二零一二净土大经科注（第六一一集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第六一一集）　　2014/2/2　　台湾台南极乐寺　　档名：02-040-0611



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一千零六十二页，第八行看起，第八行最后一句：

　　「如《愿力宏深品》云：转相教授，转相度脱。如是辗转，不可复计。」这四句是经文，世尊告诉我们，我们应当辗转传授，教导一切众生，依照这个法门去学习。转相度脱，我们自己得度了要帮助别人，一个辗转一个，大家都有无比殊胜的法缘，同生极乐国。所以不可复计，倍倍上增。「故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行」。

　　极乐世界不是一个星球，为什么？星球是物质现象，极乐世界人的身体是法性身，不是物质的身体，居住的所在也不是物质现象成就的。物质现象有限量，就是它的大小有限量。地球现在的人口七十亿，有人说有人满之患，地球的面积不大，人口太多，显得非常拥挤。譬如台湾，这是地球的一部分，是物质现象，我民国三十八年到台湾来，那个时候台湾的人口只有六百万，现在台湾人口两千多万，人口增加了，再过五十年，台湾人口大概有五千多万，可能还不止，这么小的地方如何容纳得下？正因为极乐世界不是物质的星球，所以它无限大。它多大？它跟虚空一样大。虚空真的是其大无外，极乐世界也是其大无外。在哪里？遍法界虚空界，无处不在。它跟我们不是同一个维次空间，好像我们看电视，它跟我们不是一个频道，所以我们肉眼凡夫看不到它。什么时候能看到它？只要把障碍除掉就看到了。

　　障碍是什么？起心动念是障碍，叫无始无明；分别是障碍，叫尘沙烦恼；执着是障碍，叫见思烦恼。佛说我们有这三种烦恼，三种障碍，所以见不到极乐世界。如果这三种障碍都没有了，你就见到了。这三种障碍是怎么来的？完全是错误的观念造成的。自性里头没有这三样东西，自性就是真心。这三样东西妄心里头有，真心里头没有。所以佛教导我们要用真心，不要用妄心。真心跟妄心纠缠在一起，分不开。就好像我们这个房间里的灯光，这个房间里有十几盏灯，灯都打开了，每一个灯的光，光跟光融在一起，分不出哪是这边的灯光，哪是那边的灯光，分不出来。但是实际上呢？实际上它一丝毫也不干扰，你关掉一盏灯，这个灯光没有了，别的灯光在，虽然纠缠在一起，实际上还是各是各的光。一入常寂光，常寂光就是法性，一切诸佛菩萨的光统统都在一起，回归自性，自性是一片光明。所以极乐世界是光明世界，常寂光叫大光明藏，回归自性就是回归常寂光。这桩事情好像现在量子力学家发现了，他们有这个想法，他不叫光，他叫零极限，有个极限，这个极限是零，零里面什么都没有。但是佛法叫它做空，空不是什么都没有，它能生万法。

　　我们今天看到，宇宙之间所有的现象从哪里来的？太空当中有无数的星球，这些星球上都有生物，现在人讲有机，有机就是活的，它不是死的，所有物质现象全是有机的现象。这桩事情在十几年前，日本的江本胜博士做水实验发现了。水是矿物，发现水能看、能听，它会听，它懂得人的意思。我们以善意对待它，把这个水放在零下五度，摄氏五度，它就结冰，结成雪花，在显微镜里面去看，善的念头对它，这个结晶非常之美；如果是恶念对它，它现的这个结晶非常丑陋，很难看。几十万次做这个观察，一点错误都没有。给它看文字它看得懂，给它看真，正面的，爱，结晶都非常美；给它看邪恶，它反应的雪花就很难看，说明它真的是活的不是死的。

　　高雄这边刘医生，给我看牙齿的刘医生，他们也在做这个实验，做得很成功。我看到他的这些照片，这个画面好像超过江本博士。因为他用的机器是最先进的，江博士那个机器是十几年前的，比不上现在这个先进的仪器。说明宇宙之间要找一个物体它不能看、不能听，似乎找不到。于是我们就要细心去观察、去思惟，整个宇宙是一个有机体，活的，全宇宙都是活的。这里面不管是信息、能量、物质，它是通的，好像网络一样，它全贯通。无论是物质现象、是信息现象，还是能量的现象，里头自然贯通，没有不知道。我们起心动念自己不知道，自己粗心大意。谁知道？我们这个桌椅板凳知道，天花板知道，墙壁知道，地板知道，没有一样不知道。你会瞒自己，任何一个物体你都瞒不过它。

