佛学问答(第三辑)-如本法师

wlxg20130220

应以何方便令其离欲？
86. 烦恼即菩提，生死即涅槃，如何解释？
87. 极乐国土人民寿命无量，其数目应日益俱增，何以回入娑婆之菩萨，未所罕见？
88. 学佛之人欲临命终之前，能预知时日，是否佛之指示？
89. 净土法门十方诸佛共赞，弥陀成佛于今十劫前，十方诸佛有无另指其它净土法门？
90. 净土法门大小乘兼有，如何分别说明？
91. 佛教相信有上帝的存在吗？是在何天？
92. 五戒中的第四条妄语戒，虽受了戒，由于习性带动，假使不知不觉，……？
93. 受过五戒的法官，于法庭判人死刑，是否犯杀戒？
94. 人死亡之时，其神识(灵魂)从人体的那个部门脱离出去呢？
95. 神识投胎，是女人受孕则入，或是临产之时才投入？
96. 精神统一与禅定有何差别？
97. 平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识助念开示，这能往生吗？
98. 生而聋者，其临终时，当善知识为他开示助念，是否能得利益？
99. 念佛后一定要念回向文吗？临命终时八苦交煎，……恐怕不能念佛，该怎么办？
100. 一切法是众缘和合而成，西方极乐国土之庄严，是否能例外，……？
101. 佛教中有“阿兰若”的名称，是什么意思？
102. 人寿自有定数，寿尽神识自脱躯壳，何以必先病而后死，……？
103. 佛教乃救世利人，是使现今世界太平安乐呢？或是使人死后升天、生净土呢？
104. 佛教是往生净土，基督教是进天堂，请问往生净土与进天堂是否相同？
105. 印度乃佛教的发源地，曾经盛行一千五百多年，为何还得亡国的果报？
106. 仗念佛诵经功德感发饿鬼善根，请问饿鬼是否能解悟经义？
107. 诵经念佛能灭重罪，修禅宗者，既不诵经，又不念佛，过去重罪何能消灭？
108. 诵经时敲鱼击磐是何意义？
109. 佛教主张慈悲为怀，而寺内大鼓都用真皮做的，这如何解说？
110. 阅经功德较之诵经功德，是否有一样？
111. 往生论云：“生则决定生，去则实不去”，意义如何解释？
112. 祖师禅与如来禅如何分别？
113. 念佛一句能灭除八十亿劫生死重罪，为何佛弟子天天念佛，还轮回不休？
114. 做一个佛弟子，可否养畜牲图利？
115. 修行者触犯戒律，命终时若堕三途，将有出期否？
116. 人之欲，在家居士若正淫无断，是否可以往生西方净土？
117. 虽有度化众生之意愿，而众生刚强难度，可用什么方法来劝度，使其深信正法？
118. 有句话：“各人修各人得”，为何还说：“一子出家，九祖超升”，其理何在？
119. 修戒定慧可得神通，何以晚近以来，甚多僧俗之修行者，而未闻有得神通者？……
120. 神识居住在众生的那个部位，是头部、脑部、还是心部？
121. 定中看到五欲六尘，固然不能称为正定，倘若看到佛相，可称正定否？
122. 心地若然无挂碍，高山平地总西方，西方就在自己心中吗？
123. 学佛学事理，念佛一门，如何为事？如何为理？
124. 成佛后的佛性，与凡夫的本性，有何差别？
125. 何谓五利使？请分别解释之？
126. 大三灾是甚么？小三灾是甚么？
127. 何谓小劫、中劫、大劫？
128. 世界的成住坏空如何演变？
129. 八不中道，是那八不？
130. 何谓“四念处”？
131. “五停心观”是什么意思？
132. 佛门中常到四正勤，不知何谓“四正勤”？
133. 佛教经典常引述莲华，莲华到底有何意义？
134. 佛法浩瀚如海，“三藏十二部经”如何解释？
135. “南无”应读何音？含有何义？何故在佛菩萨名号之上，必加此二字？
136. 为何佛门弟子，很重视回向？意义何在？
137. 念阿弥陀佛，往生殊胜净土，总得几许利益？
138. 论诸法门，其数无量，何法自力？何法他力？
139. 自力修道，何时得成？他力修道，何时得熟？
140. 阿弥陀经云：若已生、若今生、若当生，上来虽勤念阿弥陀佛求生极乐，……
141. 赞叹念佛，得何功德？诽谤念佛，得何罪报？
142. 专念阿弥陀佛，定生净土，定得无量功德，未审有何保证？令不遣信耶？
143. 出家有那十二种功德？
144. 成熟有情？严净佛土，作何解释？
145. 念佛有什么好处？试举经文为证？
146. 佛言三事，最为无上，是指那三事？怎么样才能算真供养佛？
147. 舍利是什么东西？何故而有？
148. 何谓俗谛和真谛？
149. 何谓“二种资粮”？意义何在？
150. 佛门弟子受戒之后皆有“烧戒疤”，不知意义何在？
151. 受戒时有戒法、戒体、戒行、戒相等四科门，南山律宗立此为戒四别，……？
152. “佛魔一如”要如何解释？
153. 大圣世尊初成道，初转*轮，度何人？说何法？
154. 金刚经与其它经典常提到“四生”，不知四生是何意义？
155. 往生极乐世界之后，还记得今世的事情吗？
156. 我自觉当女人身比男人身要苦得不可称计，但如何才能女转男身，请慈悲指示？
157. 加持过的“大悲咒水”，给予畜牲喝，而使它与佛结缘，行得通吗？
158. 何谓“定慧等持”？
159. 净土宗依据三经一论为净土法门之要典，何谓三经一论？……？
160. 从因地修行开始，声闻乘历经多久可证成果位？……
　　1. 有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？
　　习气(梵语vasana)。又作烦恼习、余习。由于吾人之思想及行为经常生起的习惯、习性。众生习气重，是无量劫以来所累积的通病，的确要把戒持好是不容易的，但是不把戒持好，心地必将放逸，因放逸而造业，因造业而感召痛苦的果报，乃至沉沦于生死(梵语samsara) 的深渊。
　　凡夫在因地修行，必须愿力坚强，心要禀持持戒的重要性，毕竟，持戒(梵语sila)可以令凡夫由生死的此岸到达解脱(梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。
　　同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量痛苦的果报，始终于六道往返不休，于三界(梵语trayo dhatavah)沉溺永无止息。
　　2. 为人讲经说法，若佛法说错了，有因果之报否？
　　因果(梵语hetu-phala)。指原因与结果，亦即指因果律。凡事皆有因果，佛法说错了，将别人的知见引导错误，致使他人走入歧途，因而堕落迷妄的深渊，感召无量恶报，那么，为人说法者，