学佛答问（答香港参学同修之五十八）

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他们也肯定没有时间、没有空间，认为我们所见到的一切统统是幻象，不是真的，没有这事实。这幻象怎么成的？他们现在讲是波动的现象，从前还讲物质，讲原子、粒子，现在讲到更深的，这些东西都没有，而是波动所产生。愈说就愈像佛经上所讲的，佛经上讲的是「一念不觉而有无明」，无明就是波动，从这个才产生了精神世界跟物质世界。
  问：第四个问题，阿弥陀佛是否我们地球上的人？如果是的话，为什么说我们地球只有短短的六十四到六十五亿年，可是他们「说法时，就曾经千亿岁」呢？
  答：说地球有六十四、五亿年，这个历史是科学家说的，不是佛说的，佛经里头没有这个说法，这是科学家讲的。佛经里面怎么说？随顺众生说，无量劫。要是随顺佛的境界讲，《般若经》上说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是佛说的真话。这个跟近代科学发现的讲法是很接近，这是真的。这些现象怎么来的？那佛经里面讲得可详细，可透彻了。我们《华严经》现在已经讲了三千多个小时，《华严经》讲这个问题在什么时候？在开端的时候，「华藏世界品」、「世界成就品」，就讲这些问题。这是好几年之前学习过的，很有味道。我们《华严经》统统保留着光碟，现在这个光碟超过三千多个小时。
  问：第五，记得师父曾说，阿弥陀佛成佛已经过了十劫。
  答：这不是我说的，这是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》上讲的。他下面有两个问题。
  问：为什么会知道普贤菩萨？为什么经上会有「行普贤道」？
  答：这都是释迦牟尼佛介绍给我们，释迦牟尼佛教导我们应当要学习的。所以我们要会学，会学就是马鸣菩萨教给我们的方法，非常正确。第一个「离言说相」，文字是言说的符号，离言说相也就是离文字相，不要执着文字，不要执着言说。第二个「离名字相」，就是名词术语，像佛、菩萨这是名词术语，普贤也是名词术语，不可以执着，你要懂得意思，不能够去执着它。第三个「离心缘相」，心缘是我们看到了会想，这个想，愈想愈错，不想就对了，愈想就愈错。想是什么？你落在分别、执着里头。如果你不想，你不想是跟你的心性相应。所以大乘教里面，这些过来人都讲得很好，提供我们学习的经验，学习的方法。依照这个方法去学，肯定会有收获，就是会有悟处。
  大乘教在中国，是以四大菩萨标榜，地藏、观音、文殊、普贤，普贤是最后一个。最后包括前面的，前面不包括后面，后面包括前面。你不要执着真的有这个人，这四大菩萨是谁？四大菩萨是你自己，你怎么能找到别人去？地藏菩萨是孝敬，孝亲尊师，你能够行孝亲尊师，你就是地藏。观音菩萨是慈悲，中国人讲的仁爱，我爱自己，我也爱别人，推己及人，这是观音，这大慈大悲。文殊是智慧，就是你的孝敬、你的爱心一定要依智慧，不能依感情，依感情就坏了。佛门里面常讲「慈悲为本，方便为门」，这两句话可以概括整个的佛法。但是佛门里又说，「慈悲多祸害，方便出下流」，这什么原因？慈悲、方便要落到人情里面去，可就麻烦了。所以慈悲方便一定要以文殊智慧，那就没有祸害，不会下流。如果没有文殊的智慧，慈悲跟方便麻烦可大了。
  普贤代表什么？普贤代表落实。你能把孝亲尊师、大慈大悲、智慧都落实到生活上，落实到工作，落实到处事待人接物，就叫普贤。不只我一个人做圣贤，希望人人都是圣贤。你懂得他这个意思，你不能执着他是哪个人，这就错了。造的这些像都是表法的，不要以为文殊菩萨骑的狮子，真的骑个狮子，文殊菩萨在现在他要坐车，他不会骑狮子！普贤菩萨骑个象。狮子是代表威猛，什么威德最大？智慧的威德最大。普贤是，刚才讲了落实，要怎样落实？要像大象才能落实。你看大象无论是行住坐卧，牠很稳，在定中一样，牠表这个意思。不管你在生活当中、工作上，你心平气和，取这个意思，所以你要懂。不是真的是这样，那你就完全搞错，你着相，那就错了。要懂得这个意思。
