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[其它话题] 净公上人讲改造命运的原理与方法南无阿弥陀佛

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发表于 2021-2-17 15:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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于是那些法门在理论上、方法上虽然都不成问题,我们修学却有很大的问题。这样我们才在经典里面发现了一个特别的法门,这就是净土法门。这个法门究竟特别在哪里?它不要断烦恼、不要断妄想也能成就,不但能成就,而且成就的比那些一生当中断烦恼、断妄想的人还要来得高,还要来得殊胜,这就不可思议,所以这叫难信之法。这个难信不是普通的人难信,是菩萨难信,声闻、缘觉难信,研究教理的这些大德们难信。可是这个法门是佛说的,决定不是假的。佛为我们开显这个法门,到今天三千多年了,在历代,中外的学人依照这个法门修学成就的人很多,有的我们亲眼看见,有的我们亲耳所听到的,决定不是假的。

  像近代天台宗的大德倓虚老法师,这是距离我们最近的一位善知识。他老人家在佛七当中开示的录音带,我们此地还有一个。《念佛论》这个小册子,是倓老法师讲开示,大光法师记录,末后他举出四位往生的例子:一位出家的修无师,这是在哈尔滨极乐寺往生的;在山东青岛湛山寺,有一位女居士姓张;一位男居士郑锡宾居士和他的弟弟,这是老法师亲眼所见的。他说他一生当中亲眼所见,预知时至,没有生病,走得很自在的,有站着走的,有坐着走的,他看到二十多人,听说的那就多了,就不止二、三十人。古时候,我们看《净土圣贤录》、看《往生传》,太多了,那是有人记下来的,没有人记下来的,在我想象比这个不晓得超过多少倍,可见得这个法门是真的不是假的。这个法门难信,容易修,叫易行道。如果我们依据这个理论与方法来修学,那是彻底改造命运,究竟圆满的改造。

  也许大家要问了,那我们现前的生活环境会不会改得好一点?大家想想,彻底究竟圆满的改造,现在环境怎能不好?怎能不自在、不美满?只有幸福美满才是真实的。而不是像了凡先生《四训》里面所讲的,那个实在说是头痛医头、脚痛医脚,它不是根本,不是彻底。我们今天找到这个方法,比他那个殊胜太多,这是我们一生无比的幸运,正如古人所讲的无量劫来希有难逢的一日,我们这一生当中遇到了。遇到了要能信、能愿、能行,才能真正达到改造命运的目标。如果遇到了还半信半疑,没有切愿,不能认真修行,那这一生还是空过。

  世法里面,尤其我们现在所处的环境,可以说是有史以来最混乱环境,史学家所讲的乱世,天下大乱。怎么乱的?我们冷静的去探讨动乱的根源,实在就是近代人极力所主张、所提倡的民主自由开放,民主自由开放的后果就是天下大乱,这个现在已经浮在表面上大家能看到。为什么?人人都可以去胡思乱想,人人都可以胡作妄为,没有人干涉,自由嘛!民主嘛!这是动乱的根源。言论自由,出版自由,结果使大家在思想见解上无所适从,各个人都自以为是,这还得了!

  中国在这个世间有悠久的文化历史,它真正的价值就是良好的教育制度和教学思想。中国从汉武帝以儒家孔孟学说做为教育国民的中心,一直到清朝还是承传这个教育的思想,所以我们每个人对于宇宙人生的看法有一个共同的标准,那就是孔孟的教育。共同的标准,我们今天讲建立共识,全民的共识。佛法到中国也是在汉朝,在后汉永平十年,距离汉武帝不远。佛法传到中国来之后,它基本的概念跟儒家可以说完全相同,而在理论方法上比儒家还要来得精细、透彻,这样很快就被中国朝野所接受,在中国发扬光大,于是乎中国人的标准就是儒佛的标准。虽然这么多年来有改朝换代,有动乱,但是动乱的范围不大,时间不长,很快就结束了,又恢复到安定。诸位仔细去看中国历史,很可贵,这是历史的经验。一定要建立共同的标准,要建立共识,使社会能够安定,世界能和平,人人都能过幸福美满的生活。可是到近代,儒家不要了,要打倒孔家店;佛法也不要了,佛法是迷信,不去研究它,不去了解它,硬给它戴一个迷信的帽子,也要把它推翻,这使幸福美满的标准没有了。胡思乱想就是佛法里面讲的邪知邪见,邪知邪见充满这个社会,社会还会好吗?在世法里面讲,这涉及到相当高深的学问,不是几句话、几个小时就能够讲清楚的。

