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[其它话题] 净公上人关于控制的讲记敬摘点滴20212171617

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发表于 2021-2-17 16:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于控制的讲记敬摘点滴


...夫还债、还命不甘心,不甘心惹得麻烦就大,还来还去没完没了,就有这麻烦。讨债、还债,讨命、要命的没完没了,生生世世搞这个事情,苦不堪言。佛菩萨好在哪里?他统统清楚明了,他有宿命通、他心通、天眼通,宿世的因缘看得清清楚楚,所以他一笔帐、一笔帐就了了,以后再没事。他是心甘情愿的还,被人杀,杀得也心甘情愿,决定没有报复心,帐到此地结了。凡夫这个帐结不了,就是说不甘心、不情愿,还有报偿之心,冤结得就生生世世没完没了,非常可怕!
  诸位要是细细体会到这一些事相,然后你才知道为什么要尊敬三宝,为什么三宝功德利益这么大,你就能够体会到一些。唯有三宝能够给我们真正解决问题,生生世世不能解决的的问题,碰到佛法都能解决,这是世间任何法门所做不到的。
  我们知道自己处在贫穷下贱,处在这个地位,晓得这是自己过去生中造的恶业,所感得的果报。明白这个道理,了解事实,就有方法来挽救,挽救的方法是忏悔。『觉知宿业』,这是你明白了。「觉知宿业」,不靠佛法,没法子。世间法里面也有,虽有但不究竟。世间有学问的人、有德行的人,还有一些宗教家,他们也知道因果报应的一些事理,也懂得修忏悔法,可是他们知见不圆满、不究竟,因此他的忏悔多半属於事上,能有帮助是小帮助,不能够彻底解决问题。彻底解决问题一定要帮助人出三界,这才算彻底。不能够脱离六道轮回,总是麻烦在后头,眼前缓和一点,事情没完没了,这才知道佛法无比的殊胜。下面佛教给我们方法:
  【志心瞻礼地藏 菩萨形像。】
  关键在『志心』,以真诚的心、清净心,真诚清净心就是忏悔法。由此可知,地藏 菩萨形像是我们忏悔的一个增上缘。你为什么会把业障消除掉?是因为你志心。你平常用心是用妄心,今天对著佛菩萨形像是真诚心。
  【乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。】
  『一七』,七是一个圆满的数字。你找出时间好好的修七天,七天当中执持菩萨名号,这就是一般所说的打地藏 七,或者是读《地藏菩萨本愿经》,念地藏 菩萨名号,七天,一七日中。真正结七念佛,实在讲是七天七夜不能中断,功德利益非常殊胜。七天七夜,不怀疑、不夹杂、不间断,根性利的人就得一心,得一心就超凡入圣。前面我们看到光目女、婆罗门女,她们用念佛的方法,那是根性利的,一天一夜就得一心。得一心就是菩萨,就不是凡人,所以她能够去参观访问地狱。地狱鬼王,她请教鬼王,这是什么地方?鬼王告诉她:「这是地狱」。「我怎么会来?」鬼王告诉她:「能够来地狱两种人,一个是菩萨,一个是受罪的人」。所以由此可知,她一日一夜,念到事一心不乱,才有能力去访问地狱。这是《弥陀经》上讲,「若一日…到若七日」。根利的人一天,一日夜就得一心,根性劣的人七天,七日七夜也能得一心。我们现在念佛堂念佛的同修,别说一个七,连著打七个七,都得不到一心,什么原因?念佛不如法。最麻烦的事情就是夹杂,他念佛的时候还有妄念夹杂在其中,这就不如法。果然要没有妄念,真正达到这标准,不怀疑、不夹杂、不间断,七天七夜真的能成功。
  我们看《净土圣贤录》、《往生传》里面,宋朝的莹珂法师,《净土圣贤录》上有。他是一个破戒的出家人,习气很重,他自己清楚,知道将来一定要堕地狱。造的罪业太多,自己没有办法控制自己,心随境转,那有什么法子?他就是有这一念自知之明,「觉知宿业」,他的好处就是这四个字,他知道他自己将来一定堕地狱,想到堕地狱就恐怖、害怕了。请教他的同参,如何能不堕地狱?这些同参就给他一本《往生传》。他看《往生传》,每看一篇自己感动得都流眼泪。看了之后,他自己发心,决定求往生,把房门关起来念阿弥陀佛,三天三夜不睡觉、不吃饭,连水都不喝。三天三夜志心瞻礼,真诚心就感动阿弥陀佛,阿弥陀佛就来了。他是三天三夜,真的人也受不了念倒下去了,在昏沉睡眠当中梦到阿弥陀佛来,他是梦中。他就向阿弥陀佛要求,求往生,阿弥陀佛告诉他,「你的阳寿还有十年,你好好的用功,十年之后你寿终的时候我来接引你。」他真的有自知之明,他说:「我的习气很重,十年这么长的时间,经不起外头诱惑,又不晓得造多少罪业,那还得了!我十年寿命不要,我现在跟你去。」阿弥陀佛听了之后也点头:「这样好了,三天之后我来接引你。」莹珂法师很高兴,这一下惊醒过来之后,这事情不假,就向大众宣布他三天以后往生。跟光目女、婆罗门女境界完全相同,三天三夜。所以《弥陀经》上讲,「若一日…到若七日」不假,问题是你能不能「志心」?你能不能「不夹杂」?
