人间天：三研《普门品》【275】∣认清自己很关键

止盈

【广大智慧观】
学习的前一阶段很枯燥，要学会这个门科提供的解题思路是什么，明白了这个，也就知道这个门科是在为什么做服务。
这就如我们读《地藏经》，看到了那么多的方法，那么多得利益的方法，从出生到死亡，从前生到后世，利益众多，林林总总，只要我们能真实认清自己，总会在其中找到具体方法。
所以认清自己很关键，对分析问题来说是关键步骤，如果分析问题有硬伤，解决问题也一定不会圆满，我们常常听到这样的说法：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。
我们有没有贪嗔痴？不知道，不清楚，不明确，怎么修、修什么、如何修，才能熄灭这个呢？
我有贪嗔痴，我的贪在什么部分，愚痴在哪里，嗔恚又是什么，要有一个清楚的认识，然后才好说找具体的手段方法去对治。
这样效果就一定会更好，因为是通过望闻问切弄明白了病因，只要开的药方不出大错，按计量服药就一定会解决问题，开药方并不是多难的事情，难的是对病症的诊断。
“智慧观”，从结果反推就应该是能够很好地分析和解决问题的一种状态与能力，想解决问题要有足够的分析问题为前提，分析问题不能裹挟你的情绪，要把情绪放下，如果你想找一个问题的病因，带了自己的种种情绪，获得的信息也不会准确。
我们的执念也会影响分析问题的走向，让分析结果偏于某一方，失去公允也就失去了客观性，这个信息就不能用了，因为其中可能有百分之几是对的，余下的巨大空间都是由自己执着和情绪填充的，这类信息是不可以采信的。
你很悲伤，你分析后的结果更多是负面的，是否现实就是这样的？所以，换一个积极阳光的心态，可能同样的问题结果就大不相同了。
佛成道初期五比丘讲四圣谛法，随后深入讲十二因缘法，这些法也就是分析问题和解决问题的一个组合拳，我用得较多的还是四圣谛“苦集灭道”。
“苦”是发现问题，知道要解决什么问题；“集”是分析问题，把所有能促成这个情况的因素都纳入思维；然后通过方法去“灭”，或者灭因，或者灭缘，或者灭多缘，或者因缘同灭，从而试着解决问题；然后在成功和失败里找到隐藏在其中的所谓的“道”。
分析得好，解决得就容易；如果解决得很难，可能分析出偏差，或者把重要的因素忽略了，没计算在内，没有针对这类因素做解决，自然不会解决这个困扰。