但实际上，我们需要靠真实修行获得开启对应的功能。
娑婆此期法运开头就不好，人寿才一百岁，够干啥啊？不是我们吃两天素、像模像样念几遍经文、坐了几分钟所谓禅定、念了几千几万圣号就是有实修的，没这样简单，就算现在控制得很好，但会有波动、会有考试、会有提升、会有环境的更新变化，这些因素加进来，我们的状态受干扰波动就很正常。

有的人心念又不够坚定，一有波动就开始怀疑了：是不是佛菩萨不灵了，是不是我走错了，是不是我哪里出问题了？

这一波动，愚痴就上台登场了，然后再互相鼓动，贪嗔痴全来了，我们那点定力不够这样冲击几回的，所以要增加信心。
定力不够，是因为实修力量差，而环境又不提供很好的实修条件，我们还死磕定力：我一定要让自己定力多强多好！这是和自己过不去。

定力不够信力补，靠信力在理论层面给我们提供信心，就算行动被打击了，我相信这样做是对的，我就可以排除这些干扰继续相信、继续走下去，而不会中途夭折。

那些学学佛就走丢的、曾经学佛的人，怎么不学的？恕我直言，理论上没有获得信心支撑，事情上再遇到点波折，考验一来，全身上下烤得糊糊的，理事两条线都没有得到支撑力量，还学啊？能继续学才奇怪。
遇到各种阻碍还能继续，那可是数世根性的体现了。
在这两条线上，大众普遍没有获得支撑，遇到考验就不学了，佛教爱好者水平的那些所谓信佛者，都很难抵挡这种冲击和考验的。

当我们没有获得这两条线的支撑，就要抓住消业培福这两条线，消业做得好，不会遇到致命的打击和灭顶的考验；消业做得好，不会遇到那种连根拔起的伤害，不会因为一个事情就让我们瞬间退失，瞬间退失是因为消业做得不够好。
培福能持续善缘成熟，就算你不想学了，总会有事情推动你、促动你、鼓励你、刺激你继续坚持；如果福报不够，想走正路、想坚持正确的事情，那是不可能的。
学佛更是拼福报的事情，没福报，不要期望在佛法里学到什么靠谱的东西。

如果总能接触到奇奇怪怪不靠谱的、所谓的法门，总在信不信里徘徊，信这个还是信那个？你就要自己反省：福报可还好吗？

消业和培福做得好，起码能保障我们不会丢失遗弃学习的心行，在这个过程中想要持续、想要提前跨越陷阱，就要考虑怎么在理事上获得支撑，只有这些真实体现在自己身心上，这个影响是其他干扰很难撼动的，如能这样，就算提前跨越了陷阱，不用再跳进去了。