净公上人：二零一四净土大经科注（第八十一集）

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他确确实实证得明心见性，确实是大彻大悟。他用一句佛号，念了九十二年，二十岁出家，师父传他这一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人的好处，是他老实、听话、真干。善根福德深厚，他真诚、他清净、他恭敬，这是福德。一生处事待人接物，都是用真诚心、用清净心、用恭敬心，所以他能成就。我们这六个条件不具足，不老实、不听话、不肯干，处事待人接物虚伪、染污、傲慢，虽然念佛，比不念好，跟佛结个缘。这一生得不得作用？不得，不起作用。这是我们要知道的。
　　所以一切经戒都劝导我们持戒念佛。我们念佛没有持戒，这个持戒至少五戒十善，真有五戒十善，老实念佛，没有一个不成就。你看海贤老和尚，他这一生当中五戒、十善有没有？有，不但有，圆满的；出家，比丘戒、菩萨戒有没有？有，清净的；六波罗蜜圆满具足，普贤十大愿王，你一条一条去对，去比对，样样具足，是我们的好榜样。所以他这一句名号，起心动念都具足无量行愿，不可思议。我们要向他学习，这一生决定得生净土。他往生实报庄严土，我们如果能往生到凡圣同居土，够了。每一个往生到极乐世界的人，可以说阿弥陀佛都保证你一生圆满成佛，决定不是假的；生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，这部经上所讲的好处、功德利益你全都得到了。这是我们决定不能放弃的，我们要努力争取。世间要放下，那是假的，那是障碍，你对这个东西留恋，你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了，沾上一样都不能往生，何况样样都沾染，这还得了吗？真正发大心弘法利生是好，但是名利现前，往往都被它卷过去了，像海啸一样，都把你卷入大海，你回不了头来。所以经不可不读，读经是明理，跟经典结上法缘，念念不舍，它在劝我们，在引导我们，让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新，忏除业障，功夫就在这一句佛号，这句佛号要念念无间，不能把它忘掉，不能断掉。自己念佛，劝人念佛，做一个念佛的好榜样给人看，这就好。
　　下面这一句，『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什么？我们在这部经，自始至终，大乘经教里头，我们读《华严》、读《法华》、读《楞严》，无一不是回归净土，就在这一句佛号。这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号，念这句佛号，所有一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，这一句阿弥陀佛性修圆满具足，你不念弥陀念什么？不但名号功德圆满具足，诸佛如来无量劫他的修行、他的证果、他的弘法利生，无量无边功德，也在这一句佛号当中。阿弥陀佛，无与伦比，世出世间再找不到第二个，这一句佛号是圆满功德。
　　这个法门真的易行难信。早年我在美国，我住在马里兰州，距离首都ＤＣ不远，那个地方成立了一个，是一九八四年，我第一次到美国是一九八二年，一九八三年成立华府佛教会，那时候不叫净宗学会，华府佛教会，我是会长。第二年，当地，也是中国人，周广大，他开一个面包店，那个时候他得癌症末期，这一家没有宗教信仰。医院宣布他的状况，告诉他的家人，他的寿命大概还有一、二个月，医院放弃治疗，让他带回家去。家人非常悲伤，这才找寺庙，希望能有奇迹出现，就找到我们。我们这个学会成立才一年，但同学也有六、七十人，找几个热心的同学帮助他，先去看看。我没有去，他们同学打电话告诉我，他说确实没有办法再恢复，问我怎么办？我说你们劝他念佛求生净土，看他能不能接受。就把西方极乐世界一介绍，周广大先生立刻就接受，这是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的儿女，不要去求医了，你们统统念佛帮助我求往生。全家的共识建立，一个想法，他的病立刻痛苦减轻了。这个病很痛，所以临终这一段期间，止痛药、止痛针都可以不用了。我们帮助他念了三天三夜，欢欢喜喜他走了。三天！《弥陀经》上说，「若一日，若二日，若三日」，没讲错。但是我们晓得，佛经上说的，每一个往生的人，都是过去生中曾经供养无量如来，临命终时，得到诸佛如来的加持，他马上接受，欢欢喜喜，一家人念佛。我们派的同学四个人，一共十二个人分三班，轮流，一班四个人，帮助他。三天往生，火化的时候还烧出舍利，给我们很大的信心。这个就是安住一切功德法中，一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛，我们一定要知道。
