【无布施。无悭贪。唯假施设故。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　《般若经》最难讲的地方，就是这些文字。你如果执着文字，没有布施，没有悭贪，我什么事也不要做，这叫什么？叫依文解义，三世佛都喊冤枉。你看人家「安住六种波罗蜜多」，你要懂得安住这两个字的味道。如果你修布施，你布施着相，我今天布施多少财物，做了哪些好事情，哪些人受到我的利益，你就着了相，着了相就不是安住。安住是做了又不着相，你才得到安；你做了着相，不安，你的身心不安。安是什么？要完全空掉才会安。心里头有东西，你怎么会安？所以大家的心都不安。你要知道，你为什么不安？因为你有忧虑，还有牵挂，你有思前思后，你就不会安。你要果然把这个东西统统放下，像《心经》到最后「无智亦无得」，那你怎么不安？你跟诸佛如来一样的安。有丝毫牵挂，有丝毫的念头，你就不得其安。但是有一个念头除外，念阿弥陀佛。行，念阿弥陀佛没有问题，除念阿弥陀佛之外，任何念头你都得不到安稳，念阿弥陀佛可以，这是一个特别的例子，一个特别法门。

　　『无布施』是告诉你不着布施的相。经上常讲「三轮体空」，这才是安住布施波罗蜜。布施是手段、是方法，目的是什么？目的是破除我们无始劫来最严重的一个烦恼，『悭贪』。「悭」是吝啬，自己有的舍不得；「贪」是贪求。布施这个手段就是对付悭贪的，比如有悭贪烦恼，悭贪烦恼没有了，布施波罗蜜就圆满；假如悭贪烦恼断掉、没有了，你还着了一个布施的相，你这个波罗蜜不圆满，你还着了相。后面这一句就更妙了，『唯假施设故』。这个境界不是我们的境界，为什么？我们烦恼没断，真的要吃药，来对付我们的烦恼，用布施对治悭贪。这一位菩萨，这不是普通菩萨，是高级的菩萨，《华严经》上讲的四十一位法身大士，这是他们的境界。他们烦恼断了，布施波罗蜜圆满了，还要不要修布施波罗蜜？他还修，还继续不断的修。他为什么修？他不是为自己，为利益一切众生，就是说给众生做个榜样。诸佛菩萨倒驾慈航，到我们这个世间来示现，所作所为、种种表现，「假施设故」，是来帮助初学的，他自己已经达到圆满了。前面两句是自利圆满了，后面这一句是利他圆满了。所以一样还是勤修布施波罗蜜，做样子给人看。第二句：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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