  我们今天念佛功夫不能成就,实在讲现在怀疑是比较少,但是不能说没有,那个怀疑你自己都不知道。什么原因?你对於念佛往生的道理跟事实真相,没有透彻了解,所以你的疑心没断。真正透彻了解,不怀疑,不怀疑对於世间决定没有留恋,所以对这个世间还有留恋,表示他还有疑。讲经说法的目的就在此地,真正帮助大家断疑生信。然后那个功夫就是不夹杂,果然做到不夹杂、不间断,没有一个不成就的。所以站著走的、坐著走的,不生病的。莹珂不生病,清清楚楚念佛往生,这事情到近代都有很多人。我们怎么能说不相信?他们为什么做得到?不生病是业障忏掉,志心就能忏除业障。我们还要生病是业障,你不肯认真去忏除业障,所以还有病魔缠身。真心忏悔,
 楼主| 发表于 2021-2-17 16:19 | 显示全部楼层
业障就消除了。业障病,忏悔能够好,你真正忏悔那个功德,你冤家债主也离开了,他也得好处、得利益。所以忏悔法门说老实话,八万四千法门统统属於忏悔法门,「忏悔」两个字含尽菩萨修行一切法门,没有一个法门不是忏悔法门。后面是讲所得的果报:
  【如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】
  这果报。所以现前贫穷下贱,一定要知道自己的业因,知道业因回过头来修菩萨道。如果说是,这是讲过去为人奴婢,你要受主人的支配,你自己不能自由,得不到七天七夜时间来修行,平常修行也好。而修行里面最殊胜无过於念佛法门,念佛法门没有障碍,一切时、一切处心中只有阿弥陀佛,忆佛念佛也不妨碍你的工作。你该做什么事情,你还照常做,你还会做得更好,做得更圆满。心里面一切放下,一心念佛。有能力的可以读经,没有能力读经,就这一句阿弥陀佛就够了。我们在近代看到不少,就受持一句阿弥陀佛,往生的瑞相殊胜无比,功德利益我们亲眼见到。所以一定要念佛,念佛是第一功德,念佛是无边殊胜的福德。业障消除了,福报自然就现前,业障没消除也不在乎,认真努力去修学,来生一定有殊胜的果报。不但不堕三恶道,还能够超越六道轮回,还能够度许许多多的众生,真的是自行化他。转罪报之身成菩萨身,岂...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...们今天前面道路如何选择,就在此时此刻。
  然后你就晓得念佛堂的功德有多大,我们中下根性的人烦恼习气很重,自己确实没有能力断烦恼,没有能力降伏我们的习气,怎么办?念佛堂是个冶金炉、是个炼钢厂。你真正觉悟了,进入念佛堂,老老实实我就念它几年,念到自己决定往生,那这个路子就对了。比宗门里面大彻大悟、明心见性,那个果报要殊胜得多了。宗门明心见性是什么地位?是圆教初住。念佛堂往生不退成佛,到极乐世界是阿惟越致菩萨,那怎么能相比!阿惟越致菩萨是七地以上,明心见性才是初住,这种功德利益我们要觉悟。
  此地说『劳斯菩萨』,这个菩萨就是指的地藏 菩萨,也可以泛指一切诸佛菩萨。『久经劫数,而作度脱』,无量劫来菩萨不疲不厌。佛在经典里面也有个比喻,比喻得非常之好。菩萨度众生的耐心,就像农夫种植果木一样,种的果园每一天收成去采,熟的先采,还没熟的再等几天。所以诸佛菩萨在六道度众生,先度根熟的众生,《弥陀经》上所说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,善根、福德、因缘统统具足,成熟了。什么叫善根?接触这个法门能信、能解,这是善根。什么是福德?他能行、能证,这是福德。净土宗的「证」就是往生。他肯念佛,他真的往生了,那证果了。因缘是遇到正法,遇到善知识、好的同参道友,这是缘分。这就好比果园里头果木熟了,熟了先采,还没熟的佛菩萨再等待。可是凡是根熟的众生,不是偶然的,无量劫的薰修在今天成熟,这个机缘非常难得、非常希有。
  我们建立念佛堂,现在念佛堂每一个星期九十六个小时念佛,每一天听经两小时;一个星期有十四个小时听经,九十六个小时念佛。我们希望这个念佛堂能够永久保持下去,解行相应。进念佛堂的同修都能够生欢喜心,这给我们很大的安慰,我们知道做得如法。如果不如法,进入念佛堂不会生欢喜心。他念得欢喜,假以时日,我们相信他一定有成就。现前能得念佛三昧,一般讲功夫成片,法喜充满,他能得到这个境界,就决定得生净土。在这一生修学的期间,势必要断绝外缘,这一点很重要。凡是在念佛堂念佛,将来不能往生,没有别的原因,就是他外缘没有断,心一面念佛,一面还系念著外缘,这是障碍。临命终时,再一念攀缘到外面境界,那就又是旋出旋入,这非常可惜。要避免这一重的障碍,必须要身心世界一切放下,我们平常要下这个功夫,统统放下,不要再放在心上。心里面只有一句佛号,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛。」这一点非常非常重要!我们这一生当中,有没有成就关键就在此地。一定要晓得,不能把外缘放下总是障碍。再看下面经文,这是世尊用个比喻来说:
