[亲佛法师]发起菩萨殊胜志乐经第四讲南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[亲佛法师]发起菩萨殊胜志乐经 第四讲


《发起菩萨殊胜志乐经》第四讲
7月12日上午 9：00，释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》，今天是第四讲，现谨呈如下正文：
弥勒。我不说言。于菩提分。住有所得。名为证智。
“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
证智即是证果。
什么是“住”呢？
《金刚经》中所言：“应无所住而生其心”。
“应无所住”就是不执着，不著相，不住空，不住有，不住非空非有，不住亦空亦有。
而‘住’的意思，就是心里头有。心里面有一个果位，那就不是证果了。心是空的，心里没有东西，有世间法错了，有佛法还是错了。佛法也不可以放在心上，那才是真正的证智。
弥勒。我不说言。无势力者。忍辱成就。
人家欺负你，你没有能力反抗，那不是忍辱！有能力反抗，不反抗他；有能力报复，不报复他，这叫忍辱啊。你没有能力，那怎么能谈得上忍辱成就呢。
无娆触者。被忍辱甲。
“娆触”就是现在讲的诱惑。那个禁得起诱惑的人，佛才用这个比喻——他被忍辱甲，他禁经得起引诱啊！一切诱惑里面他如如不动，那才叫被忍辱甲。
少烦恼者。名律仪清净。
烦恼稍微轻一点；这是律仪清净了，都是假的，都不是真的。
邪方便者。为如说修行。
们要晓得应该怎样修行，才是如理如法，没有走上邪道。
弥勒。我不说言。爱言说者。为一心住。
爱说话的人，怎么可能得一心呢？
这是不可能的事情。
好营世务。于法无损。
“营”是经营，“务”是事务；喜欢经营世间的事务，说这个于修行、于道业没有妨碍，佛不说这个话。
什么叫世务？不能了生死、出三界的这些事，都叫世务。“世”就是六道轮回，三界之内的。
志乐清净。堕诸恶趣。
“志乐清净”的人，决定不堕地狱。
修习智慧。为愦闹行
智慧从那里来？智慧从禅定当中得来的。换句话说，智慧是从清净心生的；清净心起作用就是真实智慧。修清净心的人怎么会是胡闹呢？“愦闹”用现在的话就是胡闹啊！
弥勒。我不说言。方便相应。名为谄曲。
“方便相应”是大乘菩萨常用的，所谓‘恒顺众生，随喜功德’。外表上看到，好像跟“谄曲”有一点相像，而里面完全不同。菩萨真的是一片慈悲，以善巧方便接引众生。
不求利养。而为妄语。
这绝不是佛说的。不是佛说，是谁说的呢？魔说的啊！魔造谣生事，要破坏正法啊！
无执著者。诽谤正法。护正法者。而惜身命。
这些都不是佛说的。
所行下劣。为无胜慢。
“所行下劣”，这个“下”是指六道，在十法界里面六道是下。下而“劣”，“劣”是指三恶道。换句话说，这一句所说的，就是他在行为、思想当中所表现的是贪、嗔、痴、慢，而所标榜的，他没有傲慢。这个慢为什么叫“胜慢”呢？佛在经上把我慢归纳为三大类，第一个叫“胜慢”。“胜慢”就是我总比别人强啊！别人总不如我啊！总觉得自己超过别人。“无胜慢”就是没有这个傲慢的余业。另外一种叫‘等慢’。等慢就是虽然好像不是我超过你，我也跟你差不多嘛，你也不比我高多少嘛！这种慢叫等慢，可以跟他一样平等的，前面是讲超过他的。第三种叫‘卑慢’。卑慢就是自己感觉得不如他，不如他但也不服气，这个叫卑慢。这是把所有慢归纳为这三大类，这个地方是讲胜慢，实际上三种慢都包括在里面。
如是弥勒。于后末世。五百岁中。当有菩萨。钝根。小智。谄曲。虚诳。住于贼行。汝应护之。
实在讲，这都是说我们，我们不是利根，就是不聪明——听了都不懂啊！听了也记不住啊！“小智”，没有真智慧，小聪明啊！“谄曲、虚诳”，虚诳是自己欺骗自己，自欺欺人啊！处世、待人、接物，用心不正直，弯弯曲曲的，我们确实就是这一类菩萨啊！“住于贼行”，这世尊为我们说出来了，我们今天修的是什么行呢？贼行啊！
贼行是什么意思呢？“贼行”就是烦恼行，烦恼把我们的智慧、功德法财障碍住了，所以把烦恼比做贼。我们自己本性的般若智慧、功德法财被它偷跑了，我们自己得不到受用了。因此，贼行就是烦恼行，起心动念，一切修持都在烦恼之中。虽然如是，佛菩萨还是大慈大悲，没有把我们舍弃啊！你看“汝应护之”，世尊嘱咐弥勒菩萨：‘你要护持这些人啊！’
尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。最后末世。五百岁中。唯此六十诸菩萨等。业障所缠。为复更有。余菩萨耶。
弥勒菩萨这个问得好。他问的意思是这么讲：在末法时期像这样愚痴的菩萨，到底是仅仅有这六十个人；少数呢？还是有多数？
佛告弥勒菩萨言。弥勒。于后末世五百岁中。有诸菩萨。多为业障。之所缠覆。是诸业障。或有消灭。或复增长。
佛的意思是：这个业障菩萨在末法时期多，太多了！都是被业障缠覆。有些愚痴菩萨缘殊胜，他遇到真善知识，他能够听懂了，明白了，依教奉行，他的业障就渐渐消灭了。
或复增长，增长什么？就是前面所说错会了佛的意思，在佛法里修持，或者是持戒清净、戒律精严，业障却增长了。
业障消除的相，是愈来愈谦虚、愈来愈卑下、愈来愈不如别人，这是业障消灭的现象。
弥勒。于此五百诸菩萨中。有二十菩萨。业障微少。后五百岁。还来生此。城邑。聚落。市闬。山野。
这一段我们要细心体会。佛告诉我们，在现前这个时代，就是后五百岁，往年世尊在世的这些菩萨当中，还有再来的，这真是慈悲到极处了。