　　佛经上讲的五蕴，色受想行识，佛讲得很多，大小乘经典上都有，可是五蕴是什么，能讲清楚的人不多，要明心见性才能讲清楚。明心见性的人他讲清楚了，我们还是听不懂。我们只有一个很粗显的概念，色这是物质现象，受是感受，有苦乐忧喜的感受，身是物质，物质有苦乐的感受，心有忧喜的感受。想，我们的心能够思惟、能够想象，能够想过去，能够想未来，能想。行，是这些念头，信息的念头、物质这个念头，是不中断的，前念灭后念生，新陈代谢，它不中断，这叫行。识，就是妄心，真心里面有起心动念、有分别执着就叫做妄心，

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所有一切现象都是妄心变现出来的。全都是有机的，色受想行识都会看、都会听，都懂得人的意思。自己的意思它懂得，别人的意思也懂得，没有丝毫隐瞒。所以古人说得好，「若要人不知，除非己莫为」，我们自己有所作为就不能瞒过人，说别人不知道，瞒不过的，统统都能够觉察到，而且非常灵敏，整个宇宙是个活的。

　　这桩事情被现代物理学家发现，他们的报告跟佛经做比较，佛经说得比他详细，他发现了，没有佛讲得这么清楚。他发现的方法，用的方法，跟佛在经上讲的完全相同，将一个物质把它分裂，分到最小不能分了，最小再一分就没有了，物质现象就没有了，科学家真的做到了。最小的物质，佛经上叫它做极微色，肉眼看不到，天眼也看不到，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨他们的天眼都看不到，谁的天眼能看到？经上讲八地以上；换句话说，从初地到七地还看不到，八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次见到了，这佛法里头最高的五个位次。《华严经》上说菩萨一共五十二个阶级，最上面五个阶级看到，七地以前都看不到。

　　今天被科学家看到了，科学家是不是八地菩萨？不是。八地菩萨是用定功看到的，禅定里面没有空间、没有时间，甚深禅定见到宇宙的真相。科学家是用数学去推，推演出来有这个可能，然后再用精密的仪器去追踪、去观察，发现了。不是靠定功，是靠外面的工具，所以他看到他得不到受用。受用是什么？神通。科学家没有神通，八地菩萨神通广大，他能分身，科学家还不能分身。八地以上空间没有了，空间没有了距离也没有了。台南到台北有没有距离？实际上小乘阿那含，三果，距离就没有了。我想到台北去，人身体已经到台北了，无需要交通工具就到了；想到美国，人就在美国。一念之间，没有时间的障碍，没有空间的障碍，这是佛法。这个科学做不到，科学能知道那桩事情，佛说的那桩事情，证明是没错，但是不得受用。佛教导我们这个方法得受用，佛教我们持戒、修定、开悟。到什么时候就起作用？得定就起作用，因为定中时间、空间没有了，空间维次没有了，他障碍没有了，得自在。

　　极乐世界是法性身、法性土。我们根据佛在经上说的这些知识，用它来推断，极乐世界什么人能看见？如果不是诸佛如来威神加持，你决定看不见。什么人能看见？应该也是八地以上，他们不需要如来加持，他们有能力看见。七地以前都没有这个能力，一定要得佛力加持。八地看见了，到九地、十地，等觉也叫十一地，他们虽然看见，不能进入，他无法契入。什么人能契入？妙觉，只有一位妙觉如来，他能够进入常寂光，跟常寂光融成一体，妙觉才行。所以《华严经》上说四十一位法身大士居报土，他们住在实报庄严土，他没有办法进入常寂光，唯有妙觉如来他住在常寂光里。

　　这个法门，净宗法门，太殊胜了！能真正修行，真修行就有心得，对极乐世界真有信心，没有丝毫怀疑，你又能喜欢劝告别人，把净土劝告别人。我到此地来看到一本书，台湾出版的，叫《静老说的话》，安静的静。是个老人，过世了，前几年过世了，九十八岁过世的，一生念佛，他用最浅显的话把极乐世界介绍给大家，言简意赅。我还没看完，看了一半，说得真好，经论要讲得不好人家听不懂，他的话人家听得懂，与经里面所说的没有违背，是一本好书。我听说，应该他的弟子说的，他希望这本书将来有缘分让我看到。现在缘分成熟了，我看到了，我给他做证明，这本书是正法，不是随便说的，依这本书里面教诲去修行，决定得生净土。我跟大家做证明，用什么做证明？我来流通这个书，我把它印十万册赠送给大家，用这个方法。

