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[其它话题] 九八年早餐开示—今日开讲华严(共一集)

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发表于 2021-2-17 10:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—今日开讲华严  (共一集)  1998/5/18  新加坡净宗学会  档名:20-013-0518



  今天是我们一个大好的日子,正式启讲《大方广佛华严经》。这部经在二十多年前,大概是二十七年前,我在台湾讲过一遍,讲了一半没讲完,当年讲这部经,实在说是讲清凉大师的《疏钞》,事隔二十七个年头,今天再讲这部经,境界不相同,契入不一样,可以说到这个时候,我们对《华严》才真正的有一些体会。为什么要讲这部经?有许多同修向我提出这个疑问?讲《无量寿经》不是很好吗?一门深入,长时薰修,将来决定得生净土,这是正确的。

  可是这一部《大方广佛华严经》就在《无量寿经》里面,我们在《无量寿经》当中,第二品一开端就看到经文上说,「咸共遵修普贤大士之德」,咸共是全部,没有一个例外,都是修学普贤大士之德,普贤大士之德是什么?诸位一定会答覆,这是普贤菩萨十大愿王。这个答覆没错,但是并不完整。十大愿王是《华严》的纲领,《华严》就是全部十大愿王的展开,十大愿王的落实。由此可知,西方极乐世界,无论是已经生到极乐世界,还是现在生跟当来往生,都必须学习《华严》,才符合「咸共遵修普贤大士之德」这个教义。

  我这样讲法恐怕大众还是难以体会,再说得明白点,学《华严》就是教我们过极乐世界的生活,这大家就好懂了。我们现在还没到极乐世界去,先学著过极乐世界的生活。能够这样修学,不但往生决定有把握,而且也决定提高自己往生的品位,也提前不退成佛的时间。如果像《观无量寿佛经》里面所说,下品往生的人需要在极乐世界十二劫才能花开见佛,如果能够学习《华严》、学习普贤行,恐怕十二劫就变成十二天,就有这样不可思议的功效。由此可知,《大方广佛华严经》对於一个修学的人是多么的重要。

  但是这部经的分量太大了,如果不能够契入普贤境界,不但不能说,连领会都相当艰难。何况经的分量这么大,现代众生的耐心比起过去的人差得太远了,所以在末法现代这个时代,能有机缘我们共同在一起研习这部大经,实在是非常非常的希有。正如同开经偈里面所说「百千万劫难遭遇」,这句话我们今天念起来感触就特别的深。自己也感到特别的庆幸,无量无边的众生,无量无边的时间与空间,我们怎么会遭遇到?实在是希有的因缘。所以我们每位同修都应当要珍惜,大家共同努力来研究,将《华严》的教义、理论、方法、境界,都落实在我们自己生活之中,我们现前就过极乐世界的生活。

  过极乐世界的生活,并不是说我们今天物质环境改变,我们这个世界也是金色世界,我们居住的环境也是七宝宫殿,是不是这样的?给诸位说在理上是这样,在事上不是这样。所以《华严》讲五周因果,理上是平等因果,是这样的,没错;事上讲,各个人无量劫来烦恼习气还没消除干净,不是金色世界没现前,而是我们有烦恼、所知把它障住,将清净的世界转变成污秽的世界。这就是差别里面有平等,平等里面有差别。虽有差别,而我们的受用,就是感受,我们生活的快乐,跟极乐世界净土的菩萨们确实没有两样,同一样的感受;这是真实的,这不是虚妄的。我们从这里面学习,从这里面提升自己的境界,然后才能够得到真实幸福美满的一生。这一生是永恒的,不是一个阶段、一个阶段,一个阶段、一个阶段你依旧没有脱离生死轮回;永恒就超越,永恒就是无量寿。

  这个经虽然在新加坡讲,实际上在地球上五十多亿的众生,人人都得利益,人人都能够听到这个法音。我们藉电脑的网路、卫星的传播,在这个世界上任何一个角落都能够收听,所以确确实实是希有的因缘。我们要怎样来修学?古来的祖师大德,依据世尊在经典里面的开示,明白指点给我们,要大心凡夫。他不说大心菩萨,说大心凡夫,说菩萨我们未必有分,说凡夫我们有分,我们是凡夫。关键的所在,就是在我们今天有没有发大心,什么样的心才算是大心?实在讲,大心就是大菩提心。菩提心要从哪里发起?要从真诚、清净、平等、正觉、慈悲,我们念念都有这五种心,这个五种心遍满虚空法界,这就是真正的菩提心。

