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净公上人关于感情的讲记敬摘点滴20212172018

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发表于 2021-2-17 20:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于感情的讲记敬摘点滴


...,家庭的美满,社会的繁荣,国家安定,世界和平,是建立在教育的基础上。然后你就懂得,为什么中国两千多年历代帝王改朝换代,而不敢违背教育政策,教育政策始终不变,他就是晓得教育的重要性。这四种教育,第一个是家庭教育,儒家讲得非常圆满;第二个是学校教育,从前学校教育也是以孔孟学说为基础;第三个是社会教育。社会教育在古时候中国用什么方法?用艺术。在古老的时代,诗歌,那是社会教育。孔老夫子周游列国,将各个地方这些民谣,他们所唱的歌词搜集起来,重新整理,编辑成为《诗经》。现在就是包括这些艺术,现在比从前更多了。现在在文字上,报纸、杂志,电影、戏剧、歌舞,这些都是社会教育。而从前社会教育,孔老夫子定了一个宗旨,诸位读过《论语》都念过:「诗三百」,《诗经》是社会教育的一个代表,「一言以蔽之,曰思无邪」,社会教育的宗旨。今天社会教育没有了,今天社会教育专门教人邪知邪见,跟中国古圣先贤教育宗旨,一百八十度的相违背。第四个是宗教教育,宗教是教育,是教育里面最高峰。但是今天宗教教育没有了,宗教流于形式,变成了迷信。今天这四个教育都没有了,社会怎么会不乱?人心没有归依,人不知道这一生为什么活着的,所以讲人生的意义、人生的价值,都成了很严重的问题。

  这四种教育已经毁灭掉了,重新再建立起来谈何容易。所以外国许多宗教家讲世界末日,世界末日是什么?不是讲这个世界的毁灭,这四种教育没有了,就是世界末日。社会动乱,人心不安,终日惶惶,这个现象就是末日。所以我们想来想去只有求诸于宗教,为什么?宗教的信徒,实在讲还是比较善良,比较容易接受因果的学说;能够相信因果报应,这个人就有救了。如果连因果报应的道理不懂,事实不能接受,这个人没救了,他就沦落在末日里头去了,不能回头了。这是我们这些年来,很认真努力联合全世界各个不同的宗教,我们没有别的,总是希望每一个宗教不仅仅是在仪式上,更重要的是在教学上,要把他们经典里面的道理讲出来。经典都是教给我们怎么做人、怎么工作、怎样处事待人接物,佛是这样讲法的,儒、道是这样讲法的,我们看看其它经典,基督教的《新约》、《旧约》,伊斯兰教的《古兰经》,我也常常读诵,也是教我们怎么做人,怎么处世。它是教育,很好的教育,所以我们一定要联合起来。不同的宗教,不同的方法,教导一切不同根性的人,这就是佛法里面讲的,「归元无二路,方便有多门」。各种不同的宗教,这是方便有多门。

  我们与许许多多宗教往来,交谈、交换意见,我们得到一个结论,这个结论跟佛法里面讲的完全相合。大家都知道,佛常说「慈悲为本,方便为门」,我们就用这一句的教诲,跟全世界各个宗教连系成一体。慈悲就是爱,哪一个宗教的教主,他们的神圣都是讲爱世人,佛家讲慈悲,慈悲就是爱,这个根本完全相同;教学的方式不一样,那就是方便为门;所以不同的宗教可以在一起融合,可以团结成一体。教学最后的目的,我们提出了三句话:「社会安定,世界和平,人民幸福」,每一个宗教都承认,都不反对。我们的根本相同,真诚的爱心;我们的方向目标相同,都是希求社会安定,世界和平,人民幸福;然后我们展开经典互相讨论,就容易了。我们有了方向,有了基础,自自然然都能融合。今天不仅仅是我们感情上的往来,我们在教义、教理上都能够会通,这个对于整个世界和平、世界社会安定有很大的帮助。我们很认真、很努力在做这个工作,我们要很有耐心,我们知道这个事情,这是大事业,不是一个普通事业,要很长时间。可是我们在新加坡才两年就有现在这么好的成果,这是出乎我意料之外,我只能说这是佛菩萨保佑,所有宗教众神统统保佑,所以我们的发展才有这么快,有这么好的成就。

  去年,我参加雪梨澳洲天主教召开一次,「宗教人事座谈会」。一天我们在一起聚会四个小时,天主教召开的。澳洲政府都感觉到惊讶,因为在世界上头一次,从来没有这种活动,总共是五个宗教参加。四个小时我们在一块交谈之后,他们的主教做了个结论,结论很好,我们都很佩服。他们很谦虚,说过去这个一千年他们做错很多事情,特别是对于其它宗教的歧视,现在经过一座谈,知道每一个宗教里面都有很多好东西,都值得我们互相学习的。所以我相信他们这个报告,一定送到梵谛岗。我们在报纸上看到,教宗对全世界人忏悔,求上帝饶恕天主教徒的罪过,特别是对待其它的宗教。这是了不起的精神!知过能改,善莫大焉,不愧为世界上大宗教家。今年他又召开,我又收到通知了,七月七号开始,大概七号、八号、九号,今年开三天。这个也是澳洲政府意料之外了,澳洲政府认为什么?大概这一次,恐怕以后不可能再有了;没有想到今年又要召开,而且还开三天。我相信今年参加的宗教可能会更多,好事情!

