净公上人讲三学集第二〇三卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲三学集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三学集第二〇三卷







...。《疏》里面讲：「智通万法，故曰普门；客尘不生，故曰清净；悟如日照，顿周法界；功如拂镜，说智渐明；明是本明，渐为圆渐。」这几句注解把菩萨修学的境界都给我们说出来了。「智通万法」这是讲的智慧，智慧跟聪明不一样，这是我们学佛同修必须要辨别清楚的，不可以把聪明当作智慧，那就搞错了。聪明跟智慧在形象上很相似，实际上不相同。不相同的原因在哪里？它发生的根源不相同。聪明发生的根源是意识，我们一般讲的第六意识，从这个地方发生；而智慧，是从真性里头发生的。所以它们的来源就好像同样是两条河流，那个源头不相同。因此，智慧一定是要从禅定当中得来的，诸位要晓得，禅定就是清净心、平等心，定生智慧。
　　佛家的教学是「戒定慧」三学，不但是释迦牟尼佛教学离不开这三个原则，释迦在经典里面告诉我们，十方三世一切诸佛如来教化众生，都是用这三个科目，「戒定慧」三学，因戒得定，因定开慧。所以智慧是从禅定里面生的，禅定就是清净心，就是平等心。如果没有得到清净、平等，你表现出来的那种智慧，在佛法里叫做「世智辩聪」，我们一般讲聪明才智。它的起作用，那个差别很大。聪明智慧起作用里面没有离开烦恼，换句话说，它带著妄想、分别、执著，而智慧起作用不带，智慧起作用里头决定没有妄想、分别、执著。这就很容易能够觉察得出到底是智慧现前，还是聪明在起作用。佛告诉我们，唯有智慧才能真正解决问题，聪明不能解决问题。这个话的意思很深，聪明要是运用不妥当，不但不能解决问题，会让问题更复杂，这个道理我们总得要晓得。
　　现在这个世间，可以说是许许多多地区都有严重的纷争，许多国家的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五八卷）　　2001/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0458》)


...修，叫从枝叶上修；从心地起心动念来修这叫从根本修，你能这样修，你智慧慢慢就开了。这个智是权智，在《华严经》末后善财童子五十三参，大家虽然没有念过也听说过。「五十三参」是什么意思？我们不能够不明了，这是讲一个修行人如何成就究竟圆满的智慧。他在文殊菩萨会中求学，跟定一个老师，修学一个法门，他成就了，「一门深入，长时薰修」，他成就了。他在文殊菩萨会下得根本智，也就是禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性。见思、尘沙烦恼断掉了，无明烦恼破一品，这个时候有资格出师，就是毕业了。毕业之后，他的老师文殊菩萨叫他去参学。参学什么？可以离开老师接触广大的群众，可以接触一切人事物。为什么？你有能力，你有智慧，有定慧，有戒定慧，你不会被外面境界所转了。你有这个功夫、有这个能力了，你就应当去接触外面境界。
　　接触外面境界是什么意思？成就你的后得智，你的智慧才圆满。后得智是无所不知，你要多看、要多听、要多接触，一接触就通达、就明了，不会迷惑，这就是大乘经教里面常讲的菩萨修三慧，「闻思修」三慧。诸位要知道，「闻思修」三慧是一次完成，「一即是三，三即是一」。大家千万不要产生误会：「闻」大概是在听经，「思」大概是听了之后回家去想一想，想通了之后再怎么做，那你全解错了。这种修学方法还要菩萨吗？我们各个都能做，我们现在就是这个作法的。我们是菩萨吗？不是，凡夫一个。菩萨「闻思修」是怎么回事情？「闻思修」三个字都是代表字。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五八卷）　　2001/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0458》)


...就是这个作法的。我们是菩萨吗？不是，凡夫一个。菩萨「闻思修」是怎么回事情？「闻思修」三个字都是代表字。「闻」是代表接触，耳听到声音了这叫闻，眼张开看到外面境界了，也叫闻，用一个字做代表。六根跟外面六个境界相接触的时候，用这个字做代表。「思」是什么意思？思是明了，我们常常有事情不明了，去想想，想想就明白了。他不是真的去想想，真的想想错了，就是一接触叫闻，一接触就明了叫思。「修」是什么？修是绝对没有过失，明了当中没有过失。
　　所以他闻思修是同时的，是在一刹那当中就圆满的，决定没有先后。我们说闻思修，说思修闻都可以，闻修思怎么说都可以，它是一，它不是二。我们很多人学佛，把这个搞错了，诸位要知道，戒定慧有次第，确实有先后顺序的，闻思修没有。闻思修称慧，闻慧、修慧、思慧，这三慧是什么慧？就是「戒定慧」的慧。戒定慧起作用就是闻思修。所以「戒定慧」那个慧，不起作用的时候这个慧就是根本智；起作用的时候是后得智，闻思修是后得智，这样智慧就圆满了。
　　所以五十三参是一回什么事情？就是我们每天早晨起床，从早到晚，从初一到腊月三十，每天你所接触到的一切人、一切事、一切物，佛把它概略的划分为五十三类，其实不止五十三，这只是举例说明。你要用真实智慧过日子，用真实智慧去工作，用真实智慧去看世间一切人事物，过佛菩萨的生活，就在现前。现前我自己不管是什么身分，不管是什么地位，不管是过的什么样的生活、从事哪个行业工作，都是行菩萨道，都是修菩萨行。我们身分不一样，地位不相同，生活工作不相同，没有关系，