净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注（第四回共508集）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四九二集）

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0492&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四九二集）　　2017/10/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0492

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ七六页，最后一行看起，科题，「叹深信非凡」。请看经文：
　　【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】
　　这一段文不长，意思很深。我们读到这一段，细心想想看，过去、现在，学佛这些年了，有没有遇到过经上所说的这样的人物？我们的体会就会更深。有一个例子，夏莲居老居士，这是民国年间佛门的大德，虽然是在家居士，他所修积的功德，绝对不亚於祖师大德。第一次见到《无量寿经》，生大欢喜心，那个快乐，几天都没有中止，日夜快乐。遇到什么样的好事？遇到了这一生保证成就的法门，怎么不欢喜？凡是这样的大善根、福德的人，都是过去生中生生世世，无量劫以来，积贮善根、福德、因缘，不是偶然的。
　　夏莲居老居士知不知道？当然知道。无量劫来，修行得不错，还是出不了六道轮回，没有办法证得菩萨果位。他是什么样的心理，我们能体会到，这一生当中，看到《无量寿经》上所说的一生成就的佛法，怎么不欢喜？深深的庆贺自己这一生有分了，时节、因缘成熟了。我们今天读到这个经文，分享他的欢喜，我们能不能也欢乐起来？像他一样，这个欢喜三、四天都消失不了，真欢喜！为什么我们的欢喜心生不起来，比不上他，我们的烦恼习气太深了。
　　我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，一不小心，这一世造的恶业太多，来生到三途。什么时候再能离开三途，再遇到人天？佛经上常说，「三途一堕五千劫」，你就想到多么可怕！五千劫这么长的时间，也许有一个机会又到人间来一趟，从三途来的，带著三途的习气，一生很难成就，这个我们能想像得到。如果不幸堕在无间地狱，那就真可怕了，要从无间地狱出来，佛陀跟我们说，无间地狱的寿命之长是八万大劫，三途是五千劫，无间地狱是八万劫。
　　现在这个时代，我们细心观察，跟佛经来比照，来对照，我们就能够体会到，六道轮回我可能在哪一道。拿著经本再对照自己起心动念、言语造作，能看到一点门道。这是我们不愿意取的，我们希望永远超越轮回，有没有可能？有。你这一生得人身闻佛法，听到《佛说无量寿经》，特别是这个会集本，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这部经，真的，从头到尾把它念通了，搞明白了，深信不疑，此地讲的深信不疑，佛说你不是凡夫，你过去无量劫的修学，到这一生成熟了。成熟就有结果，结果在西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生在极乐世界成无上道。太不可思议了，所以欢喜。
　　我们把经文念一遍。『若有众生』，假设我们看到个众生。『得闻佛声』，他听到人念阿弥陀佛。『慈心清净』，这个时候，心里头没有分别，没有执著，没有妄想，大慈悲心起来。『踊跃欢喜』，欢喜得跳起来，手舞之，足蹈之，就像夏莲居老居士，看到《无量寿经》，真的是「踊跃欢喜，慈心清净」。『衣毛为起或泪出者』，我们叫寒毛直竖，欢喜的，不是恐怖的，或者是流眼泪，欢喜极了，流眼泪。这个情形，『皆由前世曾作佛道，故非凡人』。前世，再前世，无量劫来生生世世，没离开三宝，都是在学佛学道，善根深厚。现在听到这个法门，生大欢喜心，知道这一生决定脱离六道轮回，决定往生极乐世界。往生极乐世界就是菩萨，所以不是凡人。
