净公上人关于感情的讲记敬摘点滴20212172018

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于感情的讲记敬摘点滴


...，家庭的美满，社会的繁荣，国家安定，世界和平，是建立在教育的基础上。然后你就懂得，为什么中国两千多年历代帝王改朝换代，而不敢违背教育政策，教育政策始终不变，他就是晓得教育的重要性。这四种教育，第一个是家庭教育，儒家讲得非常圆满；第二个是学校教育，从前学校教育也是以孔孟学说为基础；第三个是社会教育。社会教育在古时候中国用什么方法？用艺术。在古老的时代，诗歌，那是社会教育。孔老夫子周游列国，将各个地方这些民谣，他们所唱的歌词搜集起来，重新整理，编辑成为《诗经》。现在就是包括这些艺术，现在比从前更多了。现在在文字上，报纸、杂志，电影、戏剧、歌舞，这些都是社会教育。而从前社会教育，孔老夫子定了一个宗旨，诸位读过《论语》都念过：「诗三百」，《诗经》是社会教育的一个代表，「一言以蔽之，曰思无邪」，社会教育的宗旨。今天社会教育没有了，今天社会教育专门教人邪知邪见，跟中国古圣先贤教育宗旨，一百八十度的相违背。第四个是宗教教育，宗教是教育，是教育里面最高峰。但是今天宗教教育没有了，宗教流于形式，变成了迷信。今天这四个教育都没有了，社会怎么会不乱？人心没有归依，人不知道这一生为什么活着的，所以讲人生的意义、人生的价值，都成了很严重的问题。

　　这四种教育已经毁灭掉了，重新再建立起来谈何容易。所以外国许多宗教家讲世界末日，世界末日是什么？不是讲这个世界的毁灭，这四种教育没有了，就是世界末日。社会动乱，人心不安，终日惶惶，这个现象就是末日。所以我们想来想去只有求诸于宗教，为什么？宗教的信徒，实在讲还是比较善良，比较容易接受因果的学说；能够相信因果报应，这个人就有救了。如果连因果报应的道理不懂，事实不能接受，这个人没救了，他就沦落在末日里头去了，不能回头了。这是我们这些年来，很认真努力联合全世界各个不同的宗教，我们没有别的，总是希望每一个宗教不仅仅是在仪式上，更重要的是在教学上，要把他们经典里面的道理讲出来。经典都是教给我们怎么做人、怎么工作、怎样处事待人接物，佛是这样讲法的，儒、道是这样讲法的，我们看看其它经典，基督教的《新约》、《旧约》，伊斯兰教的《古兰经》，我也常常读诵，也是教我们怎么做人，怎么处世。它是教育，很好的教育，所以我们一定要联合起来。不同的宗教，不同的方法，教导一切不同根性的人，这就是佛法里面讲的，「归元无二路，方便有多门」。各种不同的宗教，这是方便有多门。

　　我们与许许多多宗教往来，交谈、交换意见，我们得到一个结论，这个结论跟佛法里面讲的完全相合。大家都知道，佛常说「慈悲为本，方便为门」，我们就用这一句的教诲，跟全世界各个宗教连系成一体。慈悲就是爱，哪一个宗教的教主，他们的神圣都是讲爱世人，佛家讲慈悲，慈悲就是爱，这个根本完全相同；教学的方式不一样，那就是方便为门；所以不同的宗教可以在一起融合，可以团结成一体。教学最后的目的，我们提出了三句话：「社会安定，世界和平，人民幸福」，每一个宗教都承认，都不反对。我们的根本相同，真诚的爱心；我们的方向目标相同，都是希求社会安定，世界和平，人民幸福；然后我们展开经典互相讨论，就容易了。我们有了方向，有了基础，自自然然都能融合。今天不仅仅是我们感情上的往来，我们在教义、教理上都能够会通，这个对于整个世界和平、世界社会安定有很大的帮助。我们很认真、很努力在做这个工作，我们要很有耐心，我们知道这个事情，这是大事业，不是一个普通事业，要很长时间。可是我们在新加坡才两年就有现在这么好的成果，这是出乎我意料之外，我只能说这是佛菩萨保佑，所有宗教众神统统保佑，所以我们的发展才有这么快，有这么好的成就。