  【譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼师子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。】
  『譬如』就是比喻,下面说个比喻。『有人』,这个人就是六道里面的众生。『迷失本家』,「本家」就是指我们自性,迷失了本性。『误入险道』,讹跟误是意思一样的;误入险道,「险道」就是指六道轮回,在此地特别指三恶道。其实佛家常讲轮回路险,这话说得很有道理,为什么?六道里面都有邪恶,色界天以上比较好一点,因为他有定功,我们常讲的定共戒,他不造恶。虽不造恶,无量劫来的这些恶习气种子它都在,它没有断掉,只是禅定功夫把恶习种子控制住,它不发作而已。一旦他的定力失掉,恶习力量依旧是很强大,马上就爆发了,所以他堕恶道、堕地狱。我们一般人也明白这个道理,恶的意念愈是压制,压制是暂时控制住,一旦压不住,爆发起来那就很可怕!这是同样一个道理,何况是在三途?
  所以这种现象,我们仔细观察,我们现前的社会状况,大家都明白了。现前社会我们眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的、舌所尝的,我们六根所接触外面的境界,岂不就是经上讲的,『夜叉、虎狼师子、蚖蛇蝮蝎』?六根所接触六尘境界,哪一样不是有毒的?哪一样不是毒害我们法身慧命的?遍地都是。《楞严经》上佛讲我们这一个时代「邪师说法,如恒河沙」,邪师就是此地讲的,「夜叉、虎狼师子、蚖蛇蝮蝎」这一类的,你看到是个人的样子,心里面充满了贪瞋痴慢。我们是生活在这样的环境当中,这是「险道」。
  『如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒』,「须臾」是很短暂。现在社会尤其可怕,六、七十年之前我们作儿童的时代,社会还相当淳朴,你六根接触外面六尘境界染污很少,你见不到、也听不到。我们生长在农村,尤其淳朴,十一、二岁都还保持天真,天真是不懂事,
 楼主| 发表于 2021-2-17 16:20 | 显示全部楼层
生活在大自然当中。那个时候童年是真正幸福,不懂这些人事。在那个时代,民间小礼、小义这些小节都很注重,都还很讲究。现代社会变了,不要说再往以前说,就是六十年以前社会,跟现前的社会是一百八十度的大转弯。现在我们六根所接触的,完全是诱惑。所以我们观察现在的儿童,一、两岁他就懂事,这个懂事是什么?天真没有了。他就有虚伪,他会讨好大人,天真的心没有了。他会察言观色,来应付大人,厉害。从哪里学的?电视里学的。还不会说话,一天到晚两个眼睛就瞪著电视,他都学会了。所以现在作父母的对儿女难管教,为什么?他懂的东西太多了。电视实在讲不是个好东西,它是个很好的工具,可惜现在里面的内容是很糟糕。这些理跟事我们都要明了,经上讲,特别是在现前的社会,我们读到这个经,佛真是字字句句都是说明我们现前生活状况。接著看下面经文:
  【有一知识。多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。】
  『知识』,我们讲善知识。他有智慧、有见识,这个环境里面一切的险恶,他都知道、都明了,而且他有方法能够解毒。你遇到这些毒,他有方法帮你解毒,『多解大术,善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等』,「夜叉诸恶毒等」是外面的诱惑,内有贪瞋痴慢的恶习气,外面又有这些诱惑,你怎么会不遭难?险道就是我们现前的社会,你在现前社会,须臾之间你就遭了诸毒,就中毒了。你中毒了,将来果报就在三途,这决定是事实。诸佛菩萨示现在这个世间,下面说:
  【忽逢迷人。欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故。而入此路。有何异术。能制诸毒。】