  我现在在其它国家地区活动,很多请我讲经,我都不去了,但是宗教团结、种族团结,我一定会参加,我去帮忙他,我去把它促成。我们要把新加坡的这些经验带给他们,我们也会邀请他们来参加我们新加坡的宗教活动。在今年年底和平祈祷温馨晚会,我就打算邀请全世界的这些宗教家来参加,所以今年的大会比去年更会兴旺。去年我们有八千多人与会,今年我们想到可能会超过一万五千人,我们现在应该要开始准备了,这是促进全世界的安定和平。我们今天做这工作,
 楼主| 发表于 2021-2-17 20:22 | 显示全部楼层
决不是地区性的,决定没有分别、没有执着,一律平等对待。这是讲要有耐心,耐心得到佛菩萨的加持,耐心得到社会许多善心人士的赞助。

  第四条教给我们要「精进」。精进,进是进步,更要认真努力去做,进步加个精进,纯而不杂。我们一个目标、一个方向,绝不掺杂自私自利,绝不掺杂名闻利养,对于个人来讲没有得失,我们全方位的奉献。十方同修善心的供养,我们一定要给他做真正的好事,我们决定不辜负大家,这是我学佛几十年来遵守的规矩。所以,一定求精进。

  第五「禅定」。禅定用现在的话来说,决不受外面境界的动摇,不受外面境界的诱惑,不受外面境界的影响。我们知道这是好事,但是好事多磨,嫉妒障碍是决定不能够避免的,我们要有智慧,要有般若智慧,要有善巧方便。譬如在我们培训班培训的同学们,你们在此地学习讲经,我当年跟李炳南老居士学讲经,他老人家就给我们说过,「你讲经讲得不好还无所谓,如果你讲得好了,你就走投无路」,这是老师以前警告我们的。我这一生果然就遭遇到了,走投无路,幸亏得韩馆长的护持,我被逼得没有办法,在她家里住了十七年。我的遭遇跟禅宗六祖惠能差不多,六祖惠能在猎人队里躲了十五年,我在一个居士家里住十七年,你才晓得不容易!哪一...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...决定在信愿之有无;品位高下,决定在功夫的浅深。有真信切愿。诸位要知道,真信切愿你有没有?「我有!我真信,我切愿」,一天到晚还干坏事情,假的不是真的。真信切愿的人决定不会做一点恶事,不会起一个恶念,他是真信切愿,真相信阿弥陀佛,阿弥陀佛至善,真愿意往生,我真想学习阿弥陀佛,这个愿才是真的。发愿又不肯学,这个愿假的。

  真正发愿想往生,《弥陀经》上讲的字字句句你都明了,你都做到,都落实在自己生活当中,这个人才叫真信切愿。否则的话,口皮上说的真信切愿,事实全是假的,你还在作恶,你还是以不善的心对人,以不善的行为对人,你错了!你不能往生!不能往生,他也搞弘法利生,也做佛教的事业做得不少,不错,来生到哪里去?阿修罗道去了,去享这个福去了,很冤枉!阿修罗道虽然有着大福报,福尽了多半都是堕阿鼻地狱。为什么?他的瞋恨嫉妒心太重了。福报大,他造极重的恶业;福报小,你瞋恨嫉妒,你害不了几个人。那个福报大的不得了,像二次大战的希特勒还得了!那就是阿修罗,福报大,极重的瞋恨心。他在一生当中杀多少人,害多少人?堕阿鼻地狱,修罗的果报。为什么要选择这个道路?

