- 积分
- 224068
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册
x
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【值法者亦少。盲盲不别真。痛矣不识者。罪深乃如是。】
这是偈颂的第二首。佛说经的体例很多,经中常讲十二分教,也就是有十二种方式来表达、来演说。十二分教就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法统统都包括了,但是这十二种如果再归纳,可以归纳成三大类,就是我们一般讲的长行、偈颂、密咒,归纳成这三大类,培训班的同学在《内典讲座之研究》里头都学过的。佛经往往在一部经里面这三种统统都有,很常见的。在我们这部经里面有长行、有偈颂,没有密咒,这三种说法实际上都是一个意思。
阿难在此地确实是非常慈悲,以偈颂的体裁做他自己的心得报告,因为世尊当年讲经的时候,不是像学校上课,学生很整齐。而每一堂讲经都有先来后到的,迟到的人前面没有听到怎么办?佛很慈悲,用偈颂的体裁,所以有重颂,略略的说一遍,把前面大意说出来,让后来的听众也能够弥补。偈颂不外乎两个目的,一个是重颂,是为后到的人,同时有很多非常重要的开示,一遍不够,往往疏忽了,重颂就是再提一遍,加强印象、加强记忆、加强警觉,所以它用意很多很多。还有前面长行里面意思还没有尽的,在偈颂可以补充,或者还有一些遗漏的,都用偈颂方法在后面来弥补,务必令听众深解义趣,认真的依教奉行,这样才能够得利益。
第二首、第三首也是跟我们说明佛法为什么会衰微,我们从这个地方能看得出来。明白这些道理了,我们怎样去弥补,这才是世尊教诲真正的目的,否则的话知道有什么用?我们在今天市面上偶尔去参观一下,看到许许多多讲世间灾难的事情,我也看了一些,这些人知其当然而不知其所以然,这也难怪他。他用什么东西来观察?用妄想分别执着,怎么能观察到事实真相?事实真相确实佛经里头所说的「佛言至真」,这四个字跟《金刚经》上所说的「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」一个意思,佛语真实到极处。
虚空法界、国土众生到底是怎么一回事情?佛在大乘经上讲得好,一语道破,「唯心所现,唯识所变」,八个字就说得清清楚楚、明明白白。心是一个,一个真心,真心在哪里?只要我们自己去试验一下,把所有的念头统统止住,心里头没有一个念头起来的时候,那个时候就是真心;念头才动,是妄心,就不是真心。华藏世界、极乐世界就是念头没有动所现的境界,叫一真法界,念头没动;念头才动,就把一真法界变成十法界,我们要晓得十法界跟一真法界是在一起的,没有分隔的,所以蕅益大师说「境缘无好丑,好丑起于心」,一真法界跟十法界丝毫差别都没有,完全一样的,但是众生在这里面感受不一样。佛与法身菩萨在境界里头不起心、不动念、不分别、不执着,所以他感受是至真。
十法界里面的众生有十个阶层,十个阶层不一样,从上面往下面看,有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻,再下面是有天、修罗、人,再底下是有畜生、饿鬼、地狱。怎么来的?唯识所变。所以我们起心动念,思想也是波动,佛法里头都说得很好:「无明不觉生三细,境界为缘长六麤」,无明是波动的现象,思想波,思想波的波动非常快速,念头才起就遍虚空法界。我们今天知道物质上的波,电、光,大家晓得光跟电的波速度很快,一秒钟三十万公里,但是在无尽的虚空当中,三十万公里只是一点点,很短的距离。所以用光的速度来测量银河,我们今天讲银河系,银河系从这边到那边,测量它的直径,用光的速度要用多少时间才能达到?二十万年。但是你要晓得,我们思想的波,念头才一起,立刻就到了,不是一个银河系,无量无边银河系,尽虚空遍法界,一念就圆满了、就到了。这个道理谁能懂?佛纵然讲得明白,信的人很少,佛说了,谁能够相信?八地菩萨。为什么?八地菩萨见到这个事实真相,那个定功够深了,八地菩萨是不动地,跟佛的果位非常接近,他了解,佛所说的他会点头,佛说的是真的。
所以一定要晓得我们的思想,影响虚空法界的现象,影响空中无量无边星系的运作,我们的思想影响它,我们影响它多,它影响我们的少。凡夫不觉,不知道自己影响它,只知道受它的影响,《楞严经》上说得好:「若能转境,则同如来」,凡夫被境界所转,这就变成凡夫,他不能成如来。真正觉悟的人,知道自己起心动念影响自然现象,影响太阳的磁场。我们今天看到所有外国科学家研究的这些报告,出的这些书,没有一个人有这种认知,所以我看了他们这些书也很感慨,读到这部经,实在讲更难过。
『值法者亦少』,「值」是遇到,众生中遇到佛法的人不多,「值」的意思很深,什么样的人才是真正遇到佛法?佛法今天在全世界,可以说是一个很大的宗教,按照信徒人数来说,大概也排在第三位的样子,这样说起来遇到佛法的人不少。可是你要仔细一观察,今天佛法邪正不分,假的佛法多过真的佛法,你遇到的佛法是真的还是假的?这么一过滤,大多数被淘汰掉了,我看总得淘汰掉百分之八九十,少数遇到正法。遇到的时候你了解不了解?你相信不相信?有人遇到了,信,但是那个信不可靠,信心若有若无,不是真信。对于佛法经典里面的奥义明不明了?不明了。许多人看经文望文生义,这个不行,都把佛经解错了。古德有云:「望文生义,三世佛冤」,三世是过去现在未来,诸佛都喊冤枉,你把他的意思搞错了。这种情形太多太多了,佛法不许可用意识去解释, |
|