净公上人：二零一四净土大经科注（第二五八集）

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画的佛像大概都在顶上画个圆光，是专门指「顶上圆光」，身上有光。『由旬』是印度距离的单位，我们现在距离用里，公里，多少公里，印度单位是由旬。「古帝王一日行军之里数，为一由旬。或云四十里，或三十里」，这是古时候帝王行军。又《维摩经》僧肇大师的注解对於由旬有说明，「由旬，天竺」，天竺就是印度，「里数名」，他们量距离，里数。「上由旬六十里」，合中国六十里。「中由旬五十里。下由旬四十里。以上差异，盖由中印两国从古至今，度量衡单位常有变化」。且行军一日之里程不是常数，每天走的不一样。这种情形我们在二次大战当中，那时候我们十几岁，我也是跟著军队行军，大概走了几万里路，天天走路，最少六十华里，不是公里，我们中国华里，多有一百二十里，天天走，我走了八年走了十个省。所以东南十个省我都很熟悉，走遍了。「故不必定执一数也」，不需要执著，知道这个意思就行。
　　「从一由旬至百千佛刹」，这一段，「表诸佛光明所照之远近，以为对比」。有些经上说的，照一二佛刹，一个佛刹是一个三千大千世界，很大，两个佛刹光明又更大了。你看诸佛，这都是缘，这个佛跟这个地区的人缘分有多大，还有能照百千佛刹，这都不可思议。可是唯独阿弥陀佛能照，「唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹」，换句话说，阿弥陀佛的光明遍照一切诸佛刹土，没有他照不到的。为什么？他要是照不到他就不成佛，这是四十八愿里头说的，第十三愿说的。他成佛了，他的愿就圆满了，有一愿没有圆满他就不成佛，四十八愿愿愿都兑现了，愿愿都圆满了。阿弥陀佛真的满他自己因地的宏愿，普度法界一切苦难众生，他真做到了。「显弥陀光明之独胜。以证弥陀光明最尊第一，超越十方。是为本品内容之首」。这个内容第一段，阿弥陀佛的光明无比殊胜。
　　下面这一段，「显光因胜」，请看经文：
　　【诸佛光明所照远近。本其前世求道。所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作。不为预计。】
　　我们往生到极乐世界就有光明，我们头上有圆光，身上会放光。我们有理由相信每个人光明大小不一样，为什么不一样？你发愿的心不一样。我们今天发愿要想度整个地球，这心量就够大了，大概外太空没想到，其他星球就没想到，地球上是我们生活的这个地区，想到了，没想到外太空，没有想到银河系，这个就不一样了。有没有想到外太空？在我相信有，确实有，那是修行已经有相当功夫的人，我们讲禅定定功，禅定的功夫愈深，他的光明愈大，照的地方愈远，能够照到三千大千世界，释迦牟尼佛的教区。如果再向上提升，那应该是法身菩萨，法身菩萨里最殊胜的，地上菩萨，到八地境界差不多跟佛相等了，跟诸佛如来相等，这是我们能想到的。所以我常常劝同学，用真心，尽可能的用真心，不要用妄心，妄心造轮回业，善心生三善道，恶念生三恶道，出不了六道轮回。心量要大，我们如果真正发心求生净土，断恶修善，把这个功德统统回向求生净土，这个光就大了。为什么？跟阿弥陀佛的佛光相应，当然得到阿弥陀佛佛光的加持，肯定的，你跟阿弥陀佛同心同愿、同志同行，哪有不加持的道理！
　　我们今天眼看著我们的汉字、文言文快要断绝了，我们发心来挽救，就遇到很多人，志同道合的人。我想这是祖宗安排，祖宗不希望断绝，祖宗希望这个文化的根永远传下去，决定不能丢失。我们发心干这桩事情，祖宗加持，佛菩萨也加持。为什么？大乘经教统统翻成中国文就可以做证明，佛菩萨爱护，他们知道梵文传不下去，会断掉的，那是拼音文字，它是有局限性，文言文没有局限性，可以永远传下去。如果文言文能够遍及全世界，可以做得到，不是做不到，那就救了全世界，救了全人类，不但救了现在，还救了未来，这是多么大的功德。所以跟古圣先贤他们的心愿相应，跟佛菩萨的心愿相应，这个好。
　　我们看念老的注解，这一段，「正显弥陀独胜之因」。他为什么独胜？前一品曾经说到，「清净庄严，超逾十方」。这一品又说「十方诸佛所不能及」，不及就是比不上。下面又说，底下一段，「光中极尊，佛中之王」，这是赞叹到顶头，没有更高的。「於平等法中」，大乘佛法是平等法，平等法里头「又有如是差别者，盖由於前世求道之本愿不同也」，这句话说得好，没有成佛之前，你学佛你发的愿，度众生的愿不一样。一般人发愿，大概普通人发愿，能够度六道众生就不错了，就很难得。阿罗汉发愿度化众生，南赡部洲，一个小世界。菩萨发愿，释迦牟尼佛的教区，娑婆三千大千世界，菩萨很多发这个愿，要度遍法界虚空界过去、现在、未来，讲十方三世，一切苦难众生，这跟阿弥陀佛的愿就相同，阿弥陀佛确实是这个愿，不为自己。