　　邪正从哪里分？真诚心、恭敬心。真实的智慧、慈悲就跟阿弥陀佛相应，一生修行没有越轨、没有差错。这人我没见过面，已经往生了。听说他九十六岁的时候，看起来像六十多岁的人。这个没有修持的功夫做不到，八十以上就老态龙钟，看到衰老了，九十八岁看不出衰老，太难得了。台中李炳南老居士九十岁的时候还看不出衰老，他老人家九十七岁走的，但是九十五岁以后，衰老的相就现前了。这个静老九十八岁都没有衰老的相，这是真修行人。他没有烦恼，他没有忧虑，忧能使人老。人为什么会衰老？他有忧虑，他有操心的地方，他没有完全放下。完全放下，没有忧虑、没有操心的地方，就不容易衰老。所以这是在世的时候他就现身说法，现这个瑞相给我们看，让我们看到他的相生起仰慕的心。他的这个相好，身体这么健康，从哪来的？从清净心来的，从平等心来的。清净心是阿罗汉、辟支佛，平等心是菩萨。心不清净、不平等，很容易衰老。

　　佛在这里劝导我们，要欢喜把净宗介绍给别人，乐为人说。乐是欢喜，喜欢跟别人说，劝导一切众生真信真愿，一心念佛求生净土，就是同入弥陀一乘愿海，这才是真正的知恩报恩。念佛法门流通，这是符合如来的本愿。这个如来是谁？第一个是阿弥陀佛，第二个是释迦牟尼佛，第三个是十方三世一切诸佛如来。「是故《法华经法师品》」，里面有一段话说，我们把这段话念出来，「若善男子、善女人，于法华经，乃至一句」，这是最少，《法华经》里头的一句，「受持、读诵、解说、书写」。这个书写就是现在的印刷，从前没有印刷术，经典流通完全靠抄写，现在不必抄写，印刷成本很低，数量很大，这流通广。「种种供养经卷」，愈多愈好，「是人一切世间所应瞻奉」。这个人做这么多、大的好事，流通法宝是世间第一等的好事，不求回报的流通那个功德更大。

　　下面这句话你看到了，你对你自己就很放心了，一切世间所应瞻奉。瞻奉，你看「应以如来供养而供养之」，你的衣食住行自然有人供养。谁供养你？诸佛菩萨供养你，护法善神供养你，你不会有欠缺，你不会有灾难，你也不会有病痛。你的心，你的言语、你的行为，是菩萨的行为。我看到《静老说的话》这本书，那是菩萨行为，绝对不是凡夫。「当知此人，是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提」。《法华经》上说的，

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等于给我们做授记，我们能够依教奉行，见贤思齐，看到静老我们要向他学习，那你也是菩萨。

　　「又曰：若是善男子、善女人，我灭度后」，释迦牟尼佛圆寂了，不在这个世间了，「能窃为一人」，为多少人说？为一个人，不是为众多的人，这个难得。有些人上台，听众愈多他愈高兴，听众寥寥几个他就受不了，不肯说了。这是什么？名利心没放下，好名，这个心就不清净，心有染污，心有高下，凡夫心，这人不是菩萨。一个人他都肯给他说，我们在静老这个小册子里看到了，他确确实实，一个人喜欢听，他非常认真给他说。《法华经》里面讲的，「说《法华经》，乃至一句」。那么《无量寿经》，《无量寿经》包括《法华经》，《无量寿经》包括十方三世一切诸佛所说的一切经，都出不了《无量寿经》的范围，你就晓得说《无量寿经》的功德有多大！乃至一句，没说多，说一句，把这一句讲透彻、讲清楚、讲明白，让听的人觉悟，让听的人放下了。要真放下，放得干干净净。

　　自己什么都没有怎么办？不要去想它，到时候需要什么，什么就现前，你说你多自在！包袱要统统放下。这过年了，你们送给我的红包，这包袱，你知道我怎么放？统统交给常住，我一个都不拿。常住这个地方有，可以堆包袱，我不要这个东西。这个是六十年前章嘉大师教给我的，六十三年前。我听话，我用了六十年，非常有效果。佛在经典上教导我们积财丧道，教我们布施，愈施愈多，愈多愈施。只要财一积，问题马上就来了，所以不要积财。我银行还有个账号，我三年没有去看了，这一次斯里兰卡要建佛教大学、要建宗教大学，我在马来西亚要建一个汉学院，以前是打妄想，现在缘成熟可以落实了，我三年没有进银行，去查查帐，还真不少，我自己都吓了一跳，怎么会这么多！全部送去建学校去。想想有问题，所以我这一次回到香港，大概政府就批准了，我成立一个基金会，我这个基金会叫做汉学文化教育基金会。我们希望，汉学包括佛教，汉学里头是儒、释、道，我们希望中国的儒释道能够传遍全世界，哪个地方有建汉学、教汉学、讲汉学的地方，我们对他在财力、物力方面我们都支持他，乃至于人力。我们现在的大学，汉学院，培养老师，这点非常重要，没有老师就没有人教，培养老师比什么都重要。