　　去年，我参加雪梨澳洲天主教召开一次，「宗教人事座谈会」。一天我们在一起聚会四个小时，天主教召开的。澳洲政府都感觉到惊讶，因为在世界上头一次，从来没有这种活动，总共是五个宗教参加。四个小时我们在一块交谈之后，他们的主教做了个结论，结论很好，我们都很佩服。他们很谦虚，说过去这个一千年他们做错很多事情，特别是对于其它宗教的歧视，现在经过一座谈，知道每一个宗教里面都有很多好东西，都值得我们互相学习的。所以我相信他们这个报告，一定送到梵谛岗。我们在报纸上看到，教宗对全世界人忏悔，求上帝饶恕天主教徒的罪过，特别是对待其它的宗教。这是了不起的精神！知过能改，善莫大焉，不愧为世界上大宗教家。今年他又召开，我又收到通知了，七月七号开始，大概七号、八号、九号，今年开三天。这个也是澳洲政府意料之外了，澳洲政府认为什么？大概这一次，恐怕以后不可能再有了；没有想到今年又要召开，而且还开三天。我相信今年参加的宗教可能会更多，好事情！

　　我现在在其它国家地区活动，很多请我讲经，我都不去了，但是宗教团结、种族团结，我一定会参加，我去帮忙他，我去把它促成。我们要把新加坡的这些经验带给他们，我们也会邀请他们来参加我们新加坡的宗教活动。在今年年底和平祈祷温馨晚会，我就打算邀请全世界的这些宗教家来参加，所以今年的大会比去年更会兴旺。去年我们有八千多人与会，今年我们想到可能会超过一万五千人，我们现在应该要开始准备了，这是促进全世界的安定和平。我们今天做这工作，

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决不是地区性的，决定没有分别、没有执着，一律平等对待。这是讲要有耐心，耐心得到佛菩萨的加持，耐心得到社会许多善心人士的赞助。

　　第四条教给我们要「精进」。精进，进是进步，更要认真努力去做，进步加个精进，纯而不杂。我们一个目标、一个方向，绝不掺杂自私自利，绝不掺杂名闻利养，对于个人来讲没有得失，我们全方位的奉献。十方同修善心的供养，我们一定要给他做真正的好事，我们决定不辜负大家，这是我学佛几十年来遵守的规矩。所以，一定求精进。

　　第五「禅定」。禅定用现在的话来说，决不受外面境界的动摇，不受外面境界的诱惑，不受外面境界的影响。我们知道这是好事，但是好事多磨，嫉妒障碍是决定不能够避免的，我们要有智慧，要有般若智慧，要有善巧方便。譬如在我们培训班培训的同学们，你们在此地学习讲经，我当年跟李炳南老居士学讲经，他老人家就给我们说过，「你讲经讲得不好还无所谓，如果你讲得好了，你就走投无路」，这是老师以前警告我们的。我这一生果然就遭遇到了，走投无路，幸亏得韩馆长的护持，我被逼得没有办法，在她家里住了十七年。我的遭遇跟禅宗六祖惠能差不多，六祖惠能在猎人队里躲了十五年，我在一个居士家里住十七年，你才晓得不容易！哪一...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...决定在信愿之有无；品位高下，决定在功夫的浅深。有真信切愿。诸位要知道，真信切愿你有没有？「我有！我真信，我切愿」，一天到晚还干坏事情，假的不是真的。真信切愿的人决定不会做一点恶事，不会起一个恶念，他是真信切愿，真相信阿弥陀佛，阿弥陀佛至善，真愿意往生，我真想学习阿弥陀佛，这个愿才是真的。发愿又不肯学，这个愿假的。

　　真正发愿想往生，《弥陀经》上讲的字字句句你都明了，你都做到，都落实在自己生活当中，这个人才叫真信切愿。否则的话，口皮上说的真信切愿，事实全是假的，你还在作恶，你还是以不善的心对人，以不善的行为对人，你错了！你不能往生！不能往生，他也搞弘法利生，也做佛教的事业做得不少，不错，来生到哪里去？阿修罗道去了，去享这个福去了，很冤枉！阿修罗道虽然有着大福报，福尽了多半都是堕阿鼻地狱。为什么？他的瞋恨嫉妒心太重了。福报大，他造极重的恶业；福报小，你瞋恨嫉妒，你害不了几个人。那个福报大的不得了，像二次大战的希特勒还得了！那就是阿修罗，福报大，极重的瞋恨心。他在一生当中杀多少人，害多少人？堕阿鼻地狱，修罗的果报。为什么要选择这个道路？

　　这样我们才知道存好心的重要。正觉心、慈悲心。正觉心不迷，觉而不迷；慈悲心，这是根本，前面四个真诚、清净、平等、正觉落实在慈悲，慈悲里才表现出来。慈悲是无条件的爱心，爱护一切众生。这个众生行善，爱护他；作恶，还是爱护他。不能说他作善我爱他，他作恶我不爱他，你的心不平等，你的心不清净，你前面这四条都没有了。所以诸佛如来大慈大悲，没有分别，没有等级的，这是我们要学的。「存好心」要存这五种心。