　　极乐世界成就了，他一天都没离开，在极乐世界干什么？讲经说法。讲什么经？什么经都讲，什么法都说。为什么？往生到极乐世界的人太多了，每个人想听想学的不一样。佛有这个本事，有这个大德大能，一音说法，众生随类得解，我喜欢《华严经》，我在阿弥陀佛讲堂里面听佛讲经说法就是讲《华严经》；你坐在我身边，你喜欢《法华经》，你听到的就是《法华经》，众生喜欢学什么经，你听到的就什么经。这种科学技术比我们进步，我们还没能做到。所以到极乐世界想学什么一点障碍都没有，佛就给你说什么。一定要讲到你修行证果，毕业了，你才会离开教室。阿弥陀佛在教室里一坐十劫，没起来，多少众生在这讲堂成佛去了，不成佛他不离开讲堂，他不去。极乐世界的身不是肉身，不是物质，所以他不需要饮食，他没有大小便溺，他是法性身，他不需要睡眠，精神饱满。一直要听到他大彻大悟、明心见性，成佛了，才会离开讲堂，没有到这个境界不离开讲堂。
　　所以我们到极乐世界，进去是凡夫，出来成佛了，不成佛不出来。不出来也有大神通。阿弥陀佛没有离开讲堂，没有离开座位，他化身、分身无量无边，干什么？到十方一切诸佛国土去迎接念佛往生的人，他要去接，

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他不去接大家不知道极乐世界在哪里，所以一定要等他去接，他是做这个去的。讲堂里头每一个学生，每一个往生的人，都有像佛一样的神通，也分身无量无边，去干什么？去十方世界拜佛，亲近诸佛如来。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。你看，极乐世界讲堂没离开，能分身到十方世界，甚至於过去佛、现在佛、未来佛，他都没有障碍，讲经说法他都听到了。所以有人问我，往生到极乐世界的人为什么有等觉菩萨？等觉菩萨再差一个阶级就成佛了，还用得著到极乐世界去吗？有这个怀疑。我就告诉他，等觉菩萨在极乐世界亲近阿弥陀佛，跟在十方世界亲近诸佛如来不一样，极乐世界比其他的佛国土殊胜；换句话说，成佛的时间会缩短，在其他诸佛刹土时间很长，到极乐世界大幅度的缩短，所以他要去。极乐世界确实太殊胜了，不能不知道。
　　所以注解里头说，末后这一句是念老讲的，「谓至成佛时，每如其本愿而现光明，皆自然成就，不因计划与安排」。极乐世界菩萨没有起心动念、没有分别执著，为什么他能到这么高的境界？得阿弥陀佛本愿威神加持。第二十愿有一句经文，「作阿惟越致菩萨」，这一句是证明，阿惟越致是法身菩萨，是到顶了。
　　我们再看下面一段，「诸佛极赞」。
　　【阿弥陀佛。光明善好。胜於日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
　　这是赞叹到极处。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这是古大德教我们的。《普贤行愿品》十大愿王，第一个「礼敬诸佛」，第二句「称赞如来」，为什么第一句说诸佛，第二句说如来？如来跟诸佛有没有差别？没有差别应该说一样的，为什么要换？有差别，不一样。称诸佛是从相上说的，形相上讲的，一切众生本来是佛，如来是从性上说的。你虽然本来是佛，你现在不是佛，你现在是凡夫，为什么？你迷失了自性。所以礼敬从形相，平等礼敬，没有分别；称赞有分别，称赞有正有负，如果是正面的值得称赞，负面的就不说。所以称赞只有善没有恶，没有说你作恶称赞你，没有，但是礼敬是不论你是行善作恶，礼敬是平等的，这个道理我们要懂，我们要做。
　　现在这个社会，称赞很少，毁谤很多，很多是恶意的毁谤，同行相忌，自赞毁他，这是大戒，重戒。但是现在普遍都犯这个戒，都说自己好，都说别人不如我。这个事情为什么？为名利，为争取信徒，为争取供养，造地狱业，自赞毁他将来堕地狱。我们要认真学习，绝不能干这个事情。别人毁谤我们，无论他是什么用心，我们只有接受，我们没有回应，我们没有报复，这什么？这是修行。为什么我们要这么做？我们遵守十大愿王，普贤菩萨教我的。毁谤我的人，他有好处我赞叹他，他有恶行绝口不提，不但不提，不可以放在心上，放在心上是把我们的良心当作别人的垃圾筒，把别人脏的东西放在我们自己心上，错了，这个道理要懂。放在心上是无边的罪业，因为你心上常常会想到，根本不放一切不善，他的善行、善言我们可以放在心上，恶的我们决定不放在心上。修行如果没有这个功夫，你修行就不得力。为什么？你的烦恼很多，你的心不干净。