　　今年，这过年的时候，年前，印度尼西亚的朋友到香港来看我，有他们国家教育部的官员，主管中小学，应该是司长，来告诉我，他们希望在今年把《弟子规》定为全国中小学的学生必修的课程。这个好！我作梦也没想到。他告诉我，他是管学校的，他所管的学校有十五万多所，在印度尼西亚全国，这个课程怎么教法？印度尼西亚我很熟悉，过去有一段时间我常去，瓦希德总统那个时代，我跟他是好朋友。缘在今天成熟，这意想不到。课本翻成马来文没有问题，谁去教？所以我首先建议把蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，它有光盘也有文字，把它翻成印度尼西亚文，也就是马来文，做为学习的参考数据。这是大事，不是小事。建议教育部要办一个专门为《弟子规》培训的老师，就是《弟子规》师资培训班。要长设，因为他需要的老师太多，长期办下去，不断的培养师资。

　　回教大学，也是印度尼西亚，回教大学校长来看我，告诉我他们今年想在学校里开一个汉学院。回教大学里头有汉学院，难得，我们当然要帮助他。我们希望汉学将来联起来，互相支持，马来西亚有汉学院，巴黎有汉学院，法兰西的汉学院，伦敦有英国的汉学院，我们希望这些汉学院统统有联系、有往来，互相支持，把汉学向全世界传播，这是好事情。我也希望台湾能有个汉学院，希望大陆也有汉学院。我们同心协力，这桩事情做好了，全世界人民得好处，真正能够化解冲突，把这个世界带回安定和谐，太平盛世。这个盛世是地球，希望地球上出现太平盛世，永远没有战争，永远没有冲突。汉学真正能够做得到，一定要把它发扬光大。

　　下面说得真好，「当知是人」，这个人「是如来使」，佛派他来的，他不是凡人，是佛陀的使者。「如来所遣」，佛派遣他到这个世间来，干什么？「行如来事」，如来是救度一切众生，帮助一切众生离苦得乐，这就是如来事的目的，离苦得乐。怎样叫大众离苦得乐？佛告诉我们，一切苦是从迷惑来的，你对事实真相不了解，看错了、想错了、说错了、做错了，苦就来了。如果事实真相看清楚、看明白了，看得正确、想得正确、说得正确、做得正确，乐就来了。换句话说，佛用什么方法？佛用的是破迷开悟，这个是教育的理念。如何落实？今现在说法。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法就是落实破迷开悟，大家都破迷开悟就离苦得乐了。

　　释迦牟尼佛如是，极乐世界阿弥陀佛亦如是，你看世尊在小本《弥陀经》上给我们介绍，阿弥陀佛示现在西方极乐世界，今现在说法，这就落实了。再看大乘经里面所说的，十方世界一切诸佛如来，没有一尊佛不是今现在说法。这句话太重要了！中国老祖宗教我们什么？教学为先。佛比他说得还亲切，今现在说法，你看比教学为先还要亲切。佛弟子在这个世间不舍一人，有一个人愿意听就要跟他讲，不跟他讲就对不起他，不跟他讲你就不是菩萨。阿罗汉叫小乘，为什么小乘？他喜欢他，跟他讲；不喜欢他，不跟他讲，这叫阿罗汉。菩萨不管喜不喜欢都给他讲，没有分别心，菩萨。还有分别心是小乘，小乘不是普度众生，他要看得顺眼才度你，看不顺眼他不理你，不像菩萨，菩萨是平等心、慈悲心。行如来事，如来事就是为人演说，演是表演，是要做到，说是把它讲清楚、讲明白。一个人都是如此，「何况于大众中，广为人说」，一个人都不舍，要是人更多，他当然愿意说，广为人说。

　　「又曰」，这统统是《法华经》上的，「当知如来灭后」，释迦牟尼佛灭度，不在这个世间了，「其能书持」，这个时候还有佛弟子能够书持，就是书写，我们讲抄经，做传播佛法的事业。现在不必抄了，抄的太慢了。静老这个小册子，