  问：最后一个问题，在网上查询资料时，发现有人否定「末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」，这段话出自《大集经》。还说，查证大集经并无『若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅』这句话。这种说法弟子也曾听到国内外一些出家众和居士提起。敬请老法师开示。
  答：这个不是问题，问题在什么地方？不用念佛法门，用别的法门看能不能成就，你去试试看。你试验成功了，告诉大家，不用念佛也能成就，你试试看。但是依念佛往生的，我们真的看到不少，真看见不少；而且可以肯定，他是真往生，他不是假往生。从往生的征兆上可以能看到，他往生的时候，有很多并没有生病，而且晓得是哪一天，时间上没有一点差误，走的很清楚、很明白；甚至于告诉这个旁边的人，我看到佛来了，我现在跟他走了。甚至于还有前两、三天跟亲戚朋友去辞行，要看看他们，他真的走了。这个我们看到过。你不用这个没有关系，你去实验一下，八万四千法门，实验一下给我们大家看看，我们都很感激你。
  后面是网路同修的提问。
  问：第一个是，在《佛学问答》中，曾有人请问李炳南老居士：「未受三皈五戒能否往生？」李老师答「只能升天」。请问应如何理解？
  答：这是只是限于没有受三皈五戒，能不能往生。李老师答覆的是只能升天，这个答覆也没有错。三皈五戒是佛门伦理道德的基础，这个要懂。伦理道德里面头一条，「孝养父母，奉事师长」。你不受三皈，就是不尊敬父母、不尊敬师长，你念佛念得很好，你想想看能不能往生？这个道理要懂。但是受三皈五戒不是形式，我在那个法师法会里面受三皈五戒了，靠得住靠不住？靠不住。我没有经过法师面前受三皈五戒，三皈五戒我真做到，这人肯定往生。所以诸位一定要知道，佛法讲实质不讲形像。
  这是我最初学佛的时候，章嘉大师告诉我的，佛教重实质不重仪式，就是你要真干。三皈，这诸位晓得，皈依觉，皈依正，皈依净，你看《六祖坛经》里讲得很清楚。佛是觉悟的意思，「觉而不迷」，你真的皈依佛；「正而不邪」，

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你真的皈依法；「净而不染」，真的皈依僧。所以三宝是觉正净，不是外面的，自性觉，自性正，自性清净，这叫真的三皈。你皈依那个法师，没有用处！你还是染污，还是邪知邪见，还是迷惑颠倒，那怎么能往生？没有这种道理。所以这一定要讲解清楚，重实质不重形式。
  行善生天，这有可能。但是实在生天也不高，恐怕忉利天都去不了，为什么？你不孝父母，这怎么行？做再多的好事，做很多的好事，不孝顺父母，在我想生天大概是四王天以下。四王天以下实际上还有好几层，好几个层次，不高。
  问：第二，如在网上常与一位异性同修切磋佛学，或读古大德的文章或是经文，以提醒对方不退道心。这样与异性相处是否如法？是不是犯了重大的戒？
  答：你要是真正的是在切磋学问，这个如法，这不犯戒。如果你是别有用心的话，你就错了，那就犯大戒了。所以这个事情是在你自己的用心，不在别人。
  问：底下一个问题，父母学习珐輪功已九年，最近经常拉弟子去学，为此经常与父母不和，请问老法师应如何处理？
  答：这桩事情，你先把佛法介绍给你父母。我知道在国内有不少跟珐輪功的亲戚朋友，拿我们讲的《认识佛教》给他看，居然很多人都回头了，知道那是错误的，回过头来真正学佛，我听到很多。你不妨试试看，把《认识佛教》给你的父母看看，让他知道什么是佛法。珐輪功决定不是佛法，你要说它是练个什么功，锻鍊身体，这可以讲得过去，它跟佛法完全不相干。我还听说，有人学珐輪功，照他的方法去练，在肚子里头真的会有个轮，会有个珐輪，来问我怎么办？我说你完蛋了，你得了癌症了。人体正常的，怎么会里面长个东西？长东西，不正常！他说那怎么办？你如何能把它消除，你要不消除的话，它害你一辈子。这不正常，所以这很可怕。
