操作指南收藏本站|繁體中文

佛教论坛

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 1756|回复: 0

[其它话题] 莲池大师答问南无阿弥陀佛

[复制链接]
发表于 2021-2-18 19:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x
莲池大师答问



莲池大师

答虞德园

  前与彼辩者,姑置勿论。更辩之。前辩是折伏狂愚,今辩是与贤智者平气商榷,乞勿作一例视之。极知居士爱我,必欲此刻为全书耳。我今此辩,亦如居士爱我,唯谅照是幸。

共命鸟

  「非也」,已改作「恐非矣」。然不可不辩。共命不专极乐,雪山、五天竺皆有之。《法华》诸经屡取为喻。注释者止言两头,及《翻译名义》俱然,曾无人身之说。即鸡头摩所传图绘,然亦无存,亦未闻何经传载此五通菩萨言是人身也。岂得以工匠所作为准凭耶?故前辩云:「有经论出载则可。」且极乐地平如掌,无有诸山。今装塑西方,竟作山形,安可信也?时人于古圣贤注疏,恒求其错。工匠人所作,反蹈常袭故,不敢作一语辩正,独何欤?又云蛇身亦得称帝。夫蛇身者,尚称为帝而不称为蛇。今人身者,反不称人而称鸟耶?故前辩云:「既是人身,不得称鸟。」愚意「蛇身」者,肤鳞鳞如蛇皮耳,非真蛇也。若真蛇者,将横身而称帝欤?则俨然一蛇,何以御臣民?将正身而称帝欤?则无手无足,袅袅如竹竿,何由而立?何由而坐?何由指挥动作,而行政事?乃至神农牛首,亦状貌似牛,如沛公龙颜、班超虎头之类耳。若真双角指天,两耳披风,针其毛,长其喙。世所谓牛头马面者,阎罗王之部卒也。人将走而避之之不暇矣。故昔人谓外纪不可尽信。而共工头触不周,王充辩云:「既不周号为天柱,共工力能触之使折,何以战而不胜?」此论不徇旧说,痛快千古。今之共命,恐亦类是。

白 鹤

  按《政和图经》云:「鹤有玄、黄、苍、白,白为最良。」《穆天子传》云:「天子至巨搜二氏。二氏献白鹤之血以饮天子。」如寻常白鹤,畜者颇众,何必以献至尊?若其献者,必珍贵异常,世所希有故也。稍有黑毛,非真白鹤。若真白鹤,毛羽纯白。不肖儿童时,闻一博古老人所说。高瑞南亦闻之可证。又引鹅鹭亦白。然此等原不以白为贵,不可以例。如鹤白、鹦鹉白、龟白、鹿白、兔白、象白,皆以白为贵,世所希有。鹤之纯白,正是此类,请更详之。

耳所未闻,目所未见

  经云:「尚无恶道之名。」即耳不闻此名也,不过极言其决无恶道耳。若云亦必谈及恶道,当有闻者。则彼土目中且实见鹤、雀,宁止耳闻?据此,应改文云“尚有恶道之实,何况有名」耶?前以彼怪行文倒说,不知其意若此。

  居士奇卓之才、淹博之学,震旦国中等埒无几。今在禅门,正儒、释二家望以为赤帜,而随之转移者也。不宜反为拘名滞相者所惑。宜以大方之论,折其小见。圆通之旨,破其偏枯。使正法大明于世,以报佛恩,乃分内事。奈何塞毗耶不二之门,较东西于曲径。撤灯王狮子之座,争尺寸于绳床。非所望于后身之金粟也。如不肖者,不希法师之位,不慕善知识之名,不贪求四众归仰。即谤满天下,甚而覆瓿代薪,亦任之而已矣。

〖据《莲池大师全集》本校订〗


愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网

GMT+8, 2024-12-24 21:15

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表