  我们很幸运能生在中国,很幸运的能够接触到中国,尤其接触到佛陀的教育,使我们对于现象事实能有少许的理解。我们知道儒佛教训之可贵,肯定它的价值,认真去修学,我们自己一定得到受用,这个受用用现代人的话来说就是幸福快乐,我们自己得到了,真正得到,这才有信心,把自己所得到的介绍给别人。只要他能够相信,他能够接受,我们就应当介绍推荐给他,使人人在一生当中都能成就幸福美满,这就是儒与佛教化众生精神目的之所在。

  所以理不能不明,明理就是佛法里面讲的破无明,破无明是明理。修养不能不认真,修养就是佛所讲的断烦恼。我们一般人断烦恼很难,难在哪里?难在他的妄想执着放不下,妄想执着为什么放不下?理论与事实没有搞清楚。理论与事实搞清楚、搞明白了,你不叫他放下,他自然放下,为什么?放下,快乐!放下,幸福!这不必勉强,他自然就放下。像我这次在新加坡遇到一位同修,他是经商的,生意做得不错,规模也很大,但是非常辛苦。这几年学佛了,天天在听录音带,明白一些道理,知道这么辛苦没有意义,他放下了,他把他公司的股份分给他一些干部,无条件的分给大家。本来公司是他一个人的,现在一分,公司就变成大家的,于是乎他告诉我,他说每个人工作都非常努力,从前是要督促劝,现在不要了,他就轻松了,就快乐,这个对的。从前人为什么不肯认真去做?替老板做的。现在为什么认真做?自己有利益为自己做的。他就能放下,能放下就快乐,这就是布施。

  你命里头有多少财富,按照佛法理论上说,你尽量去丢,丢得掉吗?丢不掉。愈丢愈多,愈布施愈多。你命里面没有,你想尽方法保全,保不住,会漏掉的。一饮一啄莫非前定,明白这个道理,为什么不肯放下?现在生意自己可以很轻松、很愉快给大家去经营,不必照顾,他们那些人自己会照顾,
 楼主| 发表于 2021-2-17 15:10 | 显示全部楼层
这个才有用处,对我们才有真实的帮助。好,我们这个题就讲到此地。

  问:三十七道品是大小乘修学的基础吗?既然是,为什么我们似乎并不深究?三十七道品是否恰似小学的基础?而六度万行就是中、大学的修学?

  答:这个我们在经典里面也都有说明。三十七道品就等于说三十七个科目,这个科目是从小学一直到研究所都不变的。像我们学校里念书,譬如说我们念国文这个科目,在中国学校有国文、有英文、有数学,小学有,中学也有,大学也有,就像这个情形一样。三十七道品是三个科目,小乘有,大乘也有。天台大师讲的四教三十七道品,四教是藏通别圆,由此可知,它是整个佛法的代表,不限定是初学,也不限定是小乘。天台大师所讲的四教,藏教就是小乘,通教、别教、圆教那纯粹是大乘,所以大乘也是离不开三十七道品。由此可知,我们到了西方极乐世界,《弥陀经》上讲的,西方极乐世界说什么法?还是说的三十七道品,讲到五根、五力、七菩提分、八圣道分,是三十七道品后面的四个科目,这是代表一切佛法,这个我们要知道。至于六度,三学六度菩萨万行也是离不开三十七道品,都包括在其中。

  问:请问师父,我是吃六斋吃素,不是过午不食。平常吃荤,吃荤后漱口能否念佛?

  答:念佛求往生理论的依据就是净土三经,净土三经里面没有说吃荤的人就不能往生,吃荤的人不能念佛,三经里头没有这个经文,这找不到,所以你尽管放心。不过素食确实是有好处,特别是中年人。现在社会环境的污染非常严重,我这次到美国来,在加州有个人告诉我的,现在科学家提出警告,我们这个地球生态环境的破坏非常严重,科学家的估计,如果没有办法改善,二十年之后,我们的水都不能喝,水都有毒,空气有毒,这实在讲是很危险的一个警告。换句话说,二十年之后这个地球上不适合人类居住,连饮水、空气都有毒,这怎么得了!今天海洋污染,自然环境的污染,这些动物的肉都带有毒素,所以现在人很多怪病,病从口入,都是吃东西吃得不干净。素食蔬菜总比肉食要好一点,可是蔬菜也有农药,也有毒,比较轻一点就是。这不往生不得了,愈看是问题愈严重。念佛是没有障碍的,吃荤吃素,念佛总是好事,不要认为我吃肉了,口不干净,佛都不敢念了,连往生的机会都错过了,这个才是冤枉。所以仔细去查经,没有这一条。

  问:我是一心向西方,但未吃长素,是否能如愿?