  你要晓得，只要是正道、正法，一定是随顺自然。人的身体构造是个自然，你不可以把它拿掉一点，也不可以加一点东西。所以真正懂得佛法，懂得中国传统学术，绝对不会去开刀，肠子不对了，胃不对，就割掉一部分，这是错误的。中国的医学是如何把它恢复正常，绝对不能把它割掉。割掉，你就不完整了，这是错误的，一定要恢复正常。恢复正常，头一个是意念，意念可以能够把你带着病菌的细胞恢复正常；第二个是用药物来帮助。
  真正最重要的是意念。所以医生把病人医好了，我常常跟医生说，你不要居功，不要以为我把人病治好了，假的。谁治好的？他自己的信心把他治好的。他对于医生有信心，对于药物有信心，他就很容易好。他要不相信你，对你没有信心，再高明的医生也治不好他的病。这就是佛法讲意念，意念能够改变一切，「一切法从心想生」。你不小心，那个错误的念头把你身体好的细胞染上了病菌；那你要用好的念头，把病菌的细胞把它转变为正常，这事就没有了。所以要懂这个道理。。
  问：下面一个问题，弟子遇上很多人认为信佛是老年人消磨后期生命的活动，对年轻人学佛无法理解！请问应如何破除此等人士的成见，让他们对学佛有个正确的认识？
  答：释迦牟尼佛十九岁出家，不老！你再看看中国祖师大德当中，在家居士当中，真正有成就，有大成就的，都是很年轻的时候开始学的。我自己学佛二十六岁，那个时候我感觉得是太迟了，为什么不早十年遇到？这是人的缘分。我要早十年遇到，我不会接受，不相信。遇不到真正的善知识，他要能把你讲透彻，我们才会服他。一般对佛法确实修学不够的，讲不透彻的，几个问题就把他难住了，那还谈什么？所以这个要真正的学术。我二十六岁，真的是认为自己业障太重，这么晚才遇到。也好，就拼命努力，格外的精进，才有这一点成就。
  近代，真有大成就的，在家居士里面，像江味农居士、周止菴居士、杨仁山居士都了不起，真的是一级的大师。出家人里面，谛闲老法师，从小出家的；圆瑛法师，过去在香港弘法的倓虚法师，确实儒跟佛的造诣都非常高。这些人，有些我们见到的，有些我们听到的，距离我们都不远。他们的智慧德能绝不是一般普通人能够相比，得到社会各界人士的尊敬。那我们还不相信，就没有法子了。所以你要冷静的去观察，细心去观察，你才知道这是一回什么事情。
  问：下面一个问题，许多人信佛，只是烧香拜佛、祈求财富权势、儿孙平安等等，使许多不了解佛教的人认为佛教是迷信。请问对这些迷信者应如何开导？对误解佛教迷信的人又应如何劝导？
  答：对迷信的人开导，随缘。只要自己做得很好，自然会感动他们，会让他们了解什么是真正的佛法。对于误会佛教的人，需要多讲解佛法。所以我们这些年来用卫星电视，用网际网路，确实帮助了很多对佛法误解的人回过头来，这个工具好。现在我们看到宽频的电视已经推出来，我想明、后年慢慢的就会普及。宽频的电视不用卫星，就是用宽频网路，画面、音声比现在还好。科技真是愈来愈进步，成本很低，设这样的一个电台不难，从前成本太高；大概设这样的成本，一年的费用跟卫星电视比起来，大概十分之一。台湾他们告诉我，华藏卫星电视一年大概要五亿；如果用宽频电视，大概只要五千万，真的是成本愈来愈低。
  而且将来收视非常方便，你有电脑都可以收。特别它有个装置，有个小盒子，装置那个就可以用电视收。还有更小的接收器，就放在手掌里面，就像名片那么大，像现在小型的照相机一样，随身带的，随时都可以收，全世界都能够收得到，非常方便。他们前几个礼拜曾经送到这个地方来给我看，我看了很满意，我就想明年把我们的设备重新改换，这是好的工具。
