二零一二净土大经科注（第五四七集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第五四七集）　　2013/12/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0547



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百一十四页，第四行，科题「耽着毒欲」。请看经文：

　　【蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。】

　　佛说这些话，我们相信他都含着眼泪，看到世人胡作妄为，无比的痛心。『蒙冥抵突』这四个字，念老一字一字的为我们解释，「蒙者，有眼球而不能见」，叫蒙昧。憬兴云，蒙又作带着目字边的蒙。蒙，覆就是有障碍，你不能够明了。「冥，闇昧无知」，这一句讲的是愚痴。有障碍，智慧不能现前。「抵」，是像牛羊用角触物。「突」，冲突。又义寂法师解释这一句说：「谓无所了知，触事违犯，如小儿夜行，狂犬妄走，无所不作。」为什么会作恶？因为没有智慧。我们常常提到，对于宇宙人生的真相一无所知，这叫蒙冥。无所知，完全随顺自己的烦恼习气，所以跟人接触、跟事接触都违犯常理。违犯什么？伦理道德，最明显的，违犯了五常。

　　细心观察，不观察别人，观察自己，有没有爱心？爱心是仁。有没有义气？义气，处事待人接物合情合理合法，大公中正，没有偏私。喜欢你，我不喜欢你、讨厌你，这就不仁不义。人确实有过失，但是他也有长处，有智慧的人他看得很清楚，用他的长处，帮助他改正他的缺点，这是大德，这叫断恶修善，积功累德。这个人还可教，不是不可教，就得好好的教他。教化众生要有善巧方便，善巧方便就是智慧，所用的方法他能接受。实在讲，完全出于一种真诚的爱心，感动人。帮助一个作恶的人回头，他变成善人，这种恩德人家生生世世感戴你。这都属于教育。

　　好像是二００六年，英国剑桥大学汉学的教授麦大维教授，那个时候我们还住在跑马地，他到汤池去住了四天，考察回来，到香港来看我，他在香港住了两天。我们两次谈话，一次三个小时，我们谈教育。他有心，我非常感谢他，他邀请我到英国去办学，学校的名称都给我起好了，叫大乘佛学，开这门课，大乘佛学院，这个佛学院属于剑桥大学的。英国的学校是书院制，一个大学有几十个书院，要我去开一个学院。我非常感谢，我说非常对不起，我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度、学校的框架加在我身上，我教不了学生。他很惊讶，那你用什么方法教？我告诉他，我没有方法，我们老祖宗有方法。他一生搞汉学，听到我说老祖宗，耳朵就竖起来了。老祖宗有什么方法？

　　我就问他，《三字经》念过没有？他会背，四书都能背诵，真不容易。我说，《三字经》前面的八句话，就是中国古老的教育哲学。他搞了一辈子都没有发现，不知道这八句话重要。我说我们从事教育工作的人，教育者对被教育者，老师对学生，头一个要有一个基本的概念，这就是教育的理念。什么理念？「人之初，性本善」，一定要肯定每个学生性都是本善的；换句话说，每个学生都有资格做圣人、做贤人，性本善。学佛，佛说得更清楚、更明白，佛在《华严经》上告诉大家，「一切众生本来是佛」，这就是人之初、性本善讲到究竟圆满。你要相信自己，相信自己，也要相信学生，每个学生都是性本善。我们教育的目的是什么？是让每个学生回归到他的本善，这个教育就成功了。回归到本善，我们自己不居功，为什么？本善是他本有的，不是我教他的。这是教育的一个理念，所有一切方法、设施都是帮助人回到本善。古人是这么一个教育概念，现在没有了，现在教育是传授知识，把自己的知识、经验传给学生，本善忘掉了。本善是智能，不是知识，智能包括知识，知识不包括智能。

　　我就浅显的给他说这八句，「性相近，习相远」，本性大家是一样的，是平等的，在佛法讲，个个都是佛，没有一个不是佛，以中国人说，个个都是圣人。圣人是凡人做出来的，凡人是什么？迷失了自性，就是此地讲的「蒙冥抵突」，干这种事情。这四个字就是我们日常生活当中，我们迷惑颠倒，跟一切人发生冲突。抵就是接触，接触就发生冲突，喜欢的起贪爱，不喜欢的生怨恨，这就是抵突，冲突了。我不原谅人，人家也不原谅我。我们过去没有积德，我不说别人，说我自己，过去生中没有积德，没有修福。我也不忌讳，也常常跟大家说，提醒大家。前一世没有修财布施，所以命中没有财；没有修法布施，所以有很多不善的习气，好高骛远，贡高我慢，我都是这样的。好在我没有什么嫉妒心，傲慢是有，但是没有嫉妒，比别人轻一点。没有修福！我们看到富贵人家，从小就有人照顾，等于说有侍者。我们出家之后看到，白圣老和尚，我跟他出家时候他五十多岁，四个侍者，侍者跟我们年龄差不多，二十几岁，照顾他。

