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发表于 2021-2-21 11:56
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这个我们称作业障病。这种病医生治不好,它不是生理的,也没有办法调解,因为他不是跟人家结的冤业,是自己做的罪业太多。那怎么办?经里面讲,唯一的办法是忏悔,忏除业障,我们这个病才能够好,才能够恢复到正常。这是我们应当要了解的。
『祠祀』,这也是属于鬼神,我们俗话讲还愿,大概本省也有这个习气。如果在鬼神那个地方去许了愿,许愿之后你这个事情成就了,成就之后报答、还愿,这个叫祠;祭之令安,我们去祭祀他,他也安了,我们自己心也得平安,这个叫祀。这叫「祠祀」,俗话就叫还愿的这种祭祀。他解奏、祠祀、邪神,『邪神』是什么?不应当祭的鬼神,你去祭祀他,譬如我们世间所谓的狐仙、鬼神、王爷公之类的。这些的确与我们自己不相干,你不去找他,他也不会找你,你去找他,他就找你。这些实在说就跟我们世间的流氓一类一样,都不是善神。你想想看,这些流氓你平常不去交结他,他也不会来找你,他不会来找你做朋友;你平常去找他,跟他打交道,好了,他固然能够帮你一点忙,可是也常常会找你的麻烦。我们中国人祭鬼神,这个鬼神都是指祖先,那与我们关系太大了。我们祭祖先是为了报恩,不是我们祖先我们就不需要去祭他,他也不会怪我们。这是讲祠祀、邪神,干这个事情。
你这样去做,前面所讲的天神、护法神远离了,为什么?因为你已经行邪道,你不是在正道上,所以护法、正神他离开你,你心不在道上。『不得善护』,你没有办法得到这些诸天善神的拥护,得不到诸天、善神的保佑。为什么?因为你对于三宝、对于诸天、善神失去了信心,你去找这些妖魔鬼怪,你跟他们打交道,善神离开了。善神一离开,恶神跟着就进来,这是必定的道理,所以『妖魅日进,恶鬼屯门』。什么叫做妖魅?古德说「在德曰常」,德是什么?性德,从性德里表现的行为,这个常。我们中国的文化称为伦常,五伦、五常,五常是仁、义、礼、智、信,相当于佛法里的五戒。不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信,在佛法叫五戒,在我们中国固有文化叫五常。这是取得人道的资格,也就是我们讲的人格,人格就是这五条。「弃常为妖」,什么叫妖?仁义礼智信都不讲求,都不要了;换句话说,无仁、无义、无礼、无智、无信,这就叫妖。《左传》里头有句话说「人弃常则妖兴」,人要是舍弃五常,这个社会妖魔鬼怪就兴旺起来,也是这个意思。由此可知,我们所要修的,佛法讲修戒定慧,戒定慧里头把五常全部都包括了,这是人道,这是天道、菩萨道、佛道的根基。
然而我们学佛的人究竟要以什么方法来对待鬼神?这个地方有个例子,可以做为我们的榜样。从前,明朝时候,昆山周安士居士他着有一本书,叫《安士全书》,在我们台湾也很盛行,我们华藏法施会曾经将这个书印过两次,赠送给大家,就是《安士全书》。周安士在世的时候,他每过一切神祠,就是神庙,我们经过我们可以到他那里去看看玩玩,现在讲观光,可以去玩玩。见到神「必祝愿曰」,他给他行礼,给他说法,给他说这几句话,「唯愿尊神,发心出世,勿受血食」,这就劝他吃素,不要接受血食,培养慈悲心,「一心常念阿弥陀佛,求生净土,早成佛道,普度众生」。周安士是个佛教徒,他经过一切神庙去跟那个神说法,劝那个神念佛求生净土,成佛度众生。这应该是每一位佛弟子,遇到鬼神我们都应当这样的做法,这才是正确的,这才是天人师,也要做鬼神的老师。或者你见到鬼神,你给他讲三皈依也可以,劝他皈依佛、皈依法、皈依僧,求生净土,成佛度生,总是这个意思,常常劝这一切鬼神,劝他皈依三宝。
所以,不必畏惧这些鬼神,鬼神也是众生一类,也是迷惑颠倒。我们应当要发心去度他,不应该去学他,不应该去听命于他,你要是听命于他,那就大错特错。像这一类的人,他虽然是佛弟子,可是在自己有困难的时候,他不求三宝加持,他去求这些鬼神,这是颠倒错乱。所以说『令之衰耗』,这些『恶鬼屯门』,屯集在他家的门口,叫他衰耗。『所向不谐』,无论做什么事情不如意、不顺心,这是一个原因。另外一个原因是『或从宿行恶道中来,现世罪人也』,还有一种也是很可能的,就是你过去世恶业种子太多,从恶道当中来的。这是讲你阿赖耶识里面带着有恶习气的种子,在这一生遇缘他就造罪业,他造罪业当然要受果报,这是一定的道理。
这是第四个小段,佛在此地已经就下了结论,这个不是佛弟子,『非佛弟子』。虽然名字是佛弟子,可是他没有遵守佛所讲的这些理论与方法,他相违背了。所以这种人名字上是佛弟子,皈依三宝,也受了戒律,实际上他完全相违背,佛不承认他,自己认为是三宝弟子,可是佛不承认他,三宝从未承认他是弟子。这是我们应当要记住的,要反省自己到底是真佛弟子,还是非佛弟子,这是值得我们认真去反省、检讨的。
【死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死趣恶道。辗转受痛。酷不可言。皆由积恶。其行不善。】
这一段是讲什么?讲来世,现在你是事事不如意,到死了以后怎么样?死了以后的果报麻烦可大了。这就是死后,死后恶道轮转三途。『泥犁』这两个字是梵语的音译,意思就是地狱,所以我在这里写「地狱之古译」,在经典里面我们常常会看到这个字,晓得它是梵语,就是地狱。『由其罪故』,罪再由迷入迷,我们把罪恶的根源找到之后就是个迷,愈迷愈深,就是从迷又入迷。这是你自己造罪,自己造罪自己受报,自作自受,还有什么话讲?更大的罪业是导他迷信,领导着别人,你自己迷信,还劝导一批人跟你去迷信,这个罪过大了,这是很大的罪过。我们学佛的同修一定要晓得,自己迷信活该,你怎么能叫别人跟你一道迷信,这个罪太重了,他罪报在地狱,在三涂。
说到这个地方,我在此地跟诸位讲一个公案,就是讲地狱,「泥犁中被拷掠治」,在地狱里头受刑罚,这个东西到底是不是真有?我在初学佛的时候, |
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