净土大经解演义（第一六六集）

wlxg20130220

众生随类各得解」。我们知道在那个时候，语言肯定不统一。中国在春秋战国的时候有语言、有文字，但是不统一。周朝时候，史书上记载的八百诸侯，也就是说中国这个地区，从黄河流域到长江流域，还没有到珠江，就是现在中原这一带多少个国家？八百多个，每个国家有它的文字、有它的言语，我们今天讲方言。所以你看篆字，通常我们最常看到的，这是杯子上印的一百个福、一百个寿写法都不一样，那什么？那都有根据，不是随便写的，都是当时各个不同的文字，写法不一样。文字是到秦才统一的，所以在夏商周都没有统一，写法都不一样。

　　所以这里我们讲教，教里面最重要的是理，文字跟语言都是诠理的，要把理说明白。从黄帝到周朝，我们说到孔子那个时代，大概是二千五百年，黄帝发明文字才开始有记载。那时候文字写在哪里？现在我们看到甲骨文，就是的，以后你看到钟鼎文，那也是的。是用刀，在夏商周的时候已经很进步了，用竹简，刻在竹片上，将文字刻在竹片上，把竹片用绳子把它连起来，叫竹简。文以载道，所以文字讲求简单，不要麻烦，那个刻很不容易、很费工夫，所以愈简单愈好。这是中国自古传下来的，简要详明，讲求四个原则，要简单、要扼要，还得要详细、要明白，不能含糊，人家看不能让人看错意思。言语跟文字都讲求这四个字，简要详明，符合这个，好文章、好的言语，一点都不啰嗦，没有长篇大论的。长篇大论的文章差不多到汉、秦汉，到春秋时代就差不多长篇大论出来了，以前很少，所以这是不能不知道的。理明白之后，重要的就是落实，如何将这些理论、道理落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那是你真做到了，你真得利益了。果是证果，才有个圆满的成就。

　　四法当中最重要的是行，你不能落实，全空的，那就变成玄学，叫社会大众得不到真实利益。古圣先贤无不是以群众做考虑，念念是为大众，给大众学习的东西一定要简单，要大家普遍都能够接受。所以中国上古，那时候没有文字传下来，我相信五伦、五常、四维、八德都是从上古传下来的。它简单，真的是扼要，世代相传，不会传错。你说五伦就几句话，「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」，这怎么会传错？不会传错的。五常就更简单，五个字，仁义礼智信，不会传错的。传一万年、传十万年都不会传错，世世代代能传得下去。四维就四个字，礼义廉耻；八德八个字，孝悌忠信、仁爱和平。中国几千年来，祖宗教学的精华就这几个字。以后演变为十三经，五经、十三经，到清朝初年，乾隆编的《四库全书》，总的纲领不出这四条，就是五伦、五常、四维、八德。后人的研究，把这些东西发明，讲解清楚，如何落实，落实普世的教育。所以能造成国家长治久安，造成文化永垂不朽，就靠这个东西。这要有人去做，真正去做，都做到了是圣人，做得不够圆满是贤人，能够做到一半的是君子。让这些人带头，他做得很好，他就感化一方。

　　那一方人需不需要开课教他们？不需要，绝大多数的人，看到有这几个表率，就跟他学了，没有学校。你这一家好，一个村庄都学你，你就教化了一个村庄。你这一国好，从前的国很小，没有现在一个县那么大，没有，大概只有一个乡镇那么大，那就是一国。你看我们中国人常常讲周文王，大家听文王都非常恭敬，文王的国多大？没有现在一个县大。书上告诉我们一百里，一百里是中国里，跟现在公里，一百里就是五十里，方圆五十里那是周国。这一国做得好，为什么？完全落实了传统文化，就像我们过去在汤池搞小镇一样，变成什么？变成许许多多国家的榜样，每个国家都来参观、都来跟他学习，尊称他为天子。那个天子没有行政权，你管不了别人国家，你只能管你自己的地盘。汤就更小，汤七十里而王天下，文王以百里王天下。王天下是那个天下最好的一个示范点，大家都向他学习，尊称他为天子。一个试验点做好，你想想看，影响现在讲全中国，那个时候是天下，起这么大的影响。

　　中国历朝，朝朝代代都有一个示范点，那示范点是什么？帝王所居住的地方，叫京师。你想想看这两个字什么意思？京是大的意思，就是我们今天讲大都会；师是什么？师范，这个地区可以做所有城市的榜样。各个地方的县市长，在从前大概都是进士出身的，进士的考试是殿试，皇上亲自考试。换句话说，都到过京师，将来派你做县市长，你都晓得京师是怎么做的，那是个很好的样板。以什么为中心？以文化为中心。不像现在，现在以商业为中心，商业为中心，这个国家一定乱，一定有问题。为什么？商求的是财富，财是人之必争，每一个人都要去争利，这国家问题来了。两千多年前，你看孟子见梁惠王，诸位看《孟子》这部书，第一章就是的。孟子比孔子还可怜，孔子生在春秋，孟子生在战国，乱世！大家都争利。孔子那个时候还讲一点道义，未必真干，口里还说，到孟子那时，口里都不说，道义没有了。这个战乱一直到汉才真正统一，这个社会秩序才恢复。恢复靠什么？这不能不赞叹汉武帝，汉武帝用儒，他是接受董仲舒的建议，用孔孟学说做为全民普及的教育，这个社会才有文景之治，小康的局面出现了，也就是几乎达到夏商周那个时代。唐朝时候有贞观、有开元。每个朝代都有一个时期落实传统文化的教学。

　　所以人不能争利，这个现在要是从因果上来说，利能争得到吗？利益要是真正能争得到，释迦牟尼佛会教我们争利，孔子会教我们争利；争不到，命里有的。因果教育里说得好，「一生皆是命，半点不由人」，你能争得到吗？人家做生意发财，命中有的，你命里没有，你再懂得那些发财的方法、理论都是枉然，你做生意亏本，人家做生意赚钱，命里有！孔老夫子「五十而知天命」，心定了。你做官，做上什么职位，也是命里定的，你何必求？竞争是绝大的一个错误，是动乱的根源，不但社会动乱，地球上所有一切灾难的根源。这是佛经上讲得透彻，「境随心转」，境是我们居住的地球环境，

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除讲经之外一切全都放下，早都放下了，所以生活非常单纯。

　　「如是诸行悉皆精勤升进，故云修行精进。法藏比丘之德行无人能及，故云无能踰者。」确实，世尊给我们介绍，介绍得很详细，确确实实能体会到法藏比丘无论是善根、福德、因缘，以及他的发愤、求学的精进，没有人能够跟他相比。

　　我们再看后面这段经文，这段经文是赞佛发愿。「往诣佛所。顶礼长跪。向佛合掌。即以伽他赞佛。发广大愿。颂曰」，这一段是具足仪式。往诣佛所，是说法藏比丘去见世间自在王佛。见佛之后，一定是顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，「伽他」是偈颂，我们前面学过十二分教。发广大愿，先发愿，再向佛请教，这是先发大愿。「颂曰」，下面是偈颂，偈颂是两个部分，先是赞佛，后面才是发愿。赞佛一共有两首偈，前面两首偈是赞佛，后面都是说出他的发愿。今天时间到了，我们只能够学习到此地，明天我们接着来看法藏比丘他发的是些什么愿。跟我们自己日常起心动念做个对比，我们对他恭敬、景仰、佩服自然就油然而生。学这部经，这是法藏比丘对我们有很大的鼓励、很大的启示。今天就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

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