  这个知识在此地讲就是指地藏 菩萨。地藏 菩萨有智慧、有德能,他确实有能力断贪瞋痴,有能力防范外面的邪恶。他遇到『迷人』,「迷人」就是在六道里面造作恶业的这些人。既然造作贪瞋痴的恶业,那就是『欲进险道』。现在你在造业,果报没现前,很快果报就现前了;身死之后必堕恶趣,欲进险道。菩萨看到这些人警告他,『咄哉』是呵斥的意思。接著是问他:你为什么要走这个路?也就是说,你为什么缘故造这些恶业?造恶业这些事,前面都说得很多,实在说这一些事情我们不难理解,可能就是我们日常生活,处事待人接物一切的造作。你为什么要走这条路?这条路是三恶道。内心里面是贪瞋痴慢,言语造作是损人利己,你做这个事情,...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...同类身才能教化。不是以三十二相八十种好,不是以这种身,这种身没有福报的人见不到,见的是同类身,同类身就很不容易认识。我们这个世间佛菩萨应化的很多,古时候多,现在更多。为什么说现在更多?现在众生更苦,佛菩萨示现必定就更多。可是示现我们同类身,不认识?哪个人是佛?哪个人是菩萨?我们怎么知道。一定要深明佛法,你对佛理了解得相当透彻,心地清净,警觉性高,逐渐逐渐在周边你就发现,真的有很多佛菩萨,时时刻刻在照顾我们。这些佛菩萨示现的相不一样,有善、有恶,示现的境界有顺境、有逆境,无非都是帮助我们觉悟、回头。顺境里面帮助我们断贪、断贪爱,逆境里面帮助我们断瞋恚,让我们的心在善恶、顺逆境界里面,得清净心、得平等心。当我们在顺境里面生贪爱,逆境里面生瞋恚,这就是经上讲的又迷了、又堕落了,离开恶道没几天还是要回去。这是佛在经上也常讲的,只要在六道轮回,决定是在三恶道的时间长,三善道的时间短,一定的道理。如果你不能够认清环境,不能够接受教诲,你就是业障太重,『永处地狱,无解脱时』。这是事实真相,所以堕到地狱寿命无量劫。再看下面经文:
  【尔时恶毒鬼王。合掌恭敬。白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。】
  前面我们曾经读到,与会的这些大鬼王,本经列名有几十位,『恶毒鬼王』他是班首,他是代表,排名在第一。佛告诉我们这一些大鬼王,都是法身大士,都是诸佛菩萨示现的,不是真正的鬼王。真正的饿鬼道,哪有资格参加释迦牟尼佛这样殊胜的法会?他是示现鬼王身,在鬼道里面度众生,实际上他是菩萨。像我们佛门里常常放焰口,焰口台对面一般用纸扎一个鬼王,青面獠牙,那个样子很难看,叫焦面大士。是什么人?观世音菩萨。观世音在鬼道里面,也是示现鬼王的身分,他要示现人天身分,就度不了那一类众生,在鬼道一定要现饿鬼身,这是观音菩萨。
  鬼王『合掌恭敬』,这对佛说;前面是礼节,我们也不必细说。『世尊』,是对释迦牟尼佛的尊称。『我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提』,在这个世间数量太多太多了,鬼比人多。说实在话,凡是有人居住的地方就有鬼在居住,人鬼杂居,我们的生活是两个不同的空间,所以可以重叠在一起,彼此互相没有妨碍;人住的房子跟鬼住的房子,可以重叠在一起各不相碍。我们人的墙壁对他没有障碍,他可以互相通过,但是他住的房子,他不能通过;就是鬼的房子墙壁,我们人可以互相走没有障碍,他有障碍。这是两种不同的时空,它重叠在一起。我们人实在讲有时候常常遇到鬼,如果我们冷静想一想,自己一定有遇到鬼的经验。我们或者在房屋里面、或者在房屋外面,突然一阵感觉到不舒服,寒毛直竖,那是什么?那就遇到鬼了。受到鬼他发出波的影响,现在科学家讲磁场。我们的磁场跟他的磁场接触,如果我们磁场力量大就不受干扰,如果我们比较弱就受他干扰,受他干扰就觉得一身不舒服。他会干扰我们,我们也会干扰他,我们磁场特别强的时候他会避开,他不会靠近的,为什么?靠近他不舒服。
  所以佛法当中经上常常讲,一个修行人真正修行功夫得力,四十里范围之内这一些恶鬼、恶神都避开,为什么?你磁场太强,他进来的时候很不舒服,你的磁场的力量,能够控制四十里这么大的范围,他会避开。修行人还碰到鬼,换句话说,你的修行功夫太差了,鬼都欺负你、都笑话你。你那个修行功夫是假的,不是真的,表面上做的样,
 楼主| 发表于 2021-2-17 16:21 | 显示全部楼层
