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[学佛文档] 净公上人关于灾难的讲记敬摘点滴20212182127

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发表于 2021-2-18 21:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于灾难的讲记敬摘点滴


...,说经的那个人。说经的那个人,他的功德那真是更大了。如果我们在街上碰到一个熟人,在马路旁边碰到一个熟人,这个熟人对於佛法也很有兴趣,听说你现在这几天在听《金刚经》,他要向你请教请教,马路旁边就是说处,那就是处所。说的时间虽然不长,一分钟、两分钟,你要晓得那一分钟、两分钟,那个地方就等於塔庙,没有两样。此时此处,一切天人、阿修罗都供养这个地方,都尊重这个地方。连这个地方都尊重,他为什么尊重?因为有人说《金刚般若 经》。人当然是主,地是宾,宾主我们要分清楚。就是客人、主人,我们要分清楚,那个客人都那么尊重了,主人可想而知。说经之人,一定得诸佛护念、龙天拥护,那还用得著说吗?这些意思我们要细心去体会,我们在一生当中,能修无量无边的功德,能消无始劫极重的罪业。大家都求消业障,业障怎么消?这个方法是真能消。即使我们命不好,常常遇灾难横逆,这些灾难统统都化解了。处处平安、处处吉祥,这个我们能够得到的。
  【说者不可著相】
  这个底下几条非常非常重要,为什么?要如法说、如理说,才能得利益。不如理、不如法,经上讲的功德利益那是没分的;要如理如法。理是什么?无住生心,这是理。所以,说者不可著相。
  【远离名利,恭敬供养。】
  这就如理如法。我们发心一生随时随处弘法利生,我们只发这个心,决定不求名闻利养;如果有这一念就坏了,这个念头是什么?这个念头是妄想,这个念头是烦恼。这样的念头叫迷惑颠倒,会叫我们堕落,决不存这个念头。可是虽然不存这个念头,名闻利养来不来?来,它一定会来。愈是没有这个念头,来得还愈多。我们自己要有智慧,要把这些事相看得清清楚楚,这个东西来了,五欲六尘、名闻利养来了,来了是什么?魔来干扰,这一看,魔来了。魔来了不怕,你认识它,它起不了作...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...顷,众见师不动,趋前细察,乃知师已于念佛声中,安然圆寂。

   综师一生,贫苦孤露,坚毅笃朴,宿慧萌芽,潜修百苦,卒致彻悟。渡海来台,冥阳两度,禽兽驯归,更以禅悦代替火食,历半生岁月,其昭示修行之典范,践履头陀苦行之正则,诚堪与古德共赞。惜以众生福薄,遽尔示寂。惟愿不舍悲智,再驾慈航,广度群迷,导归净土,共成无上菩提,不胜馨香祷祝者也。

   广钦老和尚圆寂赞颂委员会一九八六年二月二十八




●[广钦和尚]广钦和尚年谱
广钦和尚年谱
★清光绪十八年(一八九二年),农历十月廿六,师出生于福建省惠安县,俗姓黄,名文来。由于家贫而鬻与晋江县李姓农家为养子。

★清光绪廿二年(一八九六年),师五岁,李姓以种植水果为生,差堪温饱。师幼年多病、养父母爱护有加、视同己出、曾带往观音亭许愿,冀能消除灾难。

★清光绪廿四年(一八九八年),师七岁,养母信佛茹素,师亦随之素食,终身不渝。

★清光绪廿六年(一九年),师九岁,养母去世。

★清光绪廿八年(一九二年),师十一岁,养父亦相继去世,师顿成孤儿。深感世事无常,乃萌出家之念,投泉州承天寺,归依修苦行之瑞芳法师,瑞师即命师作外坡职事,如种菜、除草等。

★清宣统二年至民国十五年(一九一年至一九二六年),师十九岁至三十五岁,由于特殊因缘,乃赴南洋,因未受教育,仅能在侨商开设之店铺中打杂,从事童仆工作。年岁稍长,随同当地同乡上山砍材。某日,有一运材车辆翻落山崖,师于事前即有预感,曾提出警告,无奈众人不信。事后有同乡戏称:何不出家修行度众?师似有领悟,随即乘船返闽。

