人间天：楞严经-四种清净明诲 略说（12）

止盈

【汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。】
　　“你们要知道，这些吃肉的人，就算是心已经开悟，证得了类似甚深正定的禅定境界，也都是大罗刹一类，这次生命结束，舍弃了受报之身后必当沉溺在生死缠缚无边无际痛苦大海中，这些人都不是佛陀的弟子。”

【如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？】
　　“那些吃肉的人，和众生之间相互杀伐、相互吞啖、相互伤害、相互攻击，这一吃就生死缠缚了，你吃了他，他来世再吃你，你这一生被吃下一生再去吃他，这样吃来吃去，人生几十年转眼就走完了。怎么能说吃肉的人可以得到出三界的生死轮回呢？”
　　这一段说我们生死的实相，为什么被缠缚在三界中出不去？这个身体是受报之身，我们今生投生为人就是要来承受果报的，善和恶的果报已经形成了，在这一点上来说是没有什么分别的，已经形成了，你吃也得吃，不吃也得吃。正因为大家都有各自的执着、各自的习气，对自己好的肯受，不好的不想承受，碗里的那个众生，他被吃当然感受很不好；这个吃肉的人却感受很美，正是因为这一点点的口舌之欲，使自己捆绑在生死大海中，没有出头之日。
　　我们不吃众生就不会被众生吃，就不会提前结束生命，就不会早夭短命，能得以安享天年，而如果不这样呢？杀业重，就会投生到杀业重的地方，投生到杀业重的家庭，被迫选择杀业重的行业，结婚后夫妻都是杀业很重的人，生个孩子也是一个过去杀人如麻的，这叫共业招感。这个共业谁都不想承担，但是谁又能逃得出去？虽然共业里有别业，现在修行其实就是在修共业里的别业，共业已经是这样，大风气已经是这样，但是别业就有差别。同样是地震，同样被埋在废墟里，有的人就能被挖到，有的人就不能被挖出来，有的人就会在地震中丧命，有的人就不会在地震中丧命，共业的惩罚是带有广泛性、普遍性、惩罚性的，而在这广泛的、深入的、大面积的共同惩罚之下，个人的别业就会显现出巨大的威力了。
　　我们怎么办？共业能帮助承担一点当然这是很好的事情，如果能在承担自己应得的那份后，还能努力一点，就会扭转自己在共业中的状态，自己不会承受共业的惩罚，这就是别业的重要性。共业是巨大的杀业，别业是广行善德，当别业的善德超过了分在个人头上的共业那部分后，就会扭转自己的命运了。佛教里扭转命运的方法，其实就是修别业，把别业修好了，能抵抗应该承担的共业了，这个共业就不会产生深重影响，这样命运就算彻底转变了。
　　《了凡四训》中转命的方法是：立命，然后是补漏改过，继续倒水积善，这样一个系统下来，就会从共业中逃脱出来；逃脱共业还不算，逃出共业，只能叫做逃诸升天，还在三界中。有的人就很疑惑：我广修善德，为什么不能出离生死？有的人说学佛就是教人行善，但是行善的人不一定能出离生死，就像佛经里有很多这样的例子，一个人虔诚的布施完被问道：你要做什么呢？他说：我想成为有钱人，我想享受大快乐去。这样一来就很可能投生为天人了；五祖问六祖你学佛做什么呢？六祖说：我要成佛！这句话让五祖震惊了。同样做下一些事情，我们想的是什么呢？想他是无量的功德，想无边的福报？过去那么多的佛陀的大弟子，都是因为过去布施过某尊佛，不懂在当下抓住这个机会，又在生死里轮回了无量无边劫，才遇到下一尊佛陀，跟随修行才最后出了轮回，所以这个愿望尤其重要，这也正是学佛和世间所谓善人的本质区别。

【汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。】
　　“你们要教导世间人修持佛法，证得甚深正定，第二个要做的就是断除杀生的心，这就是如来和过去涅槃的无量无边的佛陀，共同宣说的第二条决定性的清净明白的教诲了。”
　　相信大家常常听到“恼害”这个词，恼是烦恼，害是伤害，恼害就是让众生烦恼，使众生受到伤害。佛陀慈悲，连让众生烦恼都舍不得，而我们学佛却能大言不惭的去杀害众生，这和佛的差距真是太远了；佛陀是这样做的，我们也要这样做，佛陀就常常在你的左右，伴随你同路而行了。如果这些都不能思维，就算天天诵读佛经，天天看着佛像念佛拜佛，佛陀依然离我们远隔天地。
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