  问：下面一个问题，第六个问题，世俗人喜欢在脖子上挂玉佛像，请问这种作法是否合法合理，真能消灾保平安吗？第二，为接引初机，以这种说法祝福他，是否也算是一种善巧方便？
  答：这个问得很好。我们戴护身符，不但中国，外国也有这个习俗，外国人戴十字架也是保平安的。你问他为什么戴？保平安的，耶稣保佑他。是不是真的保佑？这个有问题。真的保佑，或者是假的保佑，

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会把教学的体系乱掉了。代代相承，他不会乱，换句话说，他有人负责。你说永嘉禅师以后在任何地方说法度生，他是六祖的学生，这有承传。能够取信于大众，确实有承传的，不是自己随便说的，这个一定要懂得。如果承传失掉之后，整个佛法的弘扬会乱掉，那就很麻烦，现在的现象就差不多是这种情形，所以承传很重要。我是跟谁学的，我的老师是跟谁学的，这一代一代传下来，不是自己胡造谣言。
  问：下面一个问题，经常听说某某人见到阿弥陀佛了，可是为什么他们当时不求阿弥陀佛接引西方极乐世界呢？
  答：有很多人见到阿弥陀佛，阿弥陀佛如果一接引，他就吓跑掉了，还是舍不得离开娑婆世界，很多！但是见到阿弥陀佛，总算是与佛有缘，不能够说他这一生肯定能往生，不一定，这个要知道。能不能往生，就是自己肯不肯放下，真的能放下娑婆世界，才能往生。不能放下娑婆世界，还是没有法子，这个道理要懂。
  问：底下十三个问题，弟子已长时间修习《金刚经》和《地藏经》，是否需要改修《无量寿经》。如果不用改，那么怎样来回向求愿往生西方极乐世界？
  答：你把《无量寿经》念两遍就懂得了，在「三辈往生」章这一章里面，这章经有四段，前面三段是讲上辈、中辈、下辈，三段；最后一段是讲不是修净土法门，修其他，但是是大乘，不是小乘。学其他大乘教的，《金刚经》是大乘，《地藏经》也是大乘，将修学的功德回向求生西方极乐世界，统统得生。可见得阿弥陀佛心量很大，并不计较你一定要修净土法门，修任何法门都可以。这个都能够，只要是愿意往生的，都能成就。
  问：念佛到什么时候可把佛号放下？能不能放下？
  答：能不能放下在自己。但是念佛念到真正成就了，他不会把佛号放下，为什么？还有很多人没有成就，要给别人做个好样子，这就是他不放下的原因。因为人家看到你念佛成就了，成就之后还念佛，所以到极乐世界还念佛，到他方世界去度化众生，还是念佛，这就是他不放下，做一切众生的影响众。
  问：第十五个问题，弟子母亲每次在诵《弥陀经》时都痛哭流涕，请问是什么原因？
  答：这是一种感应。从这种现象，我们知道她过去生中曾经学过这个法门，临命终时念头错了，没有能往生；这一生遇到的时候，她有这种感受，就是后悔没有早到极乐世界去，到这个时候才又遇到。
  问：下面一个问题，请问「洒净」有什么作用？家中需不需要洒净保平安？洒一次净管多长时间？
  答：洒净是仪式，真正的是要清净心。如果你常常保持着清净心，洒净作用就很长；如果没有清净心，洒了以后也没有用，这个道理要懂。净是清净心，我们心清净，我们的周围环境就清净，这个道理现在我们了解的愈来愈深刻，愈来愈清楚。我们的心地、行为清净，整个磁场都会产生变化，这叫真正的洒净。
  问：第十七个问题，他说，弟子每天早课诵《大悲咒》、《心经》、十大愿王以及观音圣号。晚课则依净宗课诵来作。每日诵七部《弥陀经》，佛号定数三千，听《华严经》一、二片。请问这样算不算夹杂？将来能不能往生？
  答：有一点夹杂，可以往生，这是肯定的。因为这些课程统统是有连带关系，并没有相背，这就可以。如果跟净宗法门相违背，就有麻烦，为什么？它让你生疑惑，破坏你的信心，这就不能往生。像这些它都能有联系，这就可以。《华严经》，古大德也把它算是净土宗的大《无量寿经》。大德们说，《无量寿经》是中本《华严》，那《阿弥陀经》是小本《华严》。我们现在学了这么久，确实肯定这个看法、说法是正确的。