　　我还看到个比丘尼天乙法师，她好像大我三岁，她属老鼠的，我三十三岁出家，她三十六岁。我在各地方讲经，她听了欢喜，她真的发心护持我，她护持我的时候也不过就是四十岁。她有五个道场，

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常常照顾她的有五、六个人。我们到了八、九十岁，没人照顾。怪不怪人？不可以怪别人，为什么？自己没修福，没有福报。这个没有福报就是很容易跟别人发生冲突，看不惯，瞧不起，年轻时候有这个毛病。这个毛病是前生带来的习气，学佛之后才发现，没有学佛的时候不知道，以为很正常。言色有意无意都得罪人，没有修养。如果要不是遇到这三个老师，方老师、章嘉大师、李老师，没有遇到三个人教诲我，我回不了头。所以，寿命四十五岁是真的，一点都不假，没有理由长寿。我的为人就是这段经上讲的话，『蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，迷于瞋恚，贪于财色，终不休止，哀哉可伤』，这几句话是我年轻时候的写照。好在前世还有一点智慧，不吝法，这一生遇到善知识，回头过来了。回头，非常感恩老师给我做了榜样，让我心服口服。

　　李老师真正的大德，一生一个人生活，自己照顾自己，照顾到多少岁？到九十五岁。九十五岁这一年才同意两个学生做他的侍者，照顾他，就是郑胜阳姐弟两个，他跟他姐姐两个人做老师的侍者，两年之后老师往生。这是给我们做榜样，让我们一生心平气和，真正看到因果报应落在自己身上。我能照顾别人，别人才会照顾我，我不愿意照顾别人，怎么可能有人照顾我，哪有这种道理？因果报应丝毫不爽。我不障碍别人，别人不会障碍我；我障碍别人，肯定有人障碍我。一饮一啄，莫非前定，是自己定的，不是别人定的。人不学不知道，可是圣学难，难在哪里？难在蒙冥抵突。只要有这四个字，孔夫子来教你，释迦牟尼佛教你，你也不会有什么成就，为什么？你不能吸收，你有抗拒的习气，听的时候很欢喜，听完之后我行我素，习气在作祟。

　　义寂师比喻得好，对于事实真相无所了知，什么事实真相？自己一生的事实真相，周边环境的事实真相，不知道。如果要知道你就放下了，你就能契入佛的境界。所以接触到的人、接触到的事都是违背情理，不合情、不合理，完全随顺自己的好恶，这就是违犯。比喻小儿夜行，小孩走夜路，没有灯，狂犬妄走，无所不作，就做错事。「以愚昧蒙昧，故不明经义」。这就是我们学习为什么听不懂、为什么不开悟，这不明经义。「以抵触为性」，现在讲的心浮气躁，狂妄自大，自以为是，喜欢跟人冲突，我们俗话说喜欢跟人抬杠子。你说是我一定说非，你说长我一定说短，总跟你过不去。「故于经法，不能信受」。你说人性本善，我一定说人性本恶，我没有看到本善的人，我只看到本恶的人。谁能看到本善？圣人看到了，菩萨看到了，诸佛看到了，凡夫没有看到，所以凡夫不能信受。这就是今天传统文化的弘扬有它一定的难度，为什么？丢得太久，差不多将近一百年，没有人讲，没有人做，所以你没有看到，没有人讲，你没有听到，今天看到佛经上讲，怎么能相信？道理在此地。

　　如何叫人相信？只有一个方法，我做出来给大家看，大家看到了相信。我要不是认真把它做出来，决定不会取信于人。所以今天要把身教放在前面，我真做到了。我相信因果报应，我不怨天不尤人，受什么样的委屈，还是快快乐乐的，为什么？知道自作自受。怪人，那是罪加一等，于人不相干，怎么可以怪人？人能做到不怨天不尤人，就可以学好了，能够接受善法了。