心里面还是贪瞋痴慢,所以鬼也瞧不起你,就是这么个道理。人怕鬼,鬼更怕人,岂不闻常常说「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,所以很多人常常怕鬼,那就奇怪了。应当鬼怕你才对,你怎么能怕鬼?心地正直,鬼都回避你三分,鬼尊敬好人。心地正直、清净、慈悲,鬼神都尊敬你,怎么敢伤害你!鬼神拥护你那就是利益人,鬼神来作弄你那就是损害人,各个不同。我们要问鬼神对人到底是利益多、还是损害多?这个问题不在他,在我们自己本身。我们自己本身要是存好心、做好事,利益社会、利益大众,鬼神决定对你利益的,护念你、拥护你。如果我们起心动念,邪是恶,所作所为都是损害别人、损害社会,只顾自己的利益,鬼神对你就是损害了。所以不在对方,在自己这一方。他这后面也说得好,『然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善』,「多恶少善」就说明世间人造恶业的多,恶与恶交感,善与善感应。善恶的标准,最简单的标准是五戒十善。下面再举例子说,这些话都是恶毒鬼王所说:
  【过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像。及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。】
  这是鬼神所见到人修善,我们把这一段略略的说说。鬼神经历人的家庭,这是常事,常常有,几乎天天都有。『城邑聚落』这就讲我们都市,都市里有鬼神,街道上白天阳气很盛他避开,凡是鬼神都怕阳光,所以他们出现都是在阴暗的时候,在夜晚。大概到黄昏太阳落山的时候,这鬼神就出来了,但是人数很少,就好像清晨四、五点钟天刚刚亮的时候,少数有些人出去运动,多半还在睡觉还没出来。什么时候最多?大概夜晚十点、十一点、十二点,街上都是,好热闹,街上都是鬼。我们人有人的商店有街道,他有他的街道,他有他的商店。上次雷居士在此地跟你们报告,那是真的,不是假的,真人真事,人鬼杂居。『庄园房舍』,他所经历的地方,村庄园林有人居住的房屋这些地方。他在这地方看到有人在行善,这是一念善心,他在做这个事情。『或有男子女人,修毛发善事』,小善,在这里做了一点小的善事。
  哪些善事?底下举几个例子,『乃至悬一幡一盖』,「幡盖」的意思前面讲过,古时候悬幡悬幢就是现在讲的宣传佛法,从前用这个方法来传播讯息,告诉大众这个地方有讲经、有法会,大家知道了,他愿意的可以来参加,这是发出讯息。现在不需要,现在的资讯发达,比这些方法更进步、更殊胜、更快速。但是这一些幡跟盖,对人它的作用已经没有,对於鬼神还是有用处。可是诸位要记住,这是传递讯息。『少香少华』这是表修行,一炷香、一瓣花,还不是一朵,花瓣一瓣,表什么?表修行。大家都晓得,香表戒定,花表六度,他动了一念戒定六度的念头,我们燃香、供花就产生了真实的利益。虽然这一念很薄弱,毛发善事,但是他真的是一念,是个善念。善念很弱,善念的时间很短,都值得赞叹;起一个善念不容易,平常起的念头都是恶念。
  『供养佛像,及菩萨像』,「供养」是瞻礼,瞻仰、礼拜。或者是「转读尊经」,是你在读经。『烧香供养一句一偈』,读经的时候可以烧香,烧香...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...三面,我们将经文念一段:
  【复次地藏 。若未来世中。有善男子。善女人。遇佛塔寺大乘经典。新者布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。】
  这一段经文里面前半段介绍过了,后面这一半是讲遇到旧的。旧的塔寺规模比较大,不是一般人独立能够经营的,能够修复的,所以佛在此地告诉我们,如果你有力量一个人发心,好!功德非常殊胜,如果自己没有力量,应当劝导大家共同发心,都是无量功德。至於经典修补之后,一定要有妥善的地方保存;古时候有一些家庭里面藏宝,代代相传,大家庭制度可以传之於久远。现在的家庭是小家庭制度,而且常常迁移。不像中国过去选择一个处所建立房舍,这一住真的住上几百年,老家。现在人常常搬动,在外国插个牌子随便就卖房子,家就卖掉了,所以保存这一些古迹就非常困难。遇到这样的情形,我们应当要有智慧,最好给学校保管,或者给政府图书馆去保管。在中国大的寺院丛林,我们知道它能够传之永久,这个可以保管,像中国四大名山,这些道场不管怎么样的变化,这个道场都会传下去的。它这个地方有藏经楼,可以藏在那个地方。这是藏故,故旧的修补好了以后,藏宝收藏的这些地方。更重要的这些旧的,我们可以把它翻印。翻印,复印本可以广为流通,原本让它妥善的收藏,复印本要广为流通。甚至於可以把它输入电脑,输入电脑有两种方式,一种就是原版输入,现在用照相技术,可以在电脑上看到原来的版面,原来的字体,这是很有艺术价值。另外一种重新做版放在网路上流通,这个方法都好。
