佛一切身口意业20210218

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【佛一切身口意业。先知然后随智慧行。诸佛身口意业一切行无不利益众生，故名先知然后随智慧行。】



　　这两句，后一句是解释前面一句，前一句是解释三业随智慧行。何谓先知？先知是利益众生，后随智慧行。利益众生之事无不是以智慧做依据，智慧从哪里来的？我们从唯识里面来讲，智慧从大圆镜来的，大圆镜照就是智慧，转阿赖耶为大圆镜智，大圆镜智就是真如本性。真如本性也是无量无边义，从它照这个意思、觉照来讲，就是般若智慧。所以佛的三业，利益一切众生不是从感情来的，感情是阿赖耶识里面的，大圆镜智里面没有这个东西，而把一切的感情、一切的烦恼统统转变为大慈大悲。

　　三业的行相又是怎么样的？我们可以在《四十华严》里面看到，我们凡夫眼睛里面有慈悯的行为、也有颠倒错乱的行为、也有杀盗淫妄的行为，那些行为全是慈悲心，全是随智慧行。像五十三参里面逆境，胜热婆罗门的愚痴行是随智慧行，不是真愚痴，是为利益众生，众生应该以这个方法来度他，他就用这个方法。甘露火王是瞋恚，那也是随智慧行，不是真正的瞋恚，是大慈大悲。需要用这个手段，这个手段能叫众生得利益，菩萨就用这个手段，所以说随智慧，不是随烦恼，菩萨绝没有一念怨恨某个众生。伐苏密多女的贪爱行也是随智慧行。这是我们讲贪瞋痴三毒，所以三毒就是戒定慧，烦恼即菩提。那是佛与大菩萨随智慧行，不是我们凡夫的境界。所以佛一切行，无论我们看是顺的也好、是逆的也好，全都是利益众生。先知是先知道应该用什么方法，然后来做，全是与般若波罗蜜相应。这一段文比较长，从二十二页以下问答都是解释我们的疑问，这是我们应当要晓得，应当要学习。

　　到二十五页前面五行讲的是身业随智能行，向下是讲口业与意业的随智慧行。口业说得很多，里面有很多小段都非常之好。尤其是如来教学当中有很多叫「苦切语」，苦心很恳切的言语，这些言语我们不应该怀疑，譬如佛教诫弟子，有呵斥也有骂学生，这些都叫苦切语。亦如慈父教导儿女一样，虽然看起来好像是恶意，有打有骂，但是还是慈悲行，无非是希望子女成人，来用这些手段。佛也不例外，教诫学生也是恩威并济，因此我们在经上看到佛责备弟子这些话，有时候说得非常严厉，有骂弟子：你是愚人、你是狂人、你是死人，这些话都骂过，但是要晓得佛不是咒骂学生，是爱护他的苦心。我们千万不要怀疑，「佛都骂人，佛都恶口」，佛其实没有恶口，佛也不骂人，这是属于教诫。第二十八面倒数第四行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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