  问：第十八个问题，弟子从小身体不好，初中时就有众生附在身上。当时没有遇到佛法，总不能彻底解决问题。我现在不管到什么地方总会遇到众生附身。为什么许多身体不好的人，甚至于到死都没有众生附身？难道别人都没有冤亲债主吗？
  答：冤亲债主，从理上讲人人都有，哪个人没有？过去、今生，跟多少人都结过怨。但是如果那个怨不是很重，不是很严重的，大概都不会附身。你要晓得，那个附身的灵鬼，他跟你有缘分，他怨恨的人还多了，他一生当中，生生世世，难道就是对你一个人有怨恨？不可能，他一定很多。他找人也不是随便找，必定是有缘分。还有一种缘分，并不是有很深的大仇大恨，看到你修行不错，想沾点光，也来找你。这是很多学佛同修都知道，遇到这个事情，给他超度。他附别人的身，没有人给他超度；他附你的身，你给他超度，你给他诵经、给他回向，他就得利益。所以有很多很多种，不是一类，这我们都得要搞清楚。
  凡是附身，我们并不会把他看作是一桩坏事情。我们可以邀请他来跟我们一起共修，我们修行好的时候，请他当我们的护法，这都是事实，都是好事情。一定要懂得用佛法来处理，把一切众生都当作同参道友。
  问：最后一个问题，老法师鉴定蔡老师所讲的《弟子规》。那么想学习《弟子规》的同学，是不是只能听蔡老师的光碟，才算是您的师承？如果听其他听您讲经的老师所讲的《弟子规》，是否仍算是听您老的教诲？
  答：听我的教诲不重要，大家不要执着。我们学佛要听释迦牟尼佛的教诲，这个才重要。我的老师李炳南老居士介绍我，是介绍他的老师，印光大师。他是印老的学生，他非常谦虚，他说我只能教你五年，五年之后，你要另外找个老师。我说找谁？印光大师。印光大师不在世了，印光大师的《文钞》在，他教我常常读《文钞》，依教奉行。我介绍给大家，阿弥陀佛，我讲《无量寿经》，都劝大家依阿弥陀佛为老师。在一般人一定是依释迦牟尼佛为师，这不会错。我跟章嘉大师，你看章嘉大师头一天就介绍我读《释迦谱》、《释迦方志》，认识释迦牟尼佛，跟释迦牟尼佛学，这就是正确的。
  蔡老师他讲的《弟子规》，能讲到那样动人心弦，什么原因？他做到了，没有别的。你条条做到之后，你是讲你自己修学的心得，是讲你自己的弟子规，不是别人的；你自己没有做到，讲的是别人的。讲别人的东西，总不容易感动人，自己真正做到了，

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才真的感动人。所以一切都要从自己内心去做起。中国古人教给我们，这个话至少是四千五百年前，「行有不得，反求诸己」，那就是你自己要做到，你自己没有做到，不可以怪别人。别人做的怎么不好，都是我自己没有做好样子给人看。
  你看看舜王、汤王，看到人有过失、有犯罪，自己真的求忏悔。他没有罪，我有罪，我没有教好，我没有把样子做好，所以「万方有罪，罪在朕躬」，这称圣王，这是国家领导人。领导人，三桩事情，作之君，君是你领导他；作之亲，你是他的父母，你要好好的养育他；第三个，作之师，你要好好的教导他。领导人有这三个任务！所以看到人飢饿，看到人犯罪，是我没有做得好，我没有教导好，不是他的过失，是我的过失。自己忏悔，改过自新，所以他才能感动人民。人民各个人都自爱，因为犯了过对不起国君。
  所以我们常常要想到，如果佛陀教诲做不到，我们对不起佛菩萨，我们对不起父母、对不起老师，你自然就会努力。所以你做的不好，换句话说，你把佛、老师、父母都忘掉了，那就是真错了！这一定要懂得。《弟子规》讲得好的没有别的，你一样可以讲得好，甚至于比他讲得更好。就是你要做到，字字句句都要做到，一定能感人。今天时间正好，我们就答覆到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！