  总而言之,佛法著重在流通,不著重在收藏,你收藏起来,利益谁?所以一定要流通,流通的功德无比殊胜。今天我们看到许多地方印经,市面上世俗人印经,后面「版权所有,翻印必究」,这还情有可原。如果是佛家四众弟子,或者是道场,如果版权页上印上这几个字,麻烦就大了,你一生修行再好,功德做得再多,你还不免堕落。什么原因?你障碍佛法的流通,这个罪比什么罪都重,你做再多的好事抵不过这个罪过,你让多少人法身慧命被你这几个字断掉,所以这个利害得失,我们一定要清楚、要明白。凡是能够利益社会、利益大众,流通是布施。前面跟诸位说过,布施财得财富,布施法得智慧,你不肯布施、障碍布施,不但你受贫穷的果报,还要受愚痴的果报。愚痴就太可怕了,造作一些极重罪业的人,根本的原因都是愚痴。三恶道受报,时间是经上讲的「无数劫」,要遭这么大的难,都是不明这个道理。一念转过来了,发心布施、发心供养,得无量福。
  请看底下这段经文。小注里头有一段话,我们把它念一念,在第二十四面第一行,
 楼主| 发表于 2021-2-17 16:22 | 显示全部楼层
从第二句看起。「若遇毁损破坏者,即当修治补完,经营料理」,这一句专门是讲大乘经,大乘经论,「昔贤云」,古人说,古大德说,「或开闭箱箧,虫蠹朽烂,或挽脱漏讹,纸墨破裂,自不修理,不肯流传,未免得罪法宝,有违佛制」,这是古大德的教训。书籍放久了会生蛀虫,所以藏书责任很大,一定要常常去翻书,不看也要常常翻动它,以免蛀虫。中国这些书籍因为纸张跟外国人不一样,每一年晒书,除去它的潮湿,现在科技发达可以不必晒,晒很麻烦,可以用除湿机、用干燥剂来代替,所以说不必晒书。在外国图书馆里面,我们看人家对空气的调节,温度的控制,非常严格,所以书籍能够长远保持得完好,这些地方都是我们应当要学习的。特别是在中国国内这些藏经楼,负责管理经藏典籍,应该到国内外大学图书馆去参观、去学习;现代化的这些设施,我们一定需要,这是用来希望典籍能够保持完美,能够保持长久,道场这笔费用决定不能够节省。前面说过,经藏就是我们的真善知识,佛陀不在世,我们修行证果所依靠的就是经藏。
  下面几句话很重要,往往我们都疏忽了,「若不能修治,不可烧化」,有很多人不懂,佛经破了,破了烧掉,这个有罪过。你不能够补,要找有人肯发心修补的,这一桩事情一定要注意到。下面他引用的是「如五百问云,戒律不用,流落可烧不」,可不可以烧掉?这是讲戒经,没有人看,没有用处,破旧了,可不可以烧掉?「答:不得。不知有罪,烧,舍堕」,这是不知有罪,烧,这是舍堕。「若知烧有罪,故烧,犯决断。与方便破僧,同」,破僧是破和合僧,这个罪过重了。「亦如烧父母」,造的罪业多重。今天我们想想看四众同修当中,造这样的罪有多少人?随意的毁弃经藏,造极重的罪业。当然有许多人不知道会有这么重的罪,他造了;这里讲得很清楚,不知道造,这个罪轻;知道造作,那个罪极重。烧父母、破和合僧,这是五逆罪,堕阿鼻地狱。不知而犯的,虽然没有这么重的罪,果报还是在三途。如果犯这种罪一定要真正忏悔,忏除罪业,发心修善,发心修补塔寺,修补流通大乘经教,这才叫真正的忏悔。下面经文这是讲果报:
  【如是等辈。三十生中。常为诸小国王。】
  这是讲发心修补故旧的塔寺、经书,这些人他们果报得『三十生中,常为诸小国王』。小国王在现代就是县市长,我们看看古印度那个时候,跟中国三代、春秋战国的时代,《史记》里面记载,大国百里,小国有二、三十里,它的疆域就这么大。二、三十里是现在的乡镇长,方圆百里大概就是一个都市。在古时候这些小国是一个国家,周朝时候八百诸侯,就八百个小国。这八百个小国分布在哪些地方?黄河流域跟长江流域这一带,现在讲中原地区,这一个地区占现在整个中国面积不太大,很小的一个地区,里面有八百个国家。诸侯就是小国王,相当於现在的县市长、乡镇长,这都是佛经里面讲的小国王。可见得现在这个社会能够作乡镇长、作县市长,无论是中央任命,或者是地方选举,都是过去生中修福,不修福他当不上。不过有一点不相同,从前在帝王时代这些小诸侯是世袭;换句话说,他的任期是终身制,老一代死了,儿子再继续做,那真有福报,福报真大。现在人修的福报比不上古人,福报小,为什么?任期两、三年,可能一任就完了,顶多连任一次、两次,那就很难得了,说明现在人的福比古人要薄,都是前生所修的因。
