阿难问事佛吉凶经大意（第二集）

wlxg20130220

她不知道怎么办？如果我们破了身见、破了边见，这个事情就好办了，没事了。他们执着这边见，基督教决定不是佛教，佛教决定不是基督教，对立了。边见是对立了，思想上的对立，见解上的对立，然后必定形成行为上的对立，这麻烦大。《坛经》里面讲得好，《坛经》里面消除边见，印宗法师向惠能大师请教，黄梅五祖，他向他请教五祖讲禅定、讲解脱怎么个讲法。能大师回答他，「禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」。他这样答复他，这就是说你还执着两边，你还是堕落在边见，你没入门，入门没有这个分别执着了。那你懂得这个意思，你就晓得，如果问基督教跟佛教是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。

　　佛法里头没有对立的，有我跟人对立，不能入佛门；我跟一切万物对立，不能入佛门，你才晓得难。我们每一位同修，说老实话，大家的善根福德因缘非常深厚，正如同佛在《无量寿经》第十品里面，给阿阇王子、五百长者所说的话一样，他们过去生中曾经供养四百亿佛。我们每一位同修的善根不会输给他，你们过去生中至少也曾经供养四百亿佛。为什么今天还是这个样子？如果说你没有善根福德因缘，你在这一生当中遇不到大乘佛法，你不可能遇到净宗法门。你能遇到这个法门，证明你确确实实往昔生生世世善根深厚，一直到今天还入不了门，不肯放下，坚持自己的意思，这很糟糕。我这个看法对，你的错了，你还要坚持。

　　对错是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。为什么？因为你有的坚持，你得不到清净心，你没有平等心，你也没有真诚心，错在这里。你起心动念是烦恼用事，你没有智慧。一定是妄想分别执着轻一点、淡一点，智慧才能现前，轻一分，一分智慧现前；轻两分，两分智慧现前。一定要坚持着，你的智慧没有，你平常用什么用事？妄想分别执着，这就是你的心。我们要想在这一生当中入门，特别是诸位要承担弘法利生，你要不把你的成见放下，你不可能开智慧。我给诸位同修说，我到台中亲近李炳南老居士，我为什么这么顺利，我听他讲经，他一遍讲了我全懂，而且我几乎全部能记下来，不用笔记。叫我复讲，我可以跟他讲得一模一样，他讲一个小时，我至少可以讲五十五分钟，我有这个能力。这个能力从哪里来的？我妄想分别执着很淡薄，原本我就不太执着，什么事情在我面前则大而化之。我在学校念书，老师给我的评语「不拘小节」，很随便。

　　接触佛法头一天，章嘉大师教导我「看破、放下」，我得力在这一点。我对于老师是真相信，他教我这个，我真干！我也不知道什么利益不利益，我知道老师值得我尊敬，老师的话我应当依教奉行。我到台中去的时候，我的基础就是看破、放下，我比一般同学看破很多，放下很多，所以我接受的能力就强。老师讲东西我听得懂，我懂得他的意思，我理解的跟其它同学不一样。如果没有亲近章嘉大师那个三年，我到台中去可能跟一般同学一样，那没有两样。

　　我从方东美先生那个地方得到的讯息，「学佛是人生最高的享受」，我得到这个讯息，这是老师方先生把我接引到佛门的。一接触佛法这就认识章嘉大师，章嘉大师教我看破、放下。以后在台中这十年，十年李老师教给我「至诚感通」，我做到了，确实有感应。所以我一生感恩老师，不是老师教导，我不但没有福，寿命也没有，早就不在这个世间了，带着一身罪业你又去投胎转世去了。这一生当中老师救了我。老师对待一般同学，并没有特别教我，跟一般同学完全一样，问题就是你能不能接受。上课同在一个教室，能不能接受？能不能依教奉行？这一点老师对学生没有办法约束。所以老师只能做到开示，悟入完全是学生的事情。你会不会觉悟，你能不能落实，入就是落实，做到！那这是学生自己的事情，那不是老师的事情。

　　所以前面两句话在缘上讲，那你是要从「明师受戒」，你遇到真善知识。在自己能不能得利益，那就是「专信不犯，精进奉行」，就这八个字。譬如我们学佛，大概最初总是受三皈五戒，这是佛门修学的总纲领传授给你。你是不是真的皈依了？皈是回头，依是依靠，你是不是真的回头了？是不是真的靠佛了？不是形式上三皈，形式三皈没有用。真的回头了，从前迷惑颠倒，都是自己烦恼做主，现在我统统放下，我依佛的经教做主。我起心动念、言语造作，佛在经上是不是这样讲的，我有没有照做，有没有违背，这样才叫皈依。

　　五戒这五条是修行的大根大本，不杀生做到没有？做到了，我现在都不杀众生。粗的相做到了，细的相没做到。为什么？见到有些人还不高兴，还有瞋恚心，瞋恚是杀的念头没断，杀生的念头心没断，行为上没有了，心没有断。尤其是对自己过不去的人，我们讲冤亲债主，这个人恶意的毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，对这样的人一丝毫瞋恚的念头都不起，杀心渐渐忘了，要从这里去做起。你看看经上讲的菩萨，佛常常称「仁者」，仁者是对菩萨的尊称，仁者，在中国后头讲无敌。无敌是什么？没有冤家对头，仁慈的人，菩萨！对待一切众生平等爱心。对待天人，对待阿修罗，对待罗剎，对待恶魔，对待地狱，心都是平等、慈悲，平等的敬爱，这是真正做到不杀生。不但对这些人，对动物、对植物一片爱心，别人有过是我自己的过失，我要忏悔，我要反省，我要改过；别人有善是自己的善，我们要尊敬，我们要赞扬，我们要全心全力成人之美，不成人之恶。

　　不偷盗要做到什么？要做到绝对没有占别人便宜的念头。我还想占别人的便宜，你的盗心还在，虽然没有偷盗的行为，你有盗心，心没有断。所以你的五戒不清净，你学佛怎么能成就？五戒是学佛的根基，基础的基础。受了，没有详细的去讲解，以为受了就有护法神、护戒神保佑，没有那回事情。要落实，这些护法神才尊敬你、才佩服你，他才保护你。决不是受了就有护法神保佑，护法神瞧不起你，护法神远离你；谁来亲近你？妖魔鬼怪来亲近你。《楞严经．清净明诲章》讲得透彻、讲得清楚，