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发表于 2021-2-18 19:30
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虽是观诸法空相。即是观如如之性。以性相本来融通。故观缘生,...(净公上人的江味农居士金刚经讲义节要《净公上人金刚经讲义节要》)
...所结成。故以“泡”喻之。色身则由性光之所变现。故以“影”喻之。此世此身,与泡影同一缘生。可见身世,亦与泡影同一虚妄。岂可迷为真实。
19、《楞严经》曰:‘认悟中迷,晦昧为空。空晦昧中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。’此段经文,明白开示,虚空、世界、色身,全由众生昏扰扰的妄想之所变现。(一切法从心想生。)妄想本非真实。刹那生灭。由其变现之身世,岂能真实乎。
20、水中之泡,极其脆薄,最易坏灭。殊不知世界亦然。《楞严》曰:‘空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。’三有,三界也。有漏,明其必坏也。一切学人,当常观此理。虚空尚是晦昧昏扰扰相,渺小如泡。何况世界,何况此身,何足道也。
21、虚妄现有,考实则无。因心造业,循业而现。寿夭好丑,因果难逃。然五蕴本身,已了不可得,何况假合之幻身,其为似有实无可知。了不可得者,有即非有也。
22、识心‘如幻’,世界‘如泡’,此身‘如影’。身心世界,虚幻非实。一切有为法相可知矣。‘如露如电’,所谓生命在呼吸间。当加紧用功,如救头燃也。
23、观此六喻,虽是观诸法空相。即是观如如之性。以性相本来融通。故观缘生,即可契入如如不动。无为法性,从观有为法相如梦幻入手。便是两边不著,合乎中道。
24、三性、三无性。为法相宗之精要义。佛说‘法相’,原为明此。若知此义,则于缘起性空,更能彻了。修持观行,更易得力。
25、‘遍计执性’,谓普遍计较执著。即性宗常说之分别、执著、攀缘、无明、妄心、妄想等。意在明其虽是无明妄想,然为真心之所变现。非离真性而别有也。
26、‘依他起性’,即性宗所说之缘起、缘生、性起。此正本性随缘现起之相...(净公上人的江味农居士金刚经讲义节要《净公上人金刚经讲义节要》)
...真如之性,为一切法之本体。名第一义,亦名胜义。此性真实,众生本具,本来圆满,所谓圆成实也。然胜义亦是名字。故曰‘胜义无性’。应并胜义之假名亦不著而无之,乃真实性也。
30、不著相,方是真性。不著缘生,方是真性。性亦不著,方为真性。正显相既离性而无体。性亦非离相而别存。于义尤圆。佛说三性、三无性,所以显性相之圆融。智者明了三性三无性之理,以贯通乎性相。则能空有不著,合乎中道。
31、本经令观一切有为法如梦者。因作如是观,便能洞彻三性三无性之理。换言之,若明三性三无性,方能彻底了然一切有为法之如梦。
32、当知清净心中,本来离相。是谓真实性。(无有梦相。)因真性以随缘故,现起身心世界等相。是谓依他起性。(现梦中境相。)凡夫不明缘生虚幻,生本无生。遂致计较执著,认虚为实、认假为真,是谓遍计执性。(迷相昧性。)
33、修行人,不可于妄心外,别执有一真心。若其如此,仍复昧性。何以故。不著于性,乃真实性故。要紧功夫,惟在不起遍计执。则依他起,便是圆成实。何以故。于性相皆不计执,虽炽然现相,而心固无相也。虽示入生死,而性本无生也。
34、本经唯一主旨,在于无住,以破我也。观上说如梦之义,可知作如梦观,是贯彻到底的。即是由粗而细、由浅而深、从初学至究竟。一切行门,皆不外此观。观有即非有,不可著有也。观非有而有,不可著空也。
35、观空有一切如梦。果能于一切有为法...(净公上人的江味农居士金刚经讲义节要《净公上人金刚经讲义节要》)
...报,这个地方不会遭难。所以破和合僧是造什么样的大业,太重了!
「十恶」,接著底下。恶是什么?「乖理之行」,你的思想言行不如理、不如法。「众生触境颠倒,纵此惑情」,迷惑、感情用事,就造下面所讲的十种恶业。第一个「杀生」,包括自杀,就是你自己亲自杀生,自己动手,这叫自杀;「教人杀」,自己虽然没有动手,下命令叫别人杀生,「断害一切众生之物命」。杀生里头以杀人是最重,杀人没有不堕地狱的,这个人没罪,你怎么可以杀害他?唐太宗好皇帝,你看他附体告诉我们,他堕在无间地狱。人家问他,为什么堕地狱,你是好皇帝?好皇帝造了地狱罪业,也得要受报,没有说好皇帝就不受果报。问他,造什么样的地狱罪业?杀人。隋朝末年政治腐败,群雄并起都来争夺政权,唐太宗是其中之一,把别人都打败,都杀了,他做了皇上,中国人、外国人全都杀了,无间地狱的罪业。第二个「偷盗」,窃取他人的财物。第三个「邪淫」,身三恶。下面口有四恶,有「妄语」,「好造虚言诳惑他人」,造谣生事,欺骗别人;「两舌」,挑拨是非,「谓向此说是,向彼说非」,这叫挑拨是非,让这两个人不和,让这两个人斗争,他在当中挑拨,在当中取利;「恶口」,言语粗鲁,说话很难听,这里说「毁辱他人,令其受恼」,叫别人生烦恼;「绮语」,是花言巧语,也是欺骗人。
身三、口四、意三,十恶。意是为主,意就是心的恶,贪瞋痴。「贪欲」,「顺情之境」,你喜欢的,「贪著乐欲,心无餍足」,果...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三集)》)
...。告诉我们要真干,来邀请我参加他们四库馆破土典礼,希望我去一趟。印尼这个国家,过去我大概前后去过将近二十次,所以他们国家里头很多人跟我都熟悉。非常难得,这是我没有想像到的。研究汉学要有出路,他能够拿到真正汉学博士学位,将来在大学里头教中文。世界上,我想像到的,将来许许多多外国大学都会有中文系,都要学习中国古典文东西,那这些他是为全世界汉学培养老师,好事情,他领先,首先开班了。这是我们应该要关心他的。
这都是因缘,中国传统文化的因缘,包括儒释道,汉学中心是儒释道。我们的资源、宝藏就是《四库全书》跟《四库荟要》,精华的精华就是《国学治要》、《群书治要》。《国学治要》是学术, |
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