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我要是抄十万本要抄到哪一年？我们交到印刷厂，大概两个月书就出来了，十万册书就出来了，方便。这是行菩萨道，积功累德的大好机缘，我们遇到现在科学昌明的时代，什么都方便。这个是现在讲的印刷流通。「读诵、供养」，如何供养？流通大法就是供养，为人演说就是供养。「为他人说者，如来则为以衣覆之」，如来怎么对他？如来把自己的衣服盖在他身上。「又为他方现在诸佛之所护念」。这个地方说的如来，就是释迦牟尼佛，本师。奖励你、爱护你，我们讲加持你。同时又为他方现在诸佛之所护念，一切诸佛如来对你赞叹，都加持你、都保佑你。「是人」，这个人，「有大信力」，他要不信他就不会流通，他相信，所以他大力流通。「及志愿力、诸善根力」，志愿力，一个是帮助佛宣扬净宗法门，劝一切众生信愿持名求生净土，以种种方便宣扬这桩事情。

　　在今天最殊胜的就是卫星电视、因特网，一处讲，整个地球上都能收看得到，这个工具好。所以我一生没有道场，建一个道场要花很多钱，这个钱埋在地下不起作用。道场如果能讲经教学还起作用，不能讲经教学就不起作用。所以这个道场，极乐寺这个小道场，有网络，现在叫网络电视，成本比卫星电视便宜得多，也是全世界都能收看。我打电话给欧洲的朋友，有没有看到？看到。清不清楚？很清楚。美国那边朋友也如是，确确实实覆盖了全球，我们要干这个，道场不能不讲经。这前几年，我在高雄治牙周病，住了大概半年多，台南净宗学会的朋友到高雄看我，说有一块土地，信徒捐献出来要建个道场，就是这个地方。我来看了一次，我告诉大家，我说如果建一个普通的道场，台湾很多，有你不多，无你不少，没有意思。他说那要盖什么样的道场？盖一个台湾没有的道场，我赞成。什么道场没有？讲经教学的道场没有。如果建个道场，这个道场没有经忏佛事、没有法会，只有讲经教学，培养弘法人才，这个道场是第一道场，我赞成。他们就接受了，就建立这个道场。所以这个道场不像一般那个寺庙里面有很多殿，这里没有，教室，这里头大概有七、八个教室。

　　弘法的人才，儒、释、道都缺乏。我这个年岁的人，年轻的时候还有老师，真正有德行、有学问的老师，在台湾至少还有二、三十个，现在都过世了，都没有了。我们这一代做学问、做学生的人，跟上一代一比有很大的差距，比不上。我这三个老师，章嘉大师我比不上，李炳南老居士我也比不上，方东美先生我也比不上，怎么办？下面的人跟我们比，他比不上我们，这走下坡，这样下去之后传统文化会断灭，我担心这桩事情。现在我们想干的就是如何挽救。能不能救？老师没有了，行不行？行，经典上有教诲，我们遵循老祖宗的方法，真正相信，但是要做实验。为什么？现在这个没有人相信。头一个就是要学汉字，学文言文。这是工具，没有这个工具，祖先、祖师大德留下来这些典籍我们看不懂。所以文字是工具，必须用个几年的时间专攻。现在教文字学的老师也没有了。

　　我们用什么方法？老祖宗、佛陀教导我们，一门深入，长时熏修。多长的时间？至少要十年，十年念一本书，专门研究一本书。十年的时间真正做到「读书千遍，其义自见」，着重在自见，自己开悟了、自己明白了，中国人讲的熟能生巧，就这个意思，熟透了他就开悟了。一生只能搞一门，搞两门就没指望，三门就不必说了，两门都没指望，专修一门。儒道统统在《四库全书》里，乾隆当年编《四库全书》，他是佛门弟子，对佛特别尊重，佛的经典没有放在《四库》里头，道教的经典在《四库》里头，佛教的经典另外编一套，就是《乾隆大藏经》，叫《龙藏》，这是对佛教特别尊重。所以《四库》里头有儒有道，加上《大藏经》，儒释道三样都全了。