  起心动念不为自己,为尽虚空遍法界一切众生,得真实的利益,我们的意念、言语、行为,点点滴滴都与这个心相应,这就是大心凡夫。这种大心凡夫正是《无量寿经》里面所说的「行超普贤」,这句话不是赞叹的话,是世尊为我们说出事实的真相,因为这个大心跟诸佛如来果地上所证的,无二无别。我们跟诸佛如来果地上的差别,他们的烦恼障、所知障断尽了,也就是妄想分别执著断尽了。而我们心量虽然相同,认知相同,但是我们今天妄想分别执著没断尽,断尽了就称为如来,没断尽称为凡夫,如来是大心,这个凡夫也是大心,从大心来说,佛跟凡夫没有差别,只是在断烦恼上有差别,所以这样的人正是《华严》的当机者,我们一定要发这个心。

  现在这个世间很乱,诸位都很清楚,举世的混乱,一个发大心的人,它乱我不乱,它动我不动,我们才能够把这部经学好。这个世间无论是什么人,他以虚伪对我,我以真诚对他,善导大师所说「一切皆从真实心中做」,这就对了。以至诚、恭敬、慈悲对人、对事、对物,法法平等,无有高下,要记住世尊在经论里面宝贵的教诲。世间的圣人也教我们谦虚,教我们学敬。《礼记》第一句话就是「毋不敬」,对人、对事、对物从哪里学起,从恭敬学起。

  普贤十愿第一愿「礼敬诸佛」,我们今天最大的毛病就是贡高我慢,恭敬心生不起来,这个心生不起来,换句话说,不但是《华严》你没有分,
 楼主| 发表于 2021-2-17 10:48 | 显示全部楼层
大乘你也没有分,乃至於小乘你也没分,你跟佛就绝了缘了,无论你怎么样勤苦的修学,到最后那就是像过去李炳老所说的,「该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回你还受轮回」。实在说连个欲界都不能超越,这个一生的修学就空过了,你要问什么原因?恭敬心没有。好像盖房子一样,礼敬诸佛是第一层,第一层没有,那上面当然是没有,这一定的道理。所以我们要学从哪里学起?从礼敬学起,善人、善事我们要恭敬,恶人、恶事也要恭敬,决定没有差别,这是佛教给我们的。称赞上有差别,礼敬的心、礼敬的行没有两样。

  佛菩萨、祖师大德只能教我们,不能勉强我们,只能将这个道理给我们说明白,他提供我们他自己修学证果的经验,给我们做参考,我们自己要会学习。正如同经上所说的,佛菩萨对我们只能做到开示,悟入完全是我们自己的事情。要怎么样才能够悟?怎么样才能够入?还是刚才这句话「诚敬」,果然你里面有诚,表现在外面,自自然然就是敬。里面不诚,表现在外面,那个样子做得再好,人家一看,假的,不是真的,是装模造作的,不是从内心里面发出来的,明眼人一看就看穿了。还是从诚敬做起,一切恭敬,没有等差,我们这样才能够入佛门,这样才能够契入华严境界,才能够过西方极乐世界诸上善人的生活。

  无论我们今天过的是什么日子,从事哪一种行业、哪一种工作,内心里面清净快乐跟极乐世界诸上善人确实没有差别,这是现前得到的利益,完全符合《无量寿经》的三个真实,「开化显示真实之际」,这句话我们可以做到。你要问开化显示真实之际是什么意思?就是你做出来给这个世界一切众生看,给他做表率,给他做模范,把真实做出来给人看,自己「住真实慧」,这是自受用,这是极乐。「惠以真实之利」,这是度众生,帮助一切众生,你怎样惠以真实之利?就是你做给他看,他看到了、他听到了、他体会到了,他感动了,能够改过自新、能够向你学习,向佛学习、向经典学习,这就是真实的利益了。今天晚上我们开讲第一天,希望同修们要真正发心,要能体会大经的深义,对我们的利益,实在讲是无限的。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2021-2-17 10:49 | 显示全部楼层

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
一切法无所有,毕竟空,不可得。
三福 六和敬 三学 六度 普贤菩萨十大愿王
发菩提心 一向专念




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