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发表于 2021-2-17 16:35
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佛在三千年前就把这个真相给我们说明了。
神识速度非常之大,所以孔老夫子称它作游魂。西方极乐世界距离我们这边,经上讲得清清楚楚明明白白,「十万亿佛国土」,距离这么远!我们去不是肉体去,我们的神识去,神识的速度非常之大,所谓一弹指间就到了。好像我们走路一样,这一步还没跨过去,西方极乐世界已经到了。所以给你说,不远!你不要怕。一想到,「这么远!我怎么能去得了!」实在不远。不但不远,再告诉你,尽虚空遍法界在一念之间都可以遍到,遍到是每一个佛国土都到达,这个妙!是这么个到法。
我们只能到一个地方,不能到第二个地方,那是因为你有迷!你要是悟了的话,遍到。为什么会遍到?因为尽虚空遍法界是一个真如本性变现的,哪有不遍到的道理?这是佛门常说的「心外无法,法外无心」,这是不思议解脱境界。我们今天很不幸迷了,本性就变成神识,神识就是迷了本性变现出来的。所以禅家讲「明心见性」,儒家讲「明明德」,明明德跟禅家讲的明心见性,是一个意思,本来是明德,明德现在不明了,所以再要恢复它的明,明明德!就是佛家讲「破无明,见本性」,就是这个意思。
这是说明这一切有情众生怎么来的,这个神识先来投胎。神识来投胎也是有条件的,也不是无条件的,这在佛法里讲「缘」。神识它本身就是前世所造的善恶,这是业因,有因没有缘,不能结果。所以从因到果当中有一个缘,父母是缘,它本来的神识那是因,借父母之缘它来投胎,它就变成一个人了,变成人这是果,它结果了。父母跟它前世有缘,如果没有缘,这神识它见不到人。就像我们人见不到神识,其实神识在我们的空间都有,我们见不到,跟人见不到鬼、见不到天神一样的。它也见不到我们,我们也见不到它,有缘就见到了。所以有很多人说见到鬼,见到什么奇奇怪怪的东西,真有,他跟它有缘,它要没有缘,见不到!所以神识跟父母有缘,它就见到了,就见到这个父母了。
这个缘有四种,佛告诉我们,第一种是「报恩」的,这是前世你跟他结的善缘,他来报恩,这个小孩就是俗话讲孝子贤孙,善缘来的。第二种是「报怨」的,恶缘,过去的冤家对头,这遇到了,他来报仇的、来报复的,这就所谓是败家子,这个小孩长大会搞得你家破人亡。第三种是「讨债」的,叫讨债鬼,是你前世欠他的债,遇到了,他要讨债。如果欠得少的,那没多久他就讨完,讨完他就走了,或者一、二岁,三、四岁,他就死了。欠得多的,大概十几岁、二十几岁,大学学业都完成了,他走了;欠得多的,你还清了,他走了。第四种是「还债」的,他欠你的,这个小孩长大的时候,那看他欠的多少,他要是欠得多,他对你的生活供养很丰富,欠你的,他要还你;欠得少,那个供养就比较苛薄一点。四种缘!没有这四种缘遇不到的。
所以报恩、报怨、讨债、还债,你要是把这人世间看穿了,就这么回事情。人与人的关系也是如此。不仅父子是四种缘,夫妻也是,亲戚朋友都是,那就比较淡一点了,统统都是的。这是佛把人世的真相给我们说出来了。如果没有缘,那真是对面相见而不相逢,所以叫陌生人。有这个缘,他就来投胎了。
神识先来投胎,投胎之后,这叫做「名色」,这个胚胎还没有长成人形,不能叫它「人」,在这个时候,佛经的名词叫名色,「色」是物质,「名」,它有精神,它有神识在里面,它是活的,它不是死的,所以叫它做名色。在母胎里面再长大一点就长成人形,六根具足,就是眼耳鼻舌身具足了,这叫它做「六入」,我们现在讲胎儿。到「受」这就出胎了,这一出胎他就有感受,他接受外面,小孩一出来他接受外面的风寒,接受外面的感受,只有受,他这个分别心还没有。到小孩渐渐长大,我们讲这小孩懂事了,懂事什么?他有分别他、他有执著,这就有爱取,就有爱了。
在只有「受」,还没有爱取的时候,可以试验得出来,你看那个婴儿,你给糖给他吃,他很喜欢,他拉那个大便,你给他吃,他也很喜欢,这个时候就晓得,他只有受这个阶段,还没有到爱。一到「爱」的时候,他就有分别了,哪个他要的,哪个他不要的,他就有拣别,分别执著愈来愈重。再长大一点,他就有得失心,他就有占有,喜欢的他要占有,不喜欢的他排斥,这叫做「取」。「受」是果报,「爱、取、有」这是造业,又再造作了。我们现在讲,什么叫造业?爱取有就是造业,这又再造业了。
我们学佛的人对这事实真相明白之后,我们爱什么?取什么?有什么?这个重要了。修净土的人,经论上古大德特别教给我们,我们这个「爱」要爱西方极乐世界,我们要「取」九品往生,那就行了。除此之外,统统不能爱,统统不能取,统统不能有,这样的人决定往生。对於这个世出世间法有一丝毫贪爱,就是你往生的绊脚石,你就去不了。所以你要真正舍,要舍得干净,只取西方极乐世界,这是本宗里面所谓「发菩提心,一向专念」。
大师此地给我们说得很明白,十二因缘配这三种苦,这是六地菩萨的境界,『无明至六入是行苦,触受是苦苦』,触是出胎,受是感受,这个受也是到一生,我们一生都在受,苦受受乐,这是苦苦。其余就是讲的爱取有,是『坏苦』。从十二因缘里面看,这人生哪有乐?只有苦没有乐。这是说明不仅是娑婆世界,十方一切诸佛世界都脱离不了十二因缘。所以一切诸佛世界跟释迦牟尼佛娑婆世界差不多,都是苦苦、坏苦、行苦。
『我今此心,无无明,乃至无老死等』,这个就成就了无苦,西方极乐世界没有苦。这个意思古德有两个解法:一个从本性上说,一个从修持上说。从本性上说好懂,为什么?真心本来清净,本来没有念头,哪里有苦!像前面所说的。第二个意思是从修得的,那就是经上所讲的。如果说「无明灭行灭,乃至於老死灭」,这是辟支佛断烦恼证辟支佛果的方法,这个是三种苦都断了,他的这个方法比阿罗汉修四谛要高明。可是诸位要知道,最高明的、最究竟的、最圆满的,比辟支佛那个方法还要殊胜的, |
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