  答:一定会如愿,这个不要担心。

  问:吃三净肉可否往生西方极乐世界?

  答:这经上都给你答案了,往生西方极乐世界三个条件是信愿行,没有说吃素不吃素,没有讲这个问题。但是祖师大德劝勉吃素,吃素对你身体健康有好处。还有第二,跟众生不结冤业,这也是真的,但是我们跟一般初学的人不谈,跟初学的人谈的时候,他起反感,他不能接受。所以吃众生肉是跟牠结冤仇,所谓是吃牠半斤,将来要还牠八两,这是很麻烦的一桩事情,所以最好不跟众生结这些冤仇。在布施里面讲,我们吃素食就是无畏布施,不恼害众生就是无畏布施,果报是健康长寿。

  问:念佛或参禅、持咒的时候,有时心中有妄念,要用什么方法除去?

  答:念佛、参禅、持咒,方法不一样,目标是相同的,都是得定。参禅是得定;念佛是得一心不乱,一心不乱就是禅定;持咒是要得三密相应,三密相应还是禅定,只是名词用得不一样,功夫、境界完全相同。要想除妄念还是用一个方法,用许多方法比较难,一个方法容易。如果你参禅,你就一味去参禅,如果是念佛就专心念佛,不要搞的像现在有些人讲禅净双修。你这是禅净密三修,三修就比较难,专修就比较容易。要讲求这个效果真正是得力的话,理论要清楚,不能怀疑,怀疑是障碍,一定要破疑生信、一门深入,这比较容易。理论上清楚了,像我刚才讲的新加坡的同修,他能把他的财富舍弃,他心定了,心安了。这就是讲你要放下,放不下就是障碍。人生活在世间要生活得很快乐,日子过得很快乐、很幸福,这才是人生。如果天天过得很辛苦,纵然有财富,那都不是人过的日子,那才叫苦,这个要觉悟。财富不一定带给你幸福,真正幸福的人,在财用上不缺乏就很幸福。我样样都不缺乏就很幸福,不必要样样都堆积如山,那没有用处,你享用不到的。享用不到为什么不分给大家去享?真正幸福快乐就在这一念之间。所以佛法里面讲的舍得,这里头有大学问,有很深的道理。应当要舍,舍财得财富,舍法得聪明智慧,布施无畏得健康长寿,这是一定的道理。

  问:「知见立知是无明本」,这两句是出在《楞严经》上的。在日常工作研究发展,尤其处理人事问题,应如何做才能不知见立知,减少无明烦恼?

  答:这些我刚才所说的都是事上的,此地「知见立知是无明本」是理上的,而且是最深的理,是最根本之理。这个问题要解决,你就成佛了,菩萨都还做不到,这是成佛才能做到。所以这个问题,你老实念佛到西方极乐世界,这个问题自然就解决了。如果不能到极乐世界,这个问题就解决不了。假如你说处理人事上减少烦恼,这是事上的,还涉及不到根本的理论,与这个相去很远。处理人事减少烦恼,只要能做到公平公正,拿佛法来讲真正做到清净、平等、慈悲,你就会做得很快乐,就能减少烦恼。一定要做到公平公正,这个很重要。

  问:悲田的布施与敬田的供养分别在哪里?功德又如何论之?

  答:「悲」是怜悯同情,佛在经上跟我们讲的有三种慈悲,一种是「爱缘慈悲」,我喜欢的人,我对他慈悲;我讨厌不喜欢的人,我对他就不慈悲,这是凡夫。凡夫不能说没有慈悲,父母对儿女都很慈悲,叫爱缘慈悲。他为什么慈悲?喜欢他,这是凡夫。一般修行人慈悲心大了一点,叫「众生缘慈悲」。不见得跟你有关系,但是看到你有苦难的时候,他确实会帮助你,这是众生缘慈悲。佛与菩萨们那叫大慈悲,大慈悲是没有条件的,无条件的慈悲。所以这三种不同的心,
 楼主| 发表于 2021-2-17 15:13 | 显示全部楼层
同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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