人间天：三研《普门品》【281】∣常愿常瞻仰

止盈

【常愿常瞻仰】

这几个字是典型的隐藏主谓语的结构、典型的省略句，谁是“常愿”的对象，“常愿”什么？谁是“常瞻仰”的对象，“瞻仰”什么？
经文里有很多这种省略句的结构，我们读经的时候要试着把省略句恢复完整，当句子完整状态出现，大略意思就出现了。

这几个字可以试着这样恢复：

我们要常常愿契合观世音菩萨的救护、救度，因此我们要常常瞻仰于观世音菩萨的巍巍神力及不可思议的广大慈悲。
因为观世音菩萨有窥探一切真相的“真观”，有能帮助一切众生获得清净的“清净观”，有广阔宏大的“智慧观”，有能给予快乐、拔出痛苦的“慈悲观”，所以我们当常常祈愿获得菩萨的救护加被，常常瞻仰于菩萨的巍巍功德道力。
这样一恢复，大体的意思就出来了，当然具体的句子可以不同，这关系不大，通过恢复省略句，我们发现菩萨的种种功德道力在哪里和我们能有关联呢？

这个关联在“常愿常瞻仰”这几个字上。
如果我们不愿，如果我们隔三差五地，如果我们偶然偶尔地，菩萨的状态境界不会因为我们有变化而变化，但因为我们的摇摆不定，导致菩萨救护的力量不能长效和持久。
如婆罗门女的母亲“旋又不敬”，“设或暂信”，最后免不了“常轻三宝”，如果你暂信，就埋藏了常轻的可能：因为我暂信啊，所以可能某个事情后我就又不信了，不信的时候是“常轻三宝”吧？
轻法慢教的结果是什么？这就种了恶道因，种了三恶道的愚痴因，想让菩萨的救护力量长效持久地发生在自己身上，就要常常挖掘自己的学佛动力，让动力推动自己能做到“常愿”；“常愿”做不好，起码有足够的福报能“常瞻仰”也好啊。

怎么“常愿”，怎么“常瞻仰”，也和大家说完了，余下就是如何敦促自己达成了；如此做，就是那个百分百获得对应利益的方法。
你们既然来到了幻海迷局，来得久、来得晚都没关系，要学会如何百分百获得对应利益，而不要去满足于概率误中的效果。