　　我们看念老给我们的解释，念老也非常认真，为我们解释这段经文，像上面一样，很大的篇幅。「得闻佛声」，这一句经文从哪里来的？是从五种原译本汉译的经文。吴译的，吴是三国那个时代，江南是东吴，吴译的本子里面是「闻阿弥陀佛声」。清楚，比汉译的清楚，汉译的只是得闻佛声，吴译的，阿弥陀佛说出来了。魏译的，也是三国时代的，魏是康僧铠，他的本子上也是「得闻彼佛名号」。唐译的，「闻彼佛名」；宋译的，「得闻无量寿佛名号」，无量寿佛就是阿弥陀佛。这是把这句经文来处，五种本子都讲到了。「诸译合参」，这五句经文合起来看，「故知佛声就是阿弥陀佛」，阿弥陀佛的名号。
　　「闻，闻名信受」，这两个字是关键。听到这一句阿弥陀佛名号，你相不相信？你能不能接受？一定要真信，一点怀疑都没有。西方确确实实有极乐世界，极乐世界确确实实有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八大愿，在这部经第六品里面，我们学习过，「发大誓愿」。每一个念佛的同修，无论在家出家，老少贤愚，听到这个名号就能相信，就能接受，

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接受什么？向往，我想往生到极乐世界，我想亲近阿弥陀佛，这就接受。接受了就真干，怎么干法？我也如法炮制，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，求生净土。
　　念「南无阿弥陀佛」，或者念「阿弥陀佛」都可以，南无是恭敬的意思，是客气的称呼。我们跟阿弥陀佛关系，就像父子、母子的关系一样，真正想到极乐世界，可以不必客气了，佛教我们称名，名就是阿弥陀佛四个字。所以念六个字、念四个字，功德都是平等的。一定要念，时时刻刻要念，不要忘记。
　　「慈心」是发起大慈悲心。慈悲，慈跟悲常常合起来念，慈，帮助众生得乐，悲是帮助众生离苦。六道太苦了，人天是福报，但是今天，人天，我们是在地球上人天这一道里头，有没有福报？有福报可以说有佛法是福报，有中国传统文化是福报。可是，儒释道三教现在都缺乏传人，像古时候历代那些祖师大德，我们这个时代没见到，往后可能更难。我们这一代的，过去了的，夏莲居老居士，大德，李炳南老居士，大德，在家的；出家的也有，印光大师、谛闲老和尚、圆瑛法师，我们没见过面。到我们想学佛的时候，这些大德都往生了，都不在了，他们留下的著作，我们只能够依靠这个来做参考。
　　真正发心，受持、读诵、为人演说，好！这几句话就是慈悲的表现。帮助众生明了佛法，是帮助他离苦，用净宗《无量寿经》去引导他，求生极乐世界，是给他得大乐。为什么？他对这个法门深信不疑，跟一切善友们所修的同一个法门，将来都在极乐世界。所以这是发起大慈悲心。
　　「清净，纯净无垢」。垢是比喻，是烦恼、是习气，是妄想、杂念。心要清净，比什么都重要。凡夫跟佛菩萨差别在哪里？就是起心动念不一样。那些大修行人，他们起心动念纯净，像惠能大师所说的，「何期自性，本自清净」，真的，不是假的。清净就是用真心，本性就是真心，不用妄心，生活用真心，念阿弥陀佛真心。一天二十四小时能够保持这句佛号不间断，那就是纯净无垢。除了阿弥陀佛之外，没有任何念头，不起心、不动念，不分别、不执著，这纯净无垢。起心动念，无论是善是恶，都叫垢，为什么？善念生三善道，恶念生三恶道，三善道是天、人、阿修罗，三恶道是地狱、饿鬼、畜生。你就晓得，有垢就是有六道轮回的因，你怎么能出得去？纯净无垢就离六道轮回了。
　　功夫再高一点，超越十法界。我们有分吗？有，但是你要知道，八万四千法门只有一门有分，这个门就是念佛法门，信、愿、持名，你就能够证得。一生成阿罗汉、成菩萨、成佛，无一不是信愿持名、求生净土而成就的。这句话重要。我们今天，得人身，又得到这个法，问题就是我们自己肯不肯信受。像夏莲居一样，像经上讲的一样，真正信受是什么样子？肯定是「踊跃欢喜」，你真欢喜，手舞之，足蹈之，跳起来了，生大欢喜心，得度了。无量劫来生生世世，就想有这么一天，能超越六道轮回，能往生西方净土，这一生当中得到了。什么时候得到了？现前得到的。