  这样我们才知道存好心的重要。正觉心、慈悲心。正觉心不迷,觉而不迷;慈悲心,这是根本,前面四个真诚、清净、平等、正觉落实在慈悲,慈悲里才表现出来。慈悲是无条件的爱心,爱护一切众生。这个众生行善,爱护他;作恶,还是爱护他。不能说他作善我爱他,他作恶我不爱他,你的心不平等,你的心不清净,你前面这四条都没有了。所以诸佛如来大慈大悲,没有分别,没有等级的,这是我们要学的。「存好心」要存这五种心。

  「说好话」,佛经里面告诉我们,不妄语是好话;不两舌是好话,两舌是挑拨是非;不恶口,不要去骂人,不要去侮辱人,这是好话;不绮语,绮语是花言巧语欺骗人,我们要遵守。「行好事」,什么是好事?经上教给我们布施是好事,持戒是好事,忍辱是好事,一直到般若,六波罗蜜是好事。佛教导我们与一切大众相处、接触的时候,四摄法是好事:布施、爱语、利行、同事。大乘法里面常讲的四摄六度,我们天天要行这个好事。「做好人」,学为人师,行为世范,这是好人,时时刻刻要想着我们起心动念、言语造作,都能够给社会大众做好榜样。如果不能给大家做好样子,这就不可以做,不可以起心动念,不可以言语造作,这是我们讲的「四好」。这是善根,才能够出生众善根,在佛家里面通常讲世法的善根,无贪、无瞋、无痴,三善根,世间一切善法都从这三个根里头生出来的。出世法里面的善根只有一条,勇猛精进。

  在现前这个时代里,诸位都知道灾难很多,太多太多了。大家要学佛,必须要断恶修善,必须要转迷为悟,一定要做个好人。好人从哪里做起?我讲得很多,从夫妻做起。要知道这个地球、这个社会就好像我们一个身体,家庭就好像我们身上一个细胞。夫妻不和,这个细胞坏了。如果这个身上坏的细胞多,这人就活不了。人活不了,就是许多宗教里面讲的世界末日,世界的危机就现前,末日就出现了。每一个家庭夫妇都和好,这细胞健全,世界不会有末日的。所以你要晓得夫妻好合关系是多么大,不仅仅是你家里头传宗接代,你关系到社会安定、世界和平。所以夫妇是道义的结合,不是感情,一定要懂这个道理。懂这个道理,你觉悟了,破迷开悟。

  夫妻为什么不好?离婚率为什么这么多?你只看到这个社会离婚率多,这个国家快要亡了,就好像看一个人,这个人身上的细胞,许多细胞都坏了,这人快要死了。这一个社会里面离婚率超过百分之五十,准死无疑。我们中国古人讲,「家不家,则国不国」,这不是开玩笑,不是儿戏的事情。由此可知,轻易离婚的夫妻,两个人都会堕地狱,我的判断。你要问为什么?他危害社会,危害世界和平,这个罪多重!这是真的不是假的。如其要离婚,不如不结婚。你在结婚之前,我常说双方都看对方的好处,觉得很可爱;一结婚之后,双方看对方的缺点,麻烦大了。就是这一念之间,所以佛菩萨教我们永远昼夜常念善法,思惟善法,观察善法,你要是能够记住这一句,你们夫妻好合,白头偕老。为什么?只看别人的好处,不看对方的缺点,就没事了。就在这一念之间,这一念觉悟,永远好合下去,说相忍相让,那个多余的,哪有这回事情?他就是这一念转不过来,叫迷惑颠倒。

  佛经上讲的迷,迷在哪里?颠倒在哪里?你要知道颠倒在哪里,迷在什么地方。夫妻这是最密切的关系。扩大到家庭,为什么这个家里面最明显的婆媳不和,妯娌不和,
 楼主| 发表于 2021-2-17 20:23 | 显示全部楼层
原因在哪里?都是一个道理,专看别人的缺点,不看别人的优点,所以他才不和。再扩大到你的亲戚朋友,你的同学同事,如果都能遵守佛的教诲,你想想看这个世界多美好!不是做不到,许哲做到了。许哲在此地告诉我们,她一生当中,一百岁了,没有讨厌过任何一个人,她看人都是善人,都是好事。那一天李木源居士问她:「如果妳看到有恶人、不好的事情,妳怎么看法?」她说:「我看恶人恶事,就好像在马路上走路,看到来来往往人一样,一个也记不得,没有放在心上」,这个比喻好。你们每天在马路上走来走去,马路上来来去去的人你记得谁?他们在旁边讲话,你也听到它,你记得哪一句话?一句都没有记到。这比喻好,非常好。就是一切人的恶心、恶言、恶行,统统不要放在心上,若无其事,你的心多清净,你的心多善良。清净心、善良的心是你的本性,是佛心,你怎么会不成佛?为什么自己要作践自己,把人家的长处好处忘得干干净净,专门记人家坏地方?专门看人家的恶念、恶行,变成自己一身的罪恶,养成自己的恶心,关键都在这一念之间。