　　「说好话」，佛经里面告诉我们，不妄语是好话；不两舌是好话，两舌是挑拨是非；不恶口，不要去骂人，不要去侮辱人，这是好话；不绮语，绮语是花言巧语欺骗人，我们要遵守。「行好事」，什么是好事？经上教给我们布施是好事，持戒是好事，忍辱是好事，一直到般若，六波罗蜜是好事。佛教导我们与一切大众相处、接触的时候，四摄法是好事：布施、爱语、利行、同事。大乘法里面常讲的四摄六度，我们天天要行这个好事。「做好人」，学为人师，行为世范，这是好人，时时刻刻要想着我们起心动念、言语造作，都能够给社会大众做好榜样。如果不能给大家做好样子，这就不可以做，不可以起心动念，不可以言语造作，这是我们讲的「四好」。这是善根，才能够出生众善根，在佛家里面通常讲世法的善根，无贪、无瞋、无痴，三善根，世间一切善法都从这三个根里头生出来的。出世法里面的善根只有一条，勇猛精进。

　　在现前这个时代里，诸位都知道灾难很多，太多太多了。大家要学佛，必须要断恶修善，必须要转迷为悟，一定要做个好人。好人从哪里做起？我讲得很多，从夫妻做起。要知道这个地球、这个社会就好像我们一个身体，家庭就好像我们身上一个细胞。夫妻不和，这个细胞坏了。如果这个身上坏的细胞多，这人就活不了。人活不了，就是许多宗教里面讲的世界末日，世界的危机就现前，末日就出现了。每一个家庭夫妇都和好，这细胞健全，世界不会有末日的。所以你要晓得夫妻好合关系是多么大，不仅仅是你家里头传宗接代，你关系到社会安定、世界和平。所以夫妇是道义的结合，不是感情，一定要懂这个道理。懂这个道理，你觉悟了，破迷开悟。

　　夫妻为什么不好？离婚率为什么这么多？你只看到这个社会离婚率多，这个国家快要亡了，就好像看一个人，这个人身上的细胞，许多细胞都坏了，这人快要死了。这一个社会里面离婚率超过百分之五十，准死无疑。我们中国古人讲，「家不家，则国不国」，这不是开玩笑，不是儿戏的事情。由此可知，轻易离婚的夫妻，两个人都会堕地狱，我的判断。你要问为什么？他危害社会，危害世界和平，这个罪多重！这是真的不是假的。如其要离婚，不如不结婚。你在结婚之前，我常说双方都看对方的好处，觉得很可爱；一结婚之后，双方看对方的缺点，麻烦大了。就是这一念之间，所以佛菩萨教我们永远昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，你要是能够记住这一句，你们夫妻好合，白头偕老。为什么？只看别人的好处，不看对方的缺点，就没事了。就在这一念之间，这一念觉悟，永远好合下去，说相忍相让，那个多余的，哪有这回事情？他就是这一念转不过来，叫迷惑颠倒。

　　佛经上讲的迷，迷在哪里？颠倒在哪里？你要知道颠倒在哪里，迷在什么地方。夫妻这是最密切的关系。扩大到家庭，为什么这个家里面最明显的婆媳不和，妯娌不和，

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原因在哪里？都是一个道理，专看别人的缺点，不看别人的优点，所以他才不和。再扩大到你的亲戚朋友，你的同学同事，如果都能遵守佛的教诲，你想想看这个世界多美好！不是做不到，许哲做到了。许哲在此地告诉我们，她一生当中，一百岁了，没有讨厌过任何一个人，她看人都是善人，都是好事。那一天李木源居士问她：「如果妳看到有恶人、不好的事情，妳怎么看法？」她说：「我看恶人恶事，就好像在马路上走路，看到来来往往人一样，一个也记不得，没有放在心上」，这个比喻好。你们每天在马路上走来走去，马路上来来去去的人你记得谁？他们在旁边讲话，你也听到它，你记得哪一句话？一句都没有记到。这比喻好，非常好。就是一切人的恶心、恶言、恶行，统统不要放在心上，若无其事，你的心多清净，你的心多善良。清净心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作践自己，把人家的长处好处忘得干干净净，专门记人家坏地方？专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心，关键都在这一念之间。

　　我们今天明白了，真的明白了，彻底明白了，最低限度要跟着许哲的步子走。不想往生极乐世界，刚才说了，来生也去作天王了，得大福报。不可以作践自己，不可以把自己往三途里头去送，那是世间真正的愚痴人。所以我们学四好，要学六度四摄，这就真正能「出生众善根，成就菩提果」。这一句话还要把我们所有的善根善行，回向求生净土，就能成就菩提果；这个菩提果，是无上菩提种，究竟圆满的佛果，一生成就。