　　文字是头一关，有文字还要有德行。德行从哪里学？从《弟子规》学，从《感应篇》，从《十善业道》，我把这三样东西称它作儒释道的三个根。我们在国际上提倡了十几年，有作用。今天看到印度尼西亚全国中小学生学《弟子规》，这就起带头，起大作用，这头带得好！回教大学里面要开汉学院，我们听了非常鼓舞。印度尼西亚这些朋友希望我多抽一点时间到那里去访问。这个大学跟我有关系，我有一个回教博士学位，是这个大学送给我的。我赠送大学里面的图书，大学里给我一个房间陈列，那个房间比我们这个摄影棚还大一点，里面放的有《四库全书》、《四库荟要》，有《大藏经》，我也印了《古兰经》，都放在这个陈列室，有十套，这是大的，有十套《群书治要》、十套《国学治要》。现在又开汉学院，有人学习，希望把中国儒释道在这个学府里面继承下去，对全世界发扬光大。喜事，太难得了！给我头一个觉察到的，我一定要在这个汉学院里面设奖学金，奖励专门研究汉学的学生。今年确实是有必要要抽个时间去访问，把这些理念来落实。

　　下面的经文说得更亲切，前面是佛以衣来盖在他的身上，这下面说，「当知是人，与如来共宿」，跟如来睡在一张床上，「则为如来手摩其头」，如来给他摩顶，这是如来最得意的学生、最亲切的学生。「由上可证」，经文可以证明，「演说《法华》，功德无尽」。那本经呢？本经古人称为「法华秘髓」，《无量寿经》是《法华经》的精髓。「如《弥陀要解》曰：当来经法灭尽」，一切经、一切法在这个世间都没有了，最后独留此经，就是《无量寿经》，《无量寿经》最后灭。这《法灭尽经》里头有说，《楞严经》第一个灭，最后灭的就是《无量寿经》。「文见《独留此经品》」，「独留此经」还在后面，在第四十五品，我们快要学到了。「住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣」。这个话蕅益大师所说的，在《弥陀要解》里面讲的。

　　当来就是将来，这个时间还早。依中国古大德的说法，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年，跟外国人说的不一样，

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外国人讲是二千五百多年，跟我们中国记载相差六百年。可是我们相信我们的老祖宗，中国人对历史非常重视。印度人不重视历史，没有记载，只有传说。像婆罗门教，现在叫印度教，印度教的前身就是婆罗门教，婆罗门长老告诉我们，他们没有文字记载，传说他们的教到现在大概是有一万三千年。我们相信中国传统文化也应该有一万多年。文字发明的时间晚，黄帝时候发明文字，这就有记载了，正式文字记载，四千五百年。如果依现在的考古学，在甲骨文里面发现的至少有五千年。但是没有文字不能说没有文化，文化比文字早，像老祖宗所传的五伦、四维、八德，我们相信文字没有发明之前，中国人就有，就能够遵守世世代代的相传，老人教下一代，下一代再教下一代。所以我的想法，中国传统文化至少是一万年以上，应该跟婆罗门教差不多。

　　这样悠久的历史文化，一直传到今天还在，快要灭亡了，我们这一代不努力，恐怕底下一代就没有办法再兴起来。所以我们这一代的人有很重的使命，不能不做。不做对不起祖宗，也对不起后代，什么样的艰难困苦我们也要把它突破。这些年来愈来我们信心愈增强，很多外国的朋友接触到之后生欢喜心。外国人都学了，那中国人就跟着干了，现在中国人是看外国。

　　中国这套东西好，我们到处都宣扬好，在联合国都宣扬。可是与会的这些朋友，真的是每个国家的专家学者，都是精英分子，我们的报告，我的报告都印成文字分发给大家，他们听了、看了，散会的时候我们在一起聊天吃饭，就来问我，他说法师，你讲得很好，这是理想，做不到。你说我听了多难过！是理想，做不到；换句话说，他对我们的报告有怀疑。怀疑是应该的，中国东西这么好，为什么中国人自己不要？这就他会怀疑了。他没有研究中国近代历史，他认为中国人自己不学，绝对不是真正好东西。中国人把传统丢掉两百年，满清末后的一百年疏忽了，西洋文化逐渐接触到中国，中国看到洋枪大炮很稀奇，就像玩把戏的东西，这玩意儿，新玩意儿，迷上了，把自己传统的这些古圣先贤往后丢了，产生怀疑，不相信了。

　　满清末后还有人讲的，没有人相信，没有人真干了；到民国，讲的人都没有了，知道的人更少了，愈来愈少，这个是原因。我这个年龄，我的缘分还沾了一点边，生长在农村，我那个农村也是个特别的农村，是明清两代桐城派的发源地，这个地区农村里面的小孩都念古书，成了一个读书的风气。到我这个年龄，我在十岁以前我们家乡还是读书，我们太小，没有深入，但是看到了，还记得，是真的不是假的，亲身经历的。十岁以后搬到城市里面去住，城市里头没有这个东西，城市住久了统统丢掉了。