  我们今天明白了,真的明白了,彻底明白了,最低限度要跟着许哲的步子走。不想往生极乐世界,刚才说了,来生也去作天王了,得大福报。不可以作践自己,不可以把自己往三途里头去送,那是世间真正的愚痴人。所以我们学四好,要学六度四摄,这就真正能「出生众善根,成就菩提果」。这一句话还要把我们所有的善根善行,回向求生净土,就能成就菩提果;这个菩提果,是无上菩提种,究竟圆满的佛果,一生成就。

  这是一个特别法门,我们一定是仰仗阿弥陀佛。我们自己这样修,自己是得阿弥陀佛本愿威神加持,这一生当中成无上道。我们有义务,我们有使命,帮助一切大众,希望他们也在这一生当中出生众善根,成就菩提果。这是我们的义务,是我们的本分。至于他听不听,肯不肯照做,是他的事情,不是我们的事情。我们必须诚诚恳恳介绍给他,这一份礼物送给他,他接不接受,自己怎样去受用,是他的事情,我们的心尽到...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...最后这一段经文

  【佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。】

  他的祈愿刚刚说完,瑞相立刻就现前,感应如此之快。大地震动,这是属于无情众生,无情众生尚且受感动,山河大地都受感动,何况有情众生?这个地方经上给我们讲的『六种震动』,佛经批注里常常说,六种是动、起、涌、震、吼、觉,这六种。动,就是动摇;起是往上升,上下叫起;涌,是从地面上涌现出来、凸出来。这三种是讲动的形状,后面三种是说动的音声。震,震是有音声,震动;吼,是很大的音声;觉,是令一切众生都能明显的感觉到。这六种震动岂不是现在讲的大地震?如果法藏一许愿,就发生大地震,那多少众生受灾害?这不是一个好事情。所以我们一定要晓得,佛说法所谓是意在言外,你要呆呆看着经上这么说法,「依文解义,三世佛冤」,过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉。为什么?你把他的意思解错了。开经偈里面讲,「愿解如来真实义」,我们许多人就是错解如来真实义,误解如来真实义,这个错误了。

  这六种震动是形容,确实是大地震的这个状况。佛用这个来形容什么?诸佛菩萨讲经说法、发弘誓愿,对人心的震动;是这个,不是地上真的动了。所以这个「地」是什么?『应时普地』,这个「地」是心地,也就是我们今天讲的,我们看到了、听到了,有感动,甚至于感动到痛哭流涕,就是这个意思。所以不可以望文生义,这是说一切众生深受感动。有情众生受感动,这是讲『虚空诸天神』,天神散花,『雨华』这是受的感动,欢喜赞叹。无情众生也受感动。

  这个感动我们就要问了,我们居住这个地方有没有产生变化?有!极大的变化,可是我们并不会觉察到,不会感觉到地震的摇晃,不会的,不会有这个感觉。这个地也起变化,默默当中改变这个地貌,改变地质,这就是佛在经上常讲的,「依报随着正报转」。这个说法诸位还不太容易体会,我再换句话说,这个风水转了。怎么转?这个地方法藏比丘发无比的大愿,感动天地鬼神,这个地理变了,所以说「福人居福地,福地福人居」,法藏是第一等的福人,这个风水就变好了。我们现在要改变风水,改变风水不必请看风水的这些先生;不必请他们,从心地里面改。我们心地善良,居住环境风水就变了。外国人讲磁埸,我们中国人讲气氛,这个地方气氛跟别的地方就不一样。谚语所谓是「人杰地灵」,这个地方人是豪杰,地就有灵气,法藏比丘住这个地方哪有没有灵气?灵气达到最殊胜。震动是说的这个意思,我们要了解。

  至于更深一层,我们要问,为什么一个人起心动念会感动天地鬼神,会感动植物、矿物?我们居住的环境是植物跟矿物,植物是树木花草,矿物是山河大地,为什么会感动?一般说感动人,我们能想得通;感动天地鬼神,勉强也可以同意,天地鬼神也是有情众生。至于树木花草、山河大地怎么会受感动?这个道理就深,可是并不难懂。你看看培养花草的这些人,他对于这个花卉确实有爱心,他培养的这个花就开得特别好。我们可以模仿他,你每天什么时候浇水,水浇多少分量,什么时候施肥,肥施多少,我们可以如法炮制,一点都没有差错,我们养出来的花就没有人家的漂亮。什么原因?他有爱心,我没有爱心。由此可知,植物也有感情。不但植物有感情,再告诉你,矿物也有感情,山河大地都有感情。我们读《华严经》,《华严经》里面有树神、有花神,有山神、有水神,有河神、有江神。由此可知,一切万物无不通灵。究其根源,佛说得好,十法界依正庄严,正报是身体,依报就是我们生活环境;生活环境里面,包括人事环境跟物质环境。本是同根生,皆是唯心所现,唯识所变,他怎么会不受感动?

  我们明白这一个道理,就知道我们自己无论在什么地方,
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