  【檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。】
  『檀越』是领头做的。由此可知,如果是独立经营,他就作大国王,跟大家一起来经营就作小国王。这个地方修因果报,我们要细细去思惟,你才能够了解,了解之后就晓得我们应当怎样修福。佛法非常重视修福,不是学佛的人不修福,那你就完全错误。佛教给我们不要享福,要修福,这是佛的意思,我们要懂。有福报给一切众生去享,不要自己享,为什么?因为我们自己烦恼习气没断,往往享福就会迷惑颠倒,就会堕落,为了防止这个副作用,所以佛教给我们不要享福。佛...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...个字的含义。它上面是个「老」,下面是个「子」,老是上一代,子是下一代,上一代还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终,无始无终构成一体,这是孝。佛经里面常讲虚空跟法界是一体,佛教给我们心量要「心包太虚、量周沙界」,这是孝的意思。「竖穷三际,横遍十方」,也是孝的意思,这个字的包含真正不可思议!所以佛家的修学始从孝道,终到成佛了,孝道的圆满,这叫成佛,等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝道还欠缺一分。谁能把孝做得圆圆满满?诸佛如来,才真正把孝道做圆满。
  世尊灭度之后,把教化众生的重责嘱咐给地藏 菩萨,道理就在此地。谁是地藏 菩萨?谁懂得孝道、能够修孝道,谁能够发扬孝道,那个人就是地藏 菩萨。地藏 菩萨多了!经上我们读「大士无边身」,无量无边皆是地藏 菩萨。观音菩萨的大慈大悲,是地藏 孝行的发扬光大。我们讲孝亲尊师这个心,孝顺一切众生,尊敬一切众生,这就变成观世音菩萨。孝敬要依理性,不能够依感情,这就是文殊菩萨。文殊表智慧,所以我们的生活处事待人接物,要用理智不能用感情,情是迷,情是妄想、分别、执著,情造罪业。情识变现六道三途,智慧变现四圣法界,一真法界,这个差别就是情与智。我们世间人也常讲要有理性,要有理智,不能感情用事,文殊菩萨教我们这些。普贤菩萨是把这三种落实,孝亲尊师、大慈大悲、智慧落实在生活上,这就是普贤菩萨。这是中国佛法的特色,以四大菩萨为大乘佛法教学的四根柱子,这样造成一个富丽辉煌的宫殿,这四根柱子一个都不能少,我们要懂得佛法从哪里学起。
  世尊嘱咐观世音菩萨流通,也就是教导我们,特别是在末法时代,为什么?经里面所讲全是我们眼前的事实,我们没有办法解决,要靠我们觉悟的人,为一切大众宣扬说明。不但我们要把它讲清楚,我们自己要真正做到,消除自己的业障灾难,
 楼主| 发表于 2021-2-17 16:23 | 显示全部楼层
然后我们才能帮助别人,我们所讲的才有真正事实的依据。这些灾难有,我能够幸免,我何以能幸免?依教修学。邪鬼附身常有的事,在我们学佛人讲著魔,什么叫著魔?就是邪魅附身。几乎每个地区我们都看见,我们自己有没有?也有,不过没那么严重。许多同修晚上睡觉被鬼压,好多人有这个经验,我过去也常常被鬼压,心里清清楚楚,动弹不得,学佛之后没有了。从前李老师告诉我们叫魇鬼,佛经里都有。人在运气衰的时候他欺负人,人在运气很旺的时候他不敢接近你,你运衰的时候他欺负你,他来压你。我们从这些事实当中体会到真有,不是假的。现在,在中国,外国美国也有,中国人讲特异功能,我们在美国也看到,他有第三只眼,他能够看到这一些奇奇怪怪东西,我们一般人肉眼看不见,他能看见。他能看见这些魔鬼附身,他有能力看见,也能看见一个人内脏里头有病。
  我过去在迈阿密遇到几个美国人,迈阿密是一个很奇怪的地方,奇奇怪怪的人住在那里很多。那时候接待我的是曾宪炜居士,他在那里成立一个念佛社,请我去讲经。曾居士学过禅,也跟一些喇嘛学过密,对於这些事情很好奇、很喜欢,所以对於这一类的人他接触得很多。我们常常听他讲这些事情,真有。怕不怕?不需要害怕,怕也没有用处,不能说你怕他就不来,愈怕他愈厉害,何必怕他。你不怕他,他吓不到你,他的伎俩就用尽了,他自然就退走了。你真怕他的时候,他觉得很有效果,他就来控制你;你不怕他,不理会他,他就没法子控制你。尤其是我们修清净心,最高的境界无我,真正《金刚经》上讲四相破了,一切妖魔鬼怪都没有,边都沾不上。我们明白这个道理,知道这些事实,知道自己应该怎样修学,成就真实的功德,成就自己利益众生。