★一九二七年,师三十六岁,于泉州承天寺正式出家,法名照敬,字广钦。时瑞芳法...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...他非常希望大家人丁兴旺的国家,可是只能是一胎化,就造成了整个结构性的变化。所以显然我们在谈五伦这个问题的时候,一定要有新的对治,让这个五伦,我们都相信这个五伦的基础是非常重要,而且也是未来的一个指针,可是结构上又变了,那这时候怎么办?各国到今天为止,看日本,居然在政府的部门还出现一个部,叫「少子化部」,变成政府部门,专门研究小孩子少了以后怎么办,我相信他在讨论是伦理问题,他想要处理伦理问题,不得解,这怎么办?
  主持人:师父怎么看?
  净公上人老和尚:最近,我们看到一个巴西的预言家,日本人把他请过去,在电视台做了几次的谈话,预言到全世界五个最严重的灾害;末后一个题目讲日本的未来,他讲到这个。他的预言是讲到二0四三年,他说到二0四三年全世界的人口只剩下现在的百分之二十,他说差不多百分之八十的人口,会在这三十年许许多多灾难当中都不存在了,他有这么一个预言。这个人,我是在电视里看到他的一个画面,年岁不大,大概四十多岁。有一个简单的报告,他说他是九岁的时候开始作梦,他完全是梦中梦到未来的世界,梦到这种境界,他醒过来就赶快就把它记下来,不记下来就忘掉了。从九岁到现在,他所记录的有四万多条,百分之八十兑现了,所以这个兑现率是相当高。他预测到的这个灾难,他都会送给当地的这些政府机构,希望他们防范。可是有很多人没有把它在意,到最后灾难果然发生。
  在日本前年的两次大地震,他是在几年前就说过,说过之后,他说这个地震对日本伤亡很大,
 楼主| 发表于 2021-2-18 21:30 | 显示全部楼层
大概要死一、二千人。结果地震果然没错,照他的时间地点是发生,可是灾害大幅度的减轻,好像死的不到二十人。这个他提出来了,他说这可能是日本神道教的信徒日夜为这桩事情祈祷。这确实是有力量的,佛家常讲境随心转,有这么多善心人士去祈祷,把这个灾难缩小。所以他这一次预言当中,有一次讲到中国,他说中国在九月,日期他都说出来,九月十三号,他说有一次九点一的大地震,比四川严重多了,他说大概要死一百多万人,会引发三十米的海啸,这个海啸可以冲击到日本,这就会造成很严重的灾难。前几年苏门达腊的海啸,地震海啸只有十米,死二十多万人。三十米的时候,这威胁很大。在这个地区,他说能威胁到日本,那我们从日本、琉球、台湾、菲律宾,下面到越南,中国沿海到上面...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...了,他有这么一个预言。这个人,我是在电视里看到他的一个画面,年岁不大,大概四十多岁。有一个简单的报告,他说他是九岁的时候开始作梦,他完全是梦中梦到未来的世界,梦到这种境界,他醒过来就赶快就把它记下来,不记下来就忘掉了。从九岁到现在,他所记录的有四万多条,百分之八十兑现了,所以这个兑现率是相当高。他预测到的这个灾难,他都会送给当地的这些政府机构,希望他们防范。可是有很多人没有把它在意,到最后灾难果然发生。
  在日本前年的两次大地震,他是在几年前就说过,说过之后,他说这个地震对日本伤亡很大,大概要死一、二千人。结果地震果然没错,照他的时间地点是发生,可是灾害大幅度的减轻,好像死的不到二十人。这个他提出来了,他说这可能是日本神道教的信徒日夜为这桩事情祈祷。这确实是有力量的,佛家常讲境随心转,有这么多善心人士去祈祷,把这个灾难缩小。所以他这一次预言当中,有一次讲到中国,他说中国在九月,日期他都说出来,九月十三号,他说有一次九点一的大地震,比四川严重多了,他说大概要死一百多万人,会引发三十米的海啸,这个海啸可以冲击到日本,这就会造成很严重的灾难。前几年苏门达腊的海啸,地震海啸只有十米,死二十多万人。三十米的时候,这威胁很大。在这个地区,他说能威胁到日本,那我们从日本、琉球、台湾、菲律宾,下面到越南,中国沿海到上面的韩国,这一带都是属於灾区,这是很严重。我们听到这个讯息,所以我们就发起「护国息灾法会」,集合学佛的同学,对这些预言不会掉以轻心,我们很认真的努力来求化解。希望这九点一的地震,能够把它减轻到五点一,灾害就不大了。这是很可能的,日本这个例子可以给我们做个好榜样。
