人生的两支箭

郭迎金

人生的两支箭
◎比丘尼 恒斋法师2015年3月10日讲于万佛圣城大殿
生活中有所谓的苦受、乐受、不苦不乐受，实际上每个人都有，不管你有没有学佛。
以我个人来讲，在还没有学佛之前，苦的时候或者伤心，或者很烦恼，或者遇到人事不如意的时候就起烦恼，发大脾气，这都是一定有的，让自己很不安。但是学佛之后呢，我相信大家都会发现自己的改变，也就是对事情的看法不一样，比较不那么计较，遇到事情也没有那么激动，比较能用平静的心来对待。
在佛陀的教化里，对于我们所受的挫折或是遇到苦受的时候，或者痛，或者受到人的欺负，这种苦称为“第一支箭”。这就是我们过去射出去，现在回来又转到我们身上，所以叫做“第一支箭”。但是当遇到这些事情，我们伤心、怨恨，或者生出种种烦恼又增加的痛苦，这就是“第二支箭”。
如果是乐受呢，当所得到的是快乐，我们在这个快乐里面就放逸了，懈怠、懒惰、沉迷于这个快乐里面。这样子呢，第二支箭──“苦”就会马上过来的。所以现在懂这个道理，第一支箭我们不容易躲开；但是，我们可以不接受第二支箭。
有人问到：“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各，这不是太自了汉了吗？”我现在先用上人的解释。上人的解释是：
“所谓的摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各，菩提萨埵不管他人毛病过错，不论他人是非。我们不要尽给他人洗衣服，反而忽略自己的脏衣服，是故解行并用才是真功夫，功德才能圆满。”
又说：“对于那种自命开悟，有一种狂慧，说自己怎么了不起的人，要如何点醒他？摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各，自己点醒自己已经够了；你点醒他，永远点不醒。自己吃饭自己饱，自己生死自己了。”
摩诃萨就是大菩萨，大菩萨所行的就是菩萨道。菩萨道事实上就是一个单行道，只问耕耘，不问收获，但问其心。譬如你对人很恭敬，你就行你的恭敬，积自己的德行。但是，如果你只是对上恭敬，对下不恭敬，那你就有杂染心，就有分别高低贵贱好坏的心，那就是生死轮回心，就不是菩萨道。
弥陀佛各顾各，各顾各的弥陀佛，每个人都有佛性，好好看住自己的真心，在《劝发菩提心文》里面讲：“心真则事实，愿广则行深，虚空非大，心王最大，金刚非坚，愿力最坚。”
所以就有人问了，菩萨发菩提心，如何降伏其心？上人的回答就说：“你发菩提心就是降伏其心！不要再另外找降伏其心。”菩提就是一种觉道，觉道就是大道，大道就是要无所求。所谓“三藐三菩提”，三藐三菩提就是菩提的简称。那就是教我们要发大心，就是要把这个心全部发出来，这就是所谓的菩提心。
菩提心像什么呢？本来它是无形无相的，只是一个觉道。觉者，就是觉悟的意思，就是明白，明白这个道。明白道，不是单明白就可以了，还要修行，要修这个道，修这个觉悟的道。所以在生活中，点点滴滴我们都能够行这个六度，也都是消灾免难的一个机会。
大略讲一下悟达国师“人面疮”的故事。悟达国师在还没有成为国师之前，他住的道场有一位病僧，是外来的一个年纪很大的僧人。这位出家人来了就生病，病得很重，全身发臭，也没人替他清理，于是悟达国师就帮他整理清洗。过了一段时间，这个病僧好了，要离开之前，就告诉悟达国师：“很感谢你照顾我，你将来如果遇到困难，可以到四川的双树间来找我。”
之后，悟达国师当上国师，因为皇帝赐他一个檀香座，起了一念的贡高心，人面疮就在这时候趁机进入。人面疮一长出来，天天要吃肉；不给它肉吃，就痛得不得了。他心想：“我已经作为一个国师，还有这种病，这很……”在病得很困难，所有医生都治不好的情形下，他想起这一位僧人，决定应该去找他。所以他就去到了那个地方，去找这位僧人。
当他来到双树间找到这位法师的时候，就把自己的情形告诉这位法师，然后这一位法师就带他去一个小池子里面洗脚，就把他的困难给解决了。由这个故事我们知道，只要我们的心够真诚，事实上菩萨都在给我们机会，让我们躲开第一支箭。
所以，我们的心要怎么样降伏？就是要常常注意自己，什么事不要只是用私心。现前这个色身有生灭，是过去的妄想集聚形成的一种业报身。因此应该放下对色身的执着，借着它来修道。以这个假的色身，我们尽量来积功累德，在佛陀的教化里学习如何放下对色身的执着、对一切事物的执着。
很多事情不是我们能够用眼睛可以看透的，因为我们的眼睛看得只有少少，也只有这一世的东西，对吗？看得不远，最远也超不过这个墙壁外，就在这个墙壁内。所以基本上我们眼睛看到的东西，实在是太少太少，更何况所谓的三世。所以，当我们能够把佛法的道理放在内心，我们就不会起很大的烦恼无明。很多事我们不妨静观其变，然后看自己能做什么。把心平静下来，尽心尽力在成就佛道上用功，我相信我们会一天比一天更进步。阿弥陀佛！祝大家早成佛道。
【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第538期