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发表于 2021-2-17 20:01
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绝不是佛的专利。所以...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第四0三集) 2012/6/30 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0403 》)
...有如来智慧德相」,这是平等的,没有人专利的,一切众生各各都有。为什么我们现在这个智慧没有了?我们的智慧不是没有,完全存在,只是现前有障碍,这个障碍就是妄想、分别、执著,这三大类的障碍障住了。障住了,智慧就扭曲了,我们讲变质了,变成什么?变成烦恼。大经上常说,烦恼即菩提,菩提是智慧,说明烦恼跟智慧是一体,一桩事情,觉悟了就叫智慧,迷了就叫烦恼,它是一个东西。所以烦恼不能断,烦恼断了,智慧就断掉了。应该怎么说?转烦恼为菩提。我们今天是转智慧成了烦恼,我们不会转,转错了;佛菩萨会转,转得很正确,把烦恼全部转变成菩提,就这么回事情。学佛就是学得要会转,像佛菩萨这样转过来。这个智慧是自性本有的,一切众生平等,绝不是佛的专利。所以佛告诉我们事实真相。
第一个,「大圆镜智」。大圆镜是比喻,镜能照见,能照见外头的万事万物,这个智慧像一面镜子一样。这个智慧对于万事万物无所不知,没有一样不明了,过去现在、此界他方统统明了通达,比喻作大圆镜。现在迷了,迷了就叫它做阿赖耶识,大圆镜智迷失了的现象就变成这个东西。「在于因位,含藏染净之种子」。阿赖耶识就像个仓库,像个资料室,我们自己以及一切众生,无始劫来起心动念,不管是善不善、净不净,这个种子全在这里头。我们不叫种子,种子大家不好懂,我们叫资料,现在说资料大家就有概念。你所造的业,善的、不善的,清净的、不清净的,这些资料全在这个档案室里头,在这个仓库里...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第四0三集) 2012/6/30 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0403 》)
...的妄心,知识再丰富,你不是全知全能,衣钵不会给他。
明白这个道理,我们真想学佛,真想跟佛一样,从今天起用真心,不用妄心。真心对人,别人用妄心对我,我不吃亏了吗?不要怕吃亏,怕吃亏,吃亏到底,生生世世吃亏;不怕吃亏,吃亏就这一次,下一次你开悟了,你就不吃亏了,永远不吃亏。所以一定用真心,不用妄心。别人欺骗我,我知道,我绝不欺骗他,这个重要!真心是什么?真诚,佛法里面叫做菩提心,就是真心。迷,阿赖耶是迷的根本。我们想把它转变,转变不能从根本上下手,因为根本你找不到,阿赖耶在哪里你找不到。《楞严经》上七处征心,你都不知道心在哪里,你怎么转它?真心跟妄心都找不到的。从哪里转起?从第二跟第三,第二平等性智,第三妙观察智,行!从这两个下手。平等性是末那识,就是第七识,染污,严重的染污;妙观察是第六识,是分别,无边际的分别。要从这两个下手,所以这两个非常重要。你看到这个名词,你就要想到平等,我对人平等吗?我对万物平等吗?我对于一切事能平等吗?不行,这个我爱他,那个我讨厌他,就不平等了。不平等就错了,不平等就是第七末那识。如果平等,平等就转成平等性智,这一转变,其他的都连带转变了。
你看看,「因位」,因位是在我们现前,我们想转变它。因位是「第七末那识」,你看它跟「我痴、我见、我慢、我疑,四烦恼相应」,这个东西我们都有。这是什么?与生俱来的烦恼,这不是学会的,你生下来就有。执著这个身是我,哪一个人不执著身是我?有几个人真正恍然觉悟,身不是我。身不是我,觉悟了。身是什么?身是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分,整个宇宙所有的物质现象,都是阿赖耶的相分,所有现象里头的物质现象,物质现象叫相分。你为什么不执著所有物质现象是我?为什么才执著这一个东西是我?这就错了。
譬如我们这身体,科学家告诉我们,身体是细胞组成的,血液是细胞组成的,皮肉也...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第四0三集) 2012/6/30 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0403 》)
...原子组成的。原子是基本粒子组成的,基本粒子是夸克组成的,夸克是微中子组成的。微中子是念头波动产生的幻相,换句话说,物质不是真的,但是有这个现象。这个现象是纠缠在一起,让我们看到这个现象;它要是一个一个分开的时候,决定看不到。所以我们知道全身一共是五十兆个细胞,这组成我,如果你单独认为里头一个细胞是我,其他的都不承认,这错了。就像我们把阿赖耶的相分,阿赖耶的相分无量无边,单单执著这么一个身体称作我,其他的都不是,错了。应该是什么?所有一切物质现象全是我的身相。那是谁?恭喜你,你成佛了。那个身叫什么?叫法身,成佛,证得法身。证得法身,他肯定承认整个宇宙物质现象是我的身,他不迷了,他对于所有一切现象平等了,平等智现前。没有这种认知不平等,有你我他,这不行。
大乘教里佛说的,「十方三世佛,共同一法身」。整个阿赖耶的相分是自己的身相,阿赖耶的见分是自己的心相,就是意念,心相。阿赖耶的一念不觉是自己的业相,就是一念不觉的相。这个东西真的佛比科学讲得清楚,为什么?佛没有用科学的方法,他用的方法科学家不知道,他用禅定。人进入到甚深禅定,宇宙的源起、来源统统看见了,所以他得受用。什么受用?不执著。不但不执著,不起心、不动念、不分别、不执著,他得大自在。科学家发现,他还是有分别、有执著,还是有起心动念,所以诸佛菩萨的受用他得不到。他的受用跟我们一样,还继续搞六道轮回,这一生是个科学家,下一生又不知道变成什么样子。真实受用,不再搞轮回...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第四0三集) 2012/6/30 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0403 》)
...著身是我,这是愚痴,痴。我见,我见是执著这个身是我,有这么一个看法。再就是我慢,慢是傲慢,是瞋恚里面的一分,它代表瞋恚。你看前面我痴代表贪,我慢代表瞋,我疑代表愚痴。贪瞋痴慢疑,这五种烦恼叫根本烦恼, |
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