　　现前你得人身闻佛法，也依照这个修行，为什么还有那么多苦恼？是你没放下。我们没有能够依教奉行，法闻到了，接触到了，偶尔也念几句，有口无心，心里面还是有妄念，还是有杂念，还是有许许多多放不下，这是障碍，这统统放下。大乘经上放不下的时候，去念《金刚经》、念《心经》，《般若心经》，你就会放下了。为什么？那个经上教我们看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法如梦幻泡影」，假的，不是真的。活在这个世间，我这个年龄，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎么办？彻底放下，连这个身体都要放下。佛事，真正帮助众生离苦得乐的事，遇到有缘要做，本分的事情，没有缘别去找，你去找就错了。找的叫攀缘，不是找的叫随缘，随缘自在，攀缘是找烦恼，天下本无事，庸人自扰之，你自己找苦吃。
　　这些，这几部经里头都讲得很多，所以经要常念，时时刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚课的时候，反省、回向，希望今天有的过失，明天不会再生就好，过天天少，善天天多。标准，《十善业道经》说出来了：杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪、瞋、痴，这是恶，这些念头不起来了。翻过来：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这是善业。起心动念跟这个相应，言语造作跟这十善也相应，好！这是佛的行持，我们学佛就学这个。《金刚般若》教我们看破，是学佛的知见。大慈大悲能度自己也能度别人。
　　注解下面，「欢喜，内心喜乐」。「踊跃，欢欣奋起，形於身口」。欢喜得怎么？跳起来，唱起来，大声叫起来了，身口，唱歌跳舞。「衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖立」。欢喜到极处会有这个情形，恐惧到极处也有这个情形，这是大欢喜。衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖立。「泪出，目中流泪」，感动太深了。真的，这不是假的。
　　佛告诉我们，这样的人他们都是从佛道中来，不是凡人。佛所得的无上菩提，叫佛道。《法华经?方便品》里头又说，「是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入於佛道」。又因行叫做道。佛道是通达佛地的修行。修行的方法太多了，所以法门无量，八万四千法门，都是通到佛道，都帮助你成佛的。但是方法有难有易，最容易的无过於信愿持名，所以信愿持名，是一切诸佛度众生成佛道的第一法门。我们今天遇到的就是第一法门，无比的稀有难逢。
　　那我们看看我们的同学，你听了，学习到了，成绩如何？没有看到你欢喜跳起来，手舞足蹈之，没看到。这什么原因？你的认识还不够透彻。真正认识透彻，一点都不怀疑了，你肯定像夏老居士一样，手舞之足蹈之，舞了二、三天都不能停止，踊跃欢喜。在我们一生修学当中，我们自己有没有到踊跃欢喜，再观察别人。夏莲居老居士这一生学佛，肯定是自己达到踊跃欢喜，让别人看到。别人要一下惊醒了，好像做恶梦一下惊醒了，肯定也是踊跃欢喜，

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能够带动。这句话很有意思。
　　『曾作佛道，故非凡人』，这是佛的赞叹。正如《金刚经》上所说的，「若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？」何以故是句问话，为什么？「此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。《金刚经》上讲的四种相，他离开了，他放下了。「灵峰」，蕅益大师，《金刚经破空论》里面有这么一句话，「此即信修大果也」。「设」是假设，假设还计较有少许的人我等相，决定不能信此经。「设於此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相」。这是智慧现前，非常稀有难得。
