三 论 劫 浊

人人都是未来佛

       三 论      劫     浊

末学在《占察善恶业报经》卷上 讲解中  定义的劫浊：就是 无法超越劫数，人的身体 当地球到坏劫时 就不得不坏。

《楞严经》卷四中佛的开示：阿难。汝见虚空，遍十方界。空见不分。有空无体。有见无觉。相织妄成。是第一重。名为劫浊。

那么，前后两个解释相互矛盾吗？

末学先来解释一下，佛在《楞严经》卷四中的开示：阿难，你能够看见虚空遍满了十方世界，这时候，被你看见的虚空和你自己的见性是不容易被分析区别开来的，这时候，有个虚空被你看见，但是 你却无法 在虚空和物质中指出来 具备能见之性的本体 在哪里。这时候，你的见性 确实是存在的，这样 你才能 看见虚空和虚空中的十方世界，但是，你却没有能力 觉察到 这个能觉能知的见性本体 究竟是什么。就因为这样的缘故，所以就只能 虚妄地 把 十方世界的物质色阴、自己身体的色阴和 自己的见性 交织混杂在一起 而处于无明状态中。进而，就会产生 第一重的虚妄想，就会误认为 色阴的身体 才是 产生 见性 的根本。于是 就把 对 能见之性 的贪爱，转化为 对 色阴身体 的坚固执着了，这就是 劫浊。

这样 必然就会 不断地 想着 怎样保护好 这个身体，甚至于 追求成仙，以求 长生不老。埃及的金字塔里面的法老们 就是这样的 具有劫浊的 最典型的代表。我国古代的帝王，比如 秦始皇 一世英名，也还是 落入 劫浊之中 而不自知。

末学再来解释 上文中 定义的劫浊：就是 无法超越劫数，人的身体 当地球到坏劫时 就不得不坏。

也就是说，地球上的人们 无论修炼气功，锻炼身体，或者修道成仙，都无法超越 地球坏劫 来临时 的劫难，到那个时候，动物们的身体、人的身体、低层次的 仙家的仙体 统统都会被破坏掉，都会随着 坏劫的到来 而毁灭。这就是劫浊。

综合上面两个解释，我们可以看到，其实没有矛盾，只不过《楞严经》里面 讲的很详细，有原因的具体分析。末学的定义 只是 说明了一个结果。

另外，《瑜伽师地论》 卷第四十四  本地分中 菩萨地 初持瑜伽处  菩提分品 第十七 之一 之中，弥勒菩萨开示 劫浊说：

如于今时 渐次趣入 饥馑中劫，现有众多 饥馑可得。渐次趣入 疫病中劫，现有众多 疫病可得。渐次趣入 刀兵中劫，现有众多 互相残害 刀兵可得；昔时不尔。是名 劫浊。

那么，这里 劫浊的含义 和 前面两种情况 矛盾吗？

    末学 先简单翻译一下：假如 现在这个时候 就是渐渐地 按照一定的次序 慢慢地 进入  饥馑中劫的时候 的话，那么 就会 显现出来 很多的 饥饿与贫乏 的果报 让大家来承受了。假如 现在这个时候 就是渐渐地 按照一定的次序 慢慢地 进入  疫病中劫的时候 的话，那么 就会 显现出来 很多的 疫情与疾病 的果报 让大家来承受了。假如 现在这个时候 就是渐渐地 按照一定的次序 慢慢地 进入  刀兵中劫的时候 的话，那么 就会 显现出来 很多的 有情众生之间 相互残害的 持刀互相杀害与兴兵发动战争 的果报 让大家来承受了。这些果报 还没有到来的 以前的时候  不是这样的情况。这样的情况出现了 就说是 众生的劫浊 产生了果报了。

    从这里，我们可以看到，劫浊产生的果报 针对的就是众生的身体。或者让身体 忍受 饥饿匮乏的苦，或者让身体 承受 疫情疾病折磨的苦，或者让身体 甚至受到 被杀害而丧命的苦。这些苦，都是来源于 众生的身体 受到了伤害。但是 这些苦 其实 仍然只是 一部分有情 来承受的，这些苦 还不是 劫浊产生的最大苦报。地球上的 劫浊 产生的最大苦报 就是 坏劫来临时 地球上的有情的身体 统统要被 劫火烧坏而丧命。

     所以，归纳起来，这三种 关于 劫浊的 定义或说明 并没有矛盾，只是 侧重的方面 不同而已。

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！