　　「上两句初赞诸大士之实德」，实是真实，不是假的，德是功德。功德的根是自性本具的，但是要加上修德，如果我们不修，性德不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的，《华严经》上讲的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名号，具足一切功德、性德，也具足一切修德。海贤给我们表这个法，我们要会看、要会听，牢牢的抓住。世出世间所有的现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。
　　经上讲无量，「无量者，其多其大无法称量」，称是说，说不出来，量是衡量，它没有边际，它没有数量，所以叫无量。具足无量行愿。《摄大乘论释》里头解释说，「不可以譬类得知」，譬是譬喻，没有方法能比喻，比喻达不到，无法能够完全明了，这叫无量。什么时候能知道？明心见性就知道了。没有明心见性，佛来给我们讲，菩萨来给我们讲，我们都很难有一个概念。这叫无量。
　　「行谓六度四摄等大行」。六度四摄是法身菩萨的大行。六度大家知道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；四摄法里头也有布施、爱语、利行、同事。四摄法是我们日常生活当中处事待人接物必须要有的，有四摄这个人现菩萨相，没有四摄法就没有办法度现前的社会大众。四摄里头的布施跟六度不一样，六度是度自己，布施是度自己的贪心。喜欢布施的人，贪的念头就淡薄了，从淡薄慢慢到没有，用布施，忍辱是度瞋恚，般若是度愚痴。你看用这个方法，对付我们的烦恼习气贪瞋痴。四摄法是人与人之间的交往，

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这个布施就是我们今天讲的送礼、请客。礼多人不怪，常常小的礼物送人，特别是从邻居，邻里乡党，你常常修布施，大家都欢喜，就能把邻居变成一家人一样，真正做到守望相助。没有四摄法，我在香港住很多年，确实香港有很多人都是住大楼公寓，隔壁这一家，很多年的老邻居，他姓什么名字不知道。有没有讲过话？没讲过话，见面也不点头，陌生人一样，一生老死不相往来，是这么样的社会。所以佛陀的四摄法，佛弟子要度化众生，用什么方法？用四摄，四摄是佛门里头公共关系法、交际法。所以头一个，常常请客，常常送礼，小礼物没有关系，人情，人与人之间有感情；爱语，说出的话不是说玩笑话，完全是关心他、爱护他，对他有利益的，他喜欢听；利行，我们居住在这个地方，所作所为对大家都有好处，不能不顾及；最后是同事，我们大家，你喜欢的事情我也喜欢，慢慢的我喜欢的你也喜欢。同事里头最重要的学佛、闻法，用这些帮助他们。见面一定点头打招呼，这一点外国人比我们中国人做得好。外国邻居不认识，他跟你见面会跟你点个头，会跟你打招呼，这中国没有。
　　我住在加州的时候，住的时间久了，邻居来找我，向我请教，他说你们是做哪个行业的，为什么你们这么快乐？好像从来没有看到你们有过为难的样子，每次看到都欢欢喜喜。我告诉他我们学佛，他说佛是什么？我说佛就是快乐，他说这个我要；佛是清净，这个我也要；佛是长寿，他说这个我都要。我说那欢迎你来，我们每个星期六，特别给邻居开一个班，讲什么？讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》，西方极乐世界，你看清净、快乐、长寿，这个他欢喜。我说跟你们信仰宗教不冲突，你们星期天上教堂，神是你们的父，是你们的主，释迦牟尼佛是你们的老师。就像你们的小孩，你看在家有父母，到学校有老师，一点冲突都没有。他们听了很欢喜，所以每个星期六给他们开一班。怎样让我们生活过得幸福、过得快乐？这就是六度四摄、十善业道，劝导大家，我们能关心人，别人也会关心我们。
　　「等」，等等。今天我们提倡的是基础，行门的根、根本，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。这三个根从哪来的？从净业三福来的。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》，《弟子规》做到，这两句做到了；「慈心不杀」，我们落实在《感应篇》，因果教育；「修十善业」，落实在《十善业道经》。所以我们从这一句，这一福里头四句话，我们取儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》，做为我们学佛的大根大本，没有这个根本，戒定慧不能成就。