　　修什么？我们这个经题上，清净、平等、觉，就修这三样东西。把人家东西放在心上，我们心不清净，被染污了。不但恶的染污我们不要，善的染污也不能要。为什么？善的染污生三善道，恶的染污生三恶道，统统脱不了六道轮回。那怎么办？我们行善不著行善的相，不要把自己做多少好事、多少功德放在心上，我们不生三善道，也不生三恶道，断恶不著断恶的相，行善不著行善的相。念佛的同学记住一句话，心上只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，就对了，你将来决定往生极乐世界，这比什么都重要。记住，一切法从心想生，善念生天堂，天堂是你变现的，不是外头来的；恶业堕的三途，三途也是你恶念变现的，与谁都不相干，这个道理要懂，依报、正报全是自己念头变现的。什么样的念头最好？什么念头都没有最好的，那与自性完全相应，但是这很不容易。
　　所以净土宗的方便就是它准许你有一念，念阿弥陀佛，你只有这一念，用一念把所有念头打掉，它是这个办法，这个我们学起来方便太多。世界上最好的念头就是一句阿弥陀佛，这个念头比什么念头都好，十方三世一切诸佛刹土里头这个念头第一殊胜，「光中极尊，佛中之王」，这还得了。我们要记住，时时刻刻有阿弥陀佛，就是最好的念头，你将来决定到极乐世界，亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生。生到极乐世界，跟阿弥陀佛见面，花开见佛，阿弥陀佛的加持，智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是平等的。这叫难信之法。你凭什么得这么多的好处？完全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，完全凭阿弥陀佛对我的恩德，这是真的不是假的。世间什么好事都没有这句佛号管用，这句佛号包括一切诸佛的名号，念一句，十方三世所有一切诸佛全念到了，它是总名号，也包含一切经教，也包含一切法门，全在一句佛号当中，一句佛号总收。
　　诸佛赞叹，『阿弥陀佛，光明善好，胜於日月之明，千亿万倍』，不能比，没得比，『光中极尊，佛中之王』。注解里头念老只有一句话，「因果如一」。弥陀在因地上发的愿，成佛之后这些愿全部都兑现，没有一愿是空愿。所以四十八愿就非常重要，是这部经的核心。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，我们没见阿弥陀佛，释迦牟尼佛转述给我们，是照著阿弥陀佛的原话，完全没有改变讲给我们听的，这个要知道。其他经文，释迦牟尼佛讲的，为我们介绍西方极乐世界，唯独四十八愿这一品是阿弥陀佛自己宣说的。我们学了要感恩，要发心真正相信。这个经一切诸佛都说易行，照这个修行很容易成功，但是难信，没人相信，阿罗汉不相信，权教菩萨不相信。能相信的人凭什么？这经上有说，大乘经上佛也常说到，你过去生中曾经学这个法门，不但学这个法门，你的善根非常深厚，过去生中曾经供养无量诸佛如来，所以你一接触生欢喜心，就能接受。如果过去没有供养无量诸佛如来，

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你不会相信。
　　真的真难，我自己就是一个例子。我是二十六岁学佛，三十岁我离开工作，在台湾埔里跟忏云法师住茅蓬，我在他那里住了半年。忏云法师把净土法门介绍给我，让我看三部经，《阿弥陀经疏钞》，莲池大师著作，《阿弥陀经要解》，蕅益大师的，还有一部前清幽溪法师的《圆中钞》，叫我把他的科判画成表解。这表解画成功之后，我才晓得佛教的经典不可思议。科判画出来，表面上是文字结构，章法结构，它的完整，你不能加一个字，加一个字是累赘；不能少一个字，少一个字就断了，文章做到这样程度，第一流。不用科判你不知道，画出来时候你完全知道了，我在山上半年做了这个工作。但是我不相信，所以难信。以后我下山，到台中跟李老师学教，我在台中住十年，李老师至少劝过我六、七次，劝我相信净土，我不反对净土，但是我不想学这个，信心生不起来。
　　信心怎么生起来？讲《华严经》，第一次讲《华严经》，讲到善财童子五十三参，那一段时期我在台湾，《华严经》是一个星期讲三次，每一次是两个小时，就是六个小时。三次是二次讲《八十华严》、一次讲《四十》，行愿品，两样东西同时讲。讲到一半，我们算是知识分子，知识分子有毛病习气很重，想到文殊、普贤是我们最崇拜的人，他怎么成佛的？在《四十华严》第三十九卷看到了，原来是念阿弥陀佛成佛的。这个让我们看到寒毛直竖，我们这样才归净土。感恩李老师、感恩忏云法师，他们是真心的帮助我，我们自己见识不够，智慧、福报不够，没有接受，到这里完全接受了，《华严》、《法华》、《楞严》引导我入净土。所以我对於经上讲的难信之法比别人深刻，我不是这些大经大论不会学这个法门，不知道这个法门殊胜，太殊胜了。所以晚年，我是到八十五岁，把一切经都放下了，只讲这一部经，只念这一部经，只念一句佛号，不麻烦了，一心一意专修净土，也把这个方法介绍给大家。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！