　　这是一个特别法门，我们一定是仰仗阿弥陀佛。我们自己这样修，自己是得阿弥陀佛本愿威神加持，这一生当中成无上道。我们有义务，我们有使命，帮助一切大众，希望他们也在这一生当中出生众善根，成就菩提果。这是我们的义务，是我们的本分。至于他听不听，肯不肯照做，是他的事情，不是我们的事情。我们必须诚诚恳恳介绍给他，这一份礼物送给他，他接不接受，自己怎样去受用，是他的事情，我们的心尽到...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...最后这一段经文

　　【佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。】

　　他的祈愿刚刚说完，瑞相立刻就现前，感应如此之快。大地震动，这是属于无情众生，无情众生尚且受感动，山河大地都受感动，何况有情众生？这个地方经上给我们讲的『六种震动』，佛经批注里常常说，六种是动、起、涌、震、吼、觉，这六种。动，就是动摇；起是往上升，上下叫起；涌，是从地面上涌现出来、凸出来。这三种是讲动的形状，后面三种是说动的音声。震，震是有音声，震动；吼，是很大的音声；觉，是令一切众生都能明显的感觉到。这六种震动岂不是现在讲的大地震？如果法藏一许愿，就发生大地震，那多少众生受灾害？这不是一个好事情。所以我们一定要晓得，佛说法所谓是意在言外，你要呆呆看着经上这么说法，「依文解义，三世佛冤」，过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉。为什么？你把他的意思解错了。开经偈里面讲，「愿解如来真实义」，我们许多人就是错解如来真实义，误解如来真实义，这个错误了。

　　这六种震动是形容，确实是大地震的这个状况。佛用这个来形容什么？诸佛菩萨讲经说法、发弘誓愿，对人心的震动；是这个，不是地上真的动了。所以这个「地」是什么？『应时普地』，这个「地」是心地，也就是我们今天讲的，我们看到了、听到了，有感动，甚至于感动到痛哭流涕，就是这个意思。所以不可以望文生义，这是说一切众生深受感动。有情众生受感动，这是讲『虚空诸天神』，天神散花，『雨华』这是受的感动，欢喜赞叹。无情众生也受感动。

　　这个感动我们就要问了，我们居住这个地方有没有产生变化？有！极大的变化，可是我们并不会觉察到，不会感觉到地震的摇晃，不会的，不会有这个感觉。这个地也起变化，默默当中改变这个地貌，改变地质，这就是佛在经上常讲的，「依报随着正报转」。这个说法诸位还不太容易体会，我再换句话说，这个风水转了。怎么转？这个地方法藏比丘发无比的大愿，感动天地鬼神，这个地理变了，所以说「福人居福地，福地福人居」，法藏是第一等的福人，这个风水就变好了。我们现在要改变风水，改变风水不必请看风水的这些先生；不必请他们，从心地里面改。我们心地善良，居住环境风水就变了。外国人讲磁埸，我们中国人讲气氛，这个地方气氛跟别的地方就不一样。谚语所谓是「人杰地灵」，这个地方人是豪杰，地就有灵气，法藏比丘住这个地方哪有没有灵气？灵气达到最殊胜。震动是说的这个意思，我们要了解。

　　至于更深一层，我们要问，为什么一个人起心动念会感动天地鬼神，会感动植物、矿物？我们居住的环境是植物跟矿物，植物是树木花草，矿物是山河大地，为什么会感动？一般说感动人，我们能想得通；感动天地鬼神，勉强也可以同意，天地鬼神也是有情众生。至于树木花草、山河大地怎么会受感动？这个道理就深，可是并不难懂。你看看培养花草的这些人，他对于这个花卉确实有爱心，他培养的这个花就开得特别好。我们可以模仿他，你每天什么时候浇水，水浇多少分量，什么时候施肥，肥施多少，我们可以如法炮制，一点都没有差错，我们养出来的花就没有人家的漂亮。什么原因？他有爱心，我没有爱心。由此可知，植物也有感情。不但植物有感情，再告诉你，矿物也有感情，山河大地都有感情。我们读《华严经》，《华严经》里面有树神、有花神，有山神、有水神，有河神、有江神。由此可知，一切万物无不通灵。究其根源，佛说得好，十法界依正庄严，正报是身体，依报就是我们生活环境；生活环境里面，包括人事环境跟物质环境。本是同根生，皆是唯心所现，唯识所变，他怎么会不受感动？

　　我们明白这一个道理，就知道我们自己无论在什么地方，