　　学佛先把人做好，这种教学方法，人欢喜接受，这些年确实非常普遍。今年七月，印尼全国中小学推动《弟子规》的教学，我们听到欢喜。他们的教育部主管中小学的官员，为这桩事情特地到香港来看我，希望我提供一点建议，给他们做参考。《弟子规》要怎么个教法？教育成功跟失败关键在老师。在历史上有两个人教学教得最成功的，一个是释迦牟尼佛，另外一个是孔子。他们的教学为什么这样成功，我们细心观察，就发现一个道理，「先行其言」，教育就成功了。他所说的话他做到了，他没有做到的他不敢说。所以别人对他相信，听他所说的，他不骗人。夫子先行其言，释迦先行其言。所以我们要办学校，特别是我在汤池做实验，就是用儒释道，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，来教这个小镇的居民。小镇居民有四万八千人，我们用这个来教他，看看能不能收到效果。我说怎么教法？自己先落实，自己这三样东西里头有一条做不到的就不行，每一条都得做到。老师真的感动人，我给他们是四个月的时间，他们两个月就做到了，我听到非常欢喜。主管教学的老师打电话告诉我，下一步怎么办？我就告诉他下乡入户去表演，到农民家里，看到老人就是我自己的父母，我怎样对待我父母，孝顺父母；看到他们的儿女，那是我兄弟姐妹，我要怎样表演给他们看。我们做了三个星期，当地人民非常感动，向大家宣布中心开课，希望大家来学习。我们的预期，希望是二年到三年，把这个小镇风气完全转变过来（因为中国丢掉这种教育一百多年了，恢复起来不容易），没有想到三个月，我想要的效果出现了。怎么这么快，让人感到惊讶，我惊讶，老师们都惊讶。可见得下乡入户效果太大，当地人民是看到我们了，不是听说的，亲眼看到了。我告诉老师，我说我们做到这样的效果，人心转变，人人良心发现，不好意思再做坏事，多难得，是不是我们的功劳？不是，我们没有这个德能，也没有这个智慧。这是什么成就的？祖宗之德，三宝加持，人民合作，我们教他，他真干。我说我们要感谢老祖宗、感谢佛菩萨、感谢当地人民，千万不要有一点傲慢的习气，那就自己毁掉自己。这就是老师的关键太大了。
　　印尼，从人口算它是世界第四大国，第一是中国，第二是印度，第三是美国，它第四，它有二亿四千万人口。这样大的国家，推动全国《弟子规》教学，小学跟初中，要多少老师？我问他，全国中小学有多少所？他告诉我大概十五万。一个学校一个老师十五万人，两个老师，三十万人，怎么办？得先培养老师。所以教育部一定要办一个、设立一个永久的学校，就是扎根教育，师资培训班。要培养这么多老师，要很长时间，现在怎么办？现在落实什么？首先训练一、二百个老师，不要多。第一届一百个人都可以，认真培训，这个我可以帮忙。训练出来之后，利用国家的电视台，电视台上辟一个频道，让大家从电视、从网路，用远程教学。师资班不断的办，一届一届办下去，因为你是专修一门，这个师资班大概三个月可以，那一年可以办四届，长远办下去，有足够的老师，才能分发到学校。没有老师先用远程教学，学澳洲，澳洲地大人少，住得很散，所以学生多半在家里上课。学校大概是每年有个二、三次，把同学召集起来考试，平常都是利用网路跟电视。我们相信人是教得好的，

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人性本善。所以行就得真干。
　　「愿」，要真正发愿，「四弘誓与十大愿等」，这是无比殊胜的大愿。四弘四句，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，要真发这个大愿。有没有？天天在佛菩萨面前发了，但是在生活当中没有看到。四愿真正的一个愿就是第一愿，要真正有热心度众生、帮助众生，帮助他们离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，离开六道轮回这是离苦的，离究竟苦；乐，极乐世界，往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干？没有，没真干。真正干的人，无论在家出家，真发这个大愿，带领大众念佛，什么地方都可以做，我们这么大的一个教室都行。听经有光碟，听完之后心得分享，帮助大家提升，还有多余的时间念佛。印光大师讲，二十个人在一起共修，精进不懈，二十个人都能往生，这个道场了不起的道场。所以要人真正发心，不是假的，只要发心你就可以领众。不能求人，求人难，成不了事业，自己干，不求人。「愿以导行，行以满愿」，没有愿就没有行，有行我的愿是真的，不是假的。「行如足，愿如目，互相依持」，有行有愿。愿，有方向有目标；行，我真能够依循这个方向、这个目标，我一定会到达。