　　十几年前，听到英国历史哲学家汤恩比博士访问日本的谈话，他三次访问日本，谈话都写成书了，我看到这个资料，他里头有一句话说，要解决二十一世纪的社会问题，就是现在，这二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是中国的，大乘佛法传到中国来也变成中国的，我听了很受感动。欧洲人能相信吗？我两次访问伦敦，也有两次访问巴黎，我请教那边的学者，汉学专家，他们不敢相信，但是对汤恩比这个话也不敢反对。不敢反对的原因，汤恩比的影响太大了、声望太高了，他是国际知名的学者，不敢批评。不敢相信的是，真的，我们中国人丢掉了、不要了，让外国人产生怀疑。

　　我们要如何叫外国人相信？那就是要做到。所以我就想找一个点做实验，二００五年，二００四、二００五年两年到处找，缘不成熟。二００五年回到老家，我把我这些想法、看法跟家乡父老做说明，家乡父老听到欢迎，回家来做，我们大家支持你，所以汤池文化中心就是这么来的。做的目的是什么？目的是给联合国朋友们看，真的不是假的，做出来了，真管用。很难得，二００六年的十月，我们是二００五年十二月开始办这个班，到二００六年的三月就有很好的成绩表演了，我们看到无限的欢喜，出乎意料之外。原先我们的想法，做这个实验，丢掉两百年，至少要二、三年的时间才能看到一点眉目，没有想到三个月看到了。我说这不是人能做得到的，祖宗加持、三宝护佑，怎么可能三个月就成功？

　　我们十月在联合国做报告，把我们汤池小镇的成果做三天的展览，那个展览室大概有我们这间房子三个大，做三天展览。这些外国朋友看呆了，每个人都想到汤池去考察。当时是地方政府领导对这个事情了解不够透彻，拒绝了，不让他们去。可是我自己知道的，至少有三十多个人，都属于大使，他们用私人身分观光旅游，到汤池小镇去住个三、五天，这个成就在国际间产生影响，大家对中国东西慢慢认识了，认识他就喜欢，喜欢就跟经上讲的，自动的宣扬。

　　我们要珍惜这个机缘，要拼命把它发扬光大，尽我们的心力能力，能做多少做多少。希望年轻人发大心，要发什么？要有使命感，这一生干什么？承传中国老祖宗的遗产，把它接收过来，然后发扬光大，不但救中国，救了全世界。这个事情值不值得做？要用多少时间奠这个基础？十年。我教给大家方法，十年读一本书。这个书怎么选择法？有人替我们选择好了，唐太宗。唐太宗二十七岁做皇帝，念书不多，他用什么方法治国？这个人聪明绝顶，做皇帝的时候就让这些读书人，有学问、有德行的人，从古籍里去选，选什么？选关于修身的，齐家、治国、平天下的，关于这一类的，典籍里头有记载的，全部抄下来给他看，这就叫《群书治要》，这个治是政治。从经、史、子，集他不要，集是文章诗词，不要这个，要经、史、子这三类里头去选，将近两万多种典籍里头选出六十五种，再从六十五种里面，唐太宗所要的，把它节录出来，一条一条节录出来，这就是《群书治要》，大概有五十万字。这就是唐朝治国、平天下所依据的典籍，他就靠这本书成就大唐盛世。

　　这套书，唐朝亡了之后，这个书在中国不见了，没有了，失传了。结果是怎么回事情？隋唐时代，

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日本、韩国、越南有很多留学生在中国学习，被日本人带回去，在日本传了一千多年，也造成日本的太平盛世，日本人很重视。一直到乾隆晚年，他做了六十年皇帝，把皇位传给儿子，就是嘉庆，他做太上皇，这个时候日本向中国进贡，就是送的礼物，庆贺皇帝登基，这个新的皇帝登基，里头有这么一部书。但是在那个时候没有人重视，为什么？清朝的盛世，康熙、雍正、乾隆，到嘉庆的前面一半是盛世，那个国家的势力不亚于唐朝，所以对这个不重视。

　　民国初年有一些专家学者，满清亡了，这个书被真正有见识的人看到了，交给商务印书馆。那个时候商务印书馆成立还不久，商务印过两次，一次照日本原版印的，我们印的本子就是日本的原版，另外一种是在《国学丛书》里头有《群书治要》，重新用铅字排版，做口袋书随身携带的，一共十册，民国初年。商务印书馆自己不知道，这几个大的书局，我去问这个书，没有人知道。我在讲经的时候提到，就有同学真的不知道在哪里找到了，旧书，纸都变成黄色的，还好字还没坏，从头到尾翻，字保持得很完整。我赶快交给世界书局，台湾世界书局，给我印一万套，这一万套印出来，不会再失传了。我分送给很多国家图书馆、大学图书馆，让他们收藏，这个书永远不会丧失、不会失传。

