若诸众生欲身自在飞行虚空

wlxg20130220

敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【若诸众生欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身而为说法。令其成就。】



　　『大自在天』是说色界天顶，也就是平常所讲的摩酰首罗天。我们一般讲娑婆世界，是讲到这个地方为止，因为往上去就是四空天，四空天的天人没有色相；换句话说，有形相的到这个地方是最高、极限。四禅天的天顶，在三界之内福报最大的就是大自在天。佛门里面常讲的三灾，特别是讲的大三灾，大三灾是讲火灾、水灾、风灾。风灾可以吹坏三禅天，四禅天是三灾都达不到，就是火灾、水灾、风灾都没有，这个地方的人福报最大。由此可知，世间许多自然的灾害，像我们居住在台湾这个地区，有地震、有台风、有海啸，这些都是天然的灾害。这些灾害也是众业所感，不是偶然，是众生业力之所感，三禅之内的众生还是免不了业感带来的灾难。到四禅，这是定功深了，所有的烦恼习气都能够伏得住，而不起现行，所以这一切自然的灾害它没有，是三界之内福报最大的。他们修行的方法，是以四禅四无量心为修因，四无量心是讲的慈悲喜舍。在三界六道之内，我们可以讲四禅天人，特别是摩酰首罗天，慈悲喜舍这四个字的确是做得十分的圆满，所以他得到身心自在，『飞行虚空』。我们看了大自在天真正是自在，名实相符，我们又何尝不想自在？每个人都想自己在这个世间得自在。自在，在佛法里面讲就是解脱，自由自在，使一切都无有障碍，这才得自在。自在不是得不到，换句话说，每个人都能得到，可是我们一定要晓得这里面的道理，要知道他的修因证果，如何来修这个因，如何证得大自在之果报。这是讲修四禅四无量心的人，快要到成就了，只差一点点，快成就了，观世音菩萨这个时候就示现大自在天的天身来指点他，让他证得这个境界，这就是四禅天人。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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