答

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【答。为摄智属理。唯一真法界。故举一全收也。】



　　实在说，文殊的法门、普贤的法门，既然『相融』，说文殊也可以，说普贤也可以。说一个，必定包括那个，这又何必去计较？这种计较都是分别执着。分别执着确实有碍于解行，那证就更不必说了，对于解行都有障碍。这个障碍，诸位仔细一观察，就是妄想执着，妄想执着没断！智跟理是相融的。『唯一真法界』，智是一真法界，理也是一真法界。它相融就是一真法界，如果不相融就是十法界。

　　从前面我们能体会到，一融一切融。我们今天在日常生活当中，处事待人接物当中，还不能相融，换句话说，我们还是博地凡夫。我们对于佛法，解行都没有上轨道。所谓的解，说实在话，是邪知邪见；所谓的行，是盲修瞎练。这个话说起来是不好听，但是是千真万确的事实。什么时候，你在一切法里面相融了，祖师这两句话你才会深深体会到，一点都不假。我们今天为什么说功夫不得力？邪知邪见，不是正知正见，没有得到正解，盲修瞎练，不是正行，解行都不正。也许有些同修要问，有些老太婆，没有念过书的，也不认识字，为什么她念了一句阿弥陀佛，念到能预知时至，自在往生？说老实话，我们想比老太婆比不上。为什么？人家老实，我们不老实。人家死心塌地念这一句，你看她顺境，阿弥陀佛，逆境也阿弥陀佛，说老实话，她已经融了。一切人事，顺逆环境，她统统融在这句阿弥陀佛里面，她相应，我们不相应。我们今天处事待人接物，还有是非人我，有分别执着，这不行，比老太婆差远了。所以千万不要轻视那些没念书的，那些念佛的老太婆，不可以轻视。她们那个修行的方法，跟经论上讲的相应，反而我们不相应。我们一天到晚胡思乱想，妄想执着。读到这句，就想到《无量寿经》里面讲，「发菩提心，一向专念」的重要。玄奘大师译的《阿弥陀经》，一心系念。只要到一心，就是一真，一心跟一真法界是一不是二。『举一全收也』，几个人能够老老实实，一句阿弥陀佛，统统收了，全收了。所以文殊、普贤的法门，只有在西方极乐世界，畅行无阻，这就是圆融无碍。再看底下这句：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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