  鬼神,魔王也是如此,他到没有办法干扰你的时候,他就调转头来皈依护法,我们看魔王波旬,做释迦牟尼佛的护法。他要破坏佛法,实在是末法时期的比丘不能够依教奉行,他来找麻烦。真正有修有学的人,他还是尊敬护持,魔也护法。这正是佛经里面所讲,「一切众生皆有佛性」,魔也有佛性,孟子所说「人皆有恻隐之心」,这都说得非常有道理。再恶的人看到别人受苦,有的时候也生同情心,也能生起怜悯心,恶人尚且能生,何况善人?所以自行能够感化一切恶人、恶鬼恶神,都能受感化。我们看底下的经文:
  【地藏 名字人若闻。乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。毕竟成佛超生死。】
  我们读这段经文,才知道造像的功德殊胜不可思议,原因在哪里?给一切众生有闻名见像的机缘,你给他这个机会,所以这个功德就殊胜了。但是这里面有一桩事情,我们必须要知道,佛法盛行的时候才有非常殊胜的功德,为什么?大家认识,听到地藏 的名,见到地藏 的形像,孝亲的心、尊师重道的心生起来,效法菩萨行愿的心生起来,这是名字形像启发众生的善念,那个功德就太殊胜。如果佛法衰微没有人宣扬,大家把佛菩萨形像当作偶像、当作迷信,不能说没有功德,只是这个功德现前得不到,现前得到什么?叫一切众生造业,叫社会大众:你们提倡迷信,你们拜偶像。虽造罪业,但是这个形像一历眼根,名号一历耳根,永为道种,功德在这里。可是他造作的罪业要不要受报?要受报,罪业果报在三途,三途报尽再出离三途遇到善缘,你这善根成熟,以这个机缘得度,这些道理我们要懂。
  在什么时候建造佛像最适宜?经教普遍宣扬之后大家知道,塑造佛菩萨形像给人带来是正知正见,这个功德就无量无边。因此,我们有义务要做机会教育,非常非常重要!现在在世界上各个地区,佛教一切的建筑,无论是古代或者是现代,多半都变成一般观光的点,旅游观光都会到这个地方去看看。如果在这些场合当中有善知识,无论出家、在家,将佛菩萨形像表法的意义做简单的介绍,这是机会教育。他来参观道场,道场里供奉这些佛菩萨,一尊一尊给他介绍,他表什么意思,等於给这些观光客上一堂课,让他不至於误解佛法,告诉他这个绝不是拜偶像。佛家里面所有一切设施,都有很深教学的意思在里面。不但佛菩萨形像,就是连一切建筑,里面一切陈设,我们讲供具,供这些香花、幢幡、宝盖都是表法的。用现在教育的名词来说,这是教具,教学的工具。让我们六根接触到就想到它是什么意思,我应该如何学习,用这些东西时时刻刻提醒我们,唯恐我们忘掉,唯恐我们在生活当中又迷惑了,以这些艺术的方法,让我们又喜欢又能提醒我们。这是高度艺术的教学,不是迷信。迷信是你们误会误解,你们为什么会误会?为什么会误解?没有人把事实真相给你们说清楚,所以社会大众的误解是情有可原。过失是我们为佛弟子的人,出家、在家二众,我们没有负起责任,没有把这桩事情给社会大众说清楚、说明白。闻名见像为什么会得利益,他究竟得多大利益,我们都要清楚、都要明了。
...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...,因果循环,苦海无边。你造恶因感恶果,受恶报的时候再造恶因,永远没有出头的日子,这一类的众生非常可怜。佛在经上常讲「可怜悯者」,特别指六道众生,要把度尽六道众生这个责任交给地藏 菩萨。佛为什么交给地藏 ,而不交给别的菩萨?这个原因在前面已经跟诸位说过。地藏 代表的是根本法,根本法是孝亲尊师,如果不能孝亲尊师,其他任何法门都用不上力,所以佛的付托,那是非付托地藏 不可,道理在此地。
  【无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。】
  这是世尊的悲心,决定不愿意看到造恶业的众生,堕在三恶道之中,多久?『一日一夜』,佛都不愿意看到。众生堕落三途,真叫自作自受,佛虽然有悲心,看到他也无可奈何。为什么会有这种现象?不听教诲,不肯听劝导,那有什么法子?佛劝众生,魔骗众生,正是所谓一切众生听骗不听劝,跟著魔走就往三恶道去了,跟著佛走才有出离三界的机会。「一日一夜」,
 楼主| 发表于 2021-2-17 16:25 | 显示全部楼层
同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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