　　「准是而论，本经乃一切世间难信之法」。这是真的，不是假的。我们今天遇到了，遇到了是真经，没错，我们有没有信受？说老实话，没信，没有接受，没有奉行，信受奉行四个字没有。怎么说没有？我天天也念阿弥陀佛，没有看到你欢喜，手舞之足蹈之，没看到。如果你真信，肯定跟夏老居士一样，手舞足蹈舞多久？舞了好几天。所以从夏老的这个表演，我们就体会到这个更深的意思，我们不是真信。为什么不是真信？我们是道听涂说，有这么回事情，未必是真的，真的是什么？真的是现实的社会。是不是这样的？夏老他们为什么那么欢喜？他不是现实社会，他是极乐世界见到了，把这个世界丢掉了。对现实的世界丢掉了，他契入极乐世界，所以欢喜无比，手舞之足蹈之。
　　所以经上说，「当知是人，不是凡人，而是一切世间希有之人」。这话是真的，不是假的。一切世间范围大了，指十方世界无量无边，每个世界都有一尊佛，在那里教化众生。所以你能信，你是一切世界稀有之人，所有诸佛如来都很乐意帮你忙，接引你往生。这个人跟我有缘，我往生的时候，阿弥陀佛来接引，决定看到这些有缘人都在阿弥陀佛的身边，排队欢迎，欢迎你到极乐世界来。这样的欢喜现前，这是真的，不是假的。
　　但是我们没有这种欢喜，业障、习气太重了，把我们的真心，就是清净心，完全障碍住了。试问问，我们什么时候清净心现前过？连晚上睡觉还要作梦，那就不是清净心。清净心里头没有妄念，怎么会作梦？於是乎我们明白，如果我们夜梦很多，夜梦很杂，有的时候从梦中惊醒，有这种情形，自己要深深忏悔，业障太重了。怎么办？念佛，念佛是消业障最好的方法。要真念，真正把它当作一桩大事业来办，我这一天，不睡觉可以，不吃饭可以，不能不念佛。念佛念到什么时候？心开意解，得大自在，那叫功夫。功夫纯熟，往生有把握。
　　海贤老和尚是我们最好的榜样，希望大家学他。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父了不起，我们相信他师父是菩萨再来，为什么？看中他，传他一个法门，就是南无阿弥陀佛一句佛号，嘱咐他一直念下去。师父肯定他，他会成就，大成就，不是小成就，为什么？他老实、听话、真干，具足这三个条件。所以这一句佛号，他就念了九十二年，不间断，他心里除了佛号之外，什么东西都没有，真听话。开悟了，小悟，大悟，大彻大悟。
　　我们冷静的观察，他老人家念佛，功夫成片，顶多三年到五年他得到了，就是清净心现前，念佛的时候不杂妄想杂念。这是第一个阶段。第二个阶段，事一心不乱，我们相信顶多三十岁他得到。四十岁得到大彻大悟，理一心不乱，跟唐朝六祖惠能大师，平等的层次。他到西方极乐世界，早就成就。他也见过阿弥陀佛，见了很多次，要求阿弥陀佛带他到极乐世界。佛告诉他，你修得不错，给学佛人做个好榜样，特别是给念佛人、求生净土的人做个好榜样，多住几年。所以，他的寿命是佛给他延长的。
　　到什么时候佛来接引他？大概是约定什么时候你拿到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，阿弥陀佛就来接引你。所以他天天盼望，没人送书给他，为什么？他没念书，不认识字，一生没有念过一部经，也没有参过一天禅，什么都没有，就是一句佛号，一天到晚，行住坐卧，就一句佛号，妙极了！念到这么高的层次。果然这本书，三年前，二Ｏ一三年一月，有人真的带了一本书，被他看到了，他问她什么书？说出来，果然没错。他大欢喜！回到寮房穿袍搭衣，手捧这本书，要求别人给他照相。他一生从来没有要求人，主动要求人给他照相，这第一次。三天之后他就走了，往生自在。
　　往生的那一天，还干一天活，整理他的菜园。他是农夫出身，对於这些种植很内行，一生开辟荒地一百多亩，种粮食、种水果树、种菜，这就是他的工作。跟念佛不冲突，身体工作，心里念佛，口念佛也可以。念到理一心，明心见性，理一心是明心见性，见性成佛，这成就还得了！他有神通，六种神通都具足，只是不露给人看。所以，这是这个时代最好的榜样，这不是凡人，而是一切世间希有之人。
　　「若於圆教能生实信，圆解圆修，可称圆人。圆人修行一日，可当常人修行一劫」。平常人修行一劫，也不如他修行一天。海贤老和尚，我估计他大彻大悟，明心见性，大概在四十左右，成功了。要讲往生的条件，他二十二、三岁就拿到了，佛就会带他往生。佛是要请他多住几年，给我们这些人做榜样。我们念佛人要感恩他，他给我们的信心，他给我们的榜样，让我们有个样板好依靠。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！