  所以我们真正能够回心转意,我们晓得这个自然灾害,这佛经上讲的,都是人心不善而带来的后果。水灾,这是人的贪婪,贪婪是水灾。瞋恚是火灾,像地球温度不断的上升,与这个有关系。风灾是愚痴,地震是不平,傲慢、不平这引发地震。所以佛教导我们,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这无论在人事、在大自然环境都能...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...夫啊!
  主持人:您说的这个话和历史是非常吻合的,中国历史上这么多的皇帝,没有人敢自称我能够代表天下,我能够代表祖宗。没有人敢说这个话。
  老法师:对。
  主持人:那我下面就开始我们这个系列的节目。
  主持人:这本书叫《展望二十一世纪》,是1972年英国历史学家汤恩比,还有日本的大学者迟田大作他们的对话集,那么在这本书里面,我发现了问题,就是在1972年的时候,这两位伟大的哲学家,对21世纪充满了忧患。
  老法师:对。
  主持人:我现在念这样的话,这是汤因比说的,“人类的生存没有比今天更危险的时代了,这种对人类生存的威胁是人类自己招致的,它远比地震、火山爆发、暴风、洪水、干旱、病毒更危险”。您经常也在演讲当中提到,说我们人类正在面临着重大的危险。
  老法师:对。
  主持人:灾难的威胁。还有很多中外的大的学者专家,包括爱因斯坦也都有这个看法。那么现在有人会问您,这个危机在哪里?我们怎么看不到?一切都是物质极大丰富,歌舞升平。
  老法师:这个危机,2500年前就有人看到了。孟子见梁惠王,王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对答复梁惠王,“王,何必曰利,亦有仁义而已。”司马迁读这一段文的时候,他就明白指出来:利,这是动乱祸害的根源,人人都争利,天下危矣。
  主持人:上下交征利。
  老法师:上下交征利,你看不是讲得很清楚吗?现在的危机在哪里呢?危机,你看看世界上哪个人不争利?要争利,他的动机,他的目标肯定损人利己,人人都损人利己,这个世界怎么能不动乱呢?这个冲突怎么能不发生?没有法子化解!怎么化解呢?大家把利看淡了,把利放弃了,就能化解了。你说这个问题多难!
...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...色、声、香、味。
  主持人:这个原理在3000多年前,佛经就说出来了。
  老法师:对,讲出来了。
  主持人:3000多年后人类用科学来证明它。
  老法师:来证明它。不但这个,连这个空气、空间,空间都有见闻觉知,如果没有见、闻、觉、知,我们现在的资讯就不通了,它必须要有传导,它通通都有,而且通通都有色、声、香、味。所以科学慢慢去研究,慢慢去证实。所以我想科学家没有学佛,要学佛,会大幅度地提升。有很多学科学的在美国,我说要学科学到极乐世界,跟阿弥陀佛学。我们这个世间这些科学家问题很多,为什么呢?科学家还有妄想、分别、执著,只要有妄想、分别、执著,你就接触不到事实真相。
  主持人:如果说用佛理来解释,刚才我们提了一个问题,很伟大的这些人发现了重大的危机,那么在您看起来,这个危机必然会导致什么样的灾难?
  老法师:危机现前,灾难现前,他们还是不知道,
 楼主| 发表于 2021-2-18 21:31 | 显示全部楼层
他们认为说这是自然灾害,这是不能抗拒的,是不是?实际他不知道,这是人心可以改变环境,这在中国民间都晓得,风水也是随人心转的,所以说“福人居福地,福地福人居”啊。有福的人到那个地方,住在那个地方,风水就转好了。
  主持人:您说风水可能有一些,
  老法师:那就是自然环境嘛!
  主持人:有的人他是接受唯物教育的,可能还接受不了风水,但是我请教您,人的身体,包括人的这张脸,是不是人相对于心来说,是他的环境呢?
  老法师:不错,是啊。很显然,你说你不相信,你心里欢喜的时候,你会不会笑?你那个面孔不就不一样了吗?心理瞋恨的时候,你就生气,那这马上就变化了。
  主持人:那您能解释出街上很多人,他那个面孔不太好,
  老法师:对。
  主持人:又很衰老,
  老法师:不错...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2021-2-18 21:31 | 显示全部楼层


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