　　「具足谓圆满无余」，样样圆满。「《行愿品》云：闻此愿王」，十大愿王，你明白了，你听到了。《华严经．普贤行愿品》，「读」，读是照著经本读；「诵」，诵是背诵，念得很熟，都能记得了，就不必照经本；「书写」，书写的意思是流通。古时候没有印刷术，流通要靠手抄，我能够抄一本，这个世间就多一本，能抄两本就多两本，功德无量。现在不必用手抄了，印刷术发达，成本很低，有钱就印经。我们一定是一门深入，长时薰修，一生一部经、一个注解、一句佛号，一直念下去，绝不改变。多少时间能成就？五年、六年就有小成就，十年、二十年就有大成就。「是诸人等，於一念中，所有行愿皆得成就」，这是《行愿品》上所说的，说得好，在一念当中所有行愿皆得成就，我们看到一个榜样，海贤老和尚。他的佛号不间断，他念累了就到床上去睡一会，睡醒了接著再念，没有第二个念头，把菩萨这些大行大愿全落实了，你在他生活当中看到，在工作上看到，在处事待人接物你处处都看到，难得！这么一个好样子。印书，喜欢看书的人不多，看光碟，他有兴趣，所以这个光碟要大量流通。光碟的成本很低，度无量众生。从这个地方建立信心，真正相信，真正体会到了，再深入经典。第二步劝他学《无量寿经》，学黄念祖老居士的集注。我们今年这个学习班，著重在把经教里所说的，落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。每逢二四六，我们同学们提出分享，一三五、星期天，我续讲这部大经。这是这段时期，在台南调养身体，好像还有一点效果。在平常，我过去是每天四个小时，上、下午都讲经。在今年，我们上午都是同学们在一起做心得报告，分享自己实际上的学习，效果非常好，下午两个小时讲经，我们星期天没有休息，这是我们的常课。
　　今年九月，澳洲图文巴要办一个戒律学习的活动，我请果清法师去主持，报名参加，时间一个月。我如果能抽得出时间，我也会参加这个活动，我去做影响众，帮助大家对於学戒要有信心。古人讲的三学一源，一即是三，三即是一，这个三学就是戒定慧，律宗专门讲戒的，禅宗是专门修定的，慧就是教下。教下有六个宗派，华严、法华、唯识、三论、净土跟密宗都是属於慧。三学是一体，戒里头有定有慧；定里面，定是禅宗，有戒也有慧；教下无论是哪一个宗派，都有戒都有定，不能分的。三学一源，三学一体，比什么都重要。如果把它分作三个，都不能成就，全破坏了，三个足才能站得住，少一个就倒掉了。所以我们要特别重视戒律，尤其是基础的戒律，根本戒，还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不具备这个条件不能入佛门。净业三福上教导我们的，这三个根是第一福，第一福是世间的福报。由世间，具足世间福德才能学佛，才能进入第二，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘。小乘学圆满、学好了，才能提升到大乘，大乘「发菩提心，深信因果」，净宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。「读诵大乘，劝进行者」，《无量寿经》是大乘，经题上《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这一部经够了，专弘这一部，专修这一部，目标锁定在西方极乐世界，希望我们这一生当中圆满成就。
　　念老末后给我们做这段总结，「此正显从果向因，以弥陀之善巧方便加持回向，成就无量超出十地诸圣之行愿。」后头这一句话说得好，这个法门太殊胜，无比的殊胜，他的成就无量无边，超出十地菩萨，十地是大圣，超出他们的行愿。为什么？这是普贤行愿。十地菩萨也修普贤行愿，没有净宗来得殊胜，净宗是在一生当中，十地是生生世世，很辛苦，很长的时间完成。净宗一生完成，一世圆满，这个希望同学们好好记住。你能够遇到，你太幸运，十方诸佛赞叹你，一切菩萨赞叹你。好，今天时间到了，

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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