　　但是谁去读？所以汉学院就肩负起这个责任。开什么课程？开《群书治要》的课程。《群书治要》的原书就是这个六十五门功课，学生只能学一门，一门学十年，十年之后你就是这一门的专家。不用这个方法，没有第二个办法。所以根基要扎好。扎根，德行的扎根就是儒释道这个《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》；经典上的扎根就是文字学，要认识汉字，要能够读文言文，有这个条件就行了。这个条件，真正用功，全心全力去专攻，我们相信有一年的时间，顶多两年的时间，就够了。为什么？外国人，完全没有中国文化，他们学中国文言文、汉字三年，我们有这个底子，我相信两年的时间足够。然后开始专攻一门。可以包括前面这个两年，总共十年时间，十年成为汉学专家。然后正式办大学，办儒释道的大学，培养儒释道的师资，培养儒释道的弘护人才，中国传统文化可以恢复。

　　早年，老总统曾经提倡复兴传统文化，非常可惜，只是喊口号，没有落实。如果那个时候要落实，那个时候还有几位老人在世，我知道的，方东美先生那时候在，胡秋原教授这些人都在，还有老师，现在老师没有了。我在那个时候，任卓宣先生，我是很想学东西，他给我介绍了十几个老师，都是真正有德行、有学问。我在这个里面选择的是方东美先生，我跟他学哲学，也从哲学里面走到佛门里来。他给我讲一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我学佛不是从宗教里来的，所以这基本概念跟一般人不一样。方老师开这门课，佛经哲学，告诉我，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样进来的。

　　这个课程结束之后，我认识了章嘉大师，这是真正在佛学上下功夫的人。我跟他三年，每个星期见一次面，他对我非常爱护，祖父辈的，我跟他那年二十六岁，他老人家六十五岁，大我三十九岁，祖父辈的人。他劝我出家，要我学释迦牟尼佛，我第一本看的佛书他给我的，《释迦谱》、《释迦方志》，告诉我学佛要认识释迦牟尼佛，你不认识他，你会学错、学偏差，你得认识他。这两本书唐朝人写的，《大藏经》里头有。我学释迦牟尼佛，一生过着流浪生活，很辛苦，但是一想到释迦牟尼佛，心就定了。释迦佛一生流浪，没有建道场，但是他也很活泼，他不固执，有国王、大臣，人家有别墅、有花园，请他去住，他也去，住个几天，住个几个月，有时候长的住一、二年，别的地方去了就还给主人。圆寂的时候在树林里头，不是在房屋里头。都是做给我们看的，都是给我们做榜样，那是演，表演，演说，为人演说。日中一食，树下一宿，讲经教学没有停止过。释迦，古佛再来，不是真的这一生才修行成佛的，不是的，是舞台表演，八相成道是舞台表演，做给我们看的。也就是说，一个修行人一生怎么修才会成就，把它演出来，我们依照这个方法去做也能成就。

　　断烦恼证菩提难，是真难，但是信愿持名求生净土不难，我们每个人都做得到。只要你真肯干，真相信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，只要我们真信真愿，一心专念阿弥陀佛，决定得生净土。我们往生的时候，阿弥陀佛来接引我们，一点都不假。我还记得一桩事情，四十多年前，佛光山刚刚开始建立的时候，星云法师办了一个东方佛教学院，请我做教务主任，我在佛光山住了十个月。有一天晚上，我们在月下，月光好，乘凉，大家在聊天，有一个工人，佛光山的长工，走到我们圈子里，告诉我们一桩事情，他是将军乡人，他的邻居，一个老太太，去年站着往生，念佛往生，念佛三年站着往生。把这个故事讲给我们听，告诉我们，真的，一点都不假，劝我们念佛。他给我们上了一堂课。这堂课非常有意义、非常有价值，让我们一生都不会忘记，证明念佛往生千真万确。有一次我在中山大学讲演，校长邀请我的，我提到这桩事情，会后还有几个人说这个事情他们知道，他们是将军乡人，确实是真的不是假的。

　　这个下面说『常乐修行』，「谕说法者应心口一如，言行一致，自不修习，何能劝人修习」。自己要不真干，你教人家，人家不相信。一定要自己真干，自己真正有悟处，真正有法喜，你讲的话句句真实，就能感动人，就能帮助人回头是岸。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！