　　「于是心无远虑，各欲快意」。远虑是不知道来世，不知道后世，不想这些。大乘教里头，佛菩萨、祖师大德都教导人一定要有前后眼，前后眼是什么意思？就是因果，看前因，想后果，这叫前后眼。前面的因不好，现在的果报就不善，但是现在我修好因，我就知道我来世一定好。这一生已经走到头了，走到八十岁就到头了，八十岁以后，多活一年是你赚来一年，多活两年是赚了两年。干什么？全心全力做好事，完全为来生后世着想，这就是心有远虑，不是没有远虑。真正努力修财布施、修法布施、修无畏布施，用真诚心待人接物，来生好。不能往生，决定不堕三恶道，人天福报。这是什么？这是回过头来的人。所以教就重要了，这讲到教育，因为人有本性、有习性，如果不教，本性慢慢就远了，习性天天就长大。

　　习性里头有善恶，本性里头没有善恶，我跟大家讲过，「人生百日，体露真常」，那是本善。被环境染污了，有分别、有执着。第一个分别执着，晓得谁是我的爸爸，谁是我的妈妈。没有执着的时候不认生，认生的时候他有执着了，就被染污了。这个染污如果要不想方法把它减缓，它会很快的增长，增长到六、七岁，他就叛逆，他就不听话了。所以中国古人的教育，他明白这个事实真相，他非常认真努力去教小孩。让小孩在出生的一千天，就是三岁，从出生到三岁这一千天，妈妈全心全意要把孩子照顾到。一定要防范，不善的不能让他看见，邪恶的不能让他听到，不能让他接触到，这叫扎根教育。这一千天，他看到的、听到的、接触到的全是正面的，就是伦常道德，完全符合这个标准；违背伦常道德的，不可以让他看见，不能让他听见，不能让他接触到。这三年根扎下来之后，古人有个谚语说「三岁看八十」，三岁的根扎得牢，到八十岁不改变，根深蒂固；换句话说，他三岁之后，他有能力辨别是非，他自己能把关。有能力，哪些我可以看的，哪些我拒绝，不看它；哪些我可以听，哪些不能听；哪些可以接触，哪些不能接触，四岁就有这个本事了。

　　上上根的人，十几岁就开悟了，人伦世故道理他都能懂得。所以这些聪明人参加考试，十几岁考取举人、考取进士，国家分发他去当县市长。我还见过一个人，早年在台北常常听我讲经的，张龄，这个人十九岁当县长，湖南才子，我亲眼看到他的。晚年学佛，天天听我讲经，夫妻两个一起，他没有小孩。那时候在抗战期间，蒋介石先生是军事委员会的委员长，从他县里经过，一听说十九岁当县长，他感到很惊讶，去召见他，这小孩，懂什么事情？结果一看果然不错，叫他把县长辞掉，跟他当秘书，有这么一个人。所以，人接触到圣贤教育，接触到佛陀的教育，

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心里想的就会想得深、想得远，会想到将来，会想到后世，会想到我这一生，我这一生到世间来，应该干些什么。做一点有意义的事情、有价值的事情，这就没有白来，要不然是白来一场。

　　今天这个社会的最大的麻烦事情，就是不能信受。传统东西这么好，为什么不相信？这不能怪他，这是历史上造成的，不是某一个人。最近一百年，没有人去做，没有人去学，一百年的时间不算很长，但是也不短，造成了今天的事实。现在赶紧救还来得及，从哪里救起？从我本身救起，我自己要不能做，怎么能够影响别人？我要把孝悌忠信做出来，把仁爱和平做出来，把礼义廉耻做出来，把仁爱、信义、和平做出来。不做出来没人相信，做出来我讲，大家相信了。能帮助人对传统文化有了信心，初步的效果就达到了。相信的人多了，真干的人多了，传统文化就可以复兴。传统文化带给个人身心健康，家庭幸福美满，事业顺利成就，社会安定，政治清明。不是一个地区盛世，而是全世界的盛世，太平盛世。

　　这是远景，我们这一生看不到。我们有理由相信，一百年之后会见到，只要我们这少数人努力。遵守贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》当中讲的四德，这个四德是戒律。第一条，「随缘妙用」，在今天非常非常重要。你要不随缘怎么办？不随缘日子不能过。妙用是什么？妙用是不着相，事上样样随缘，心上干干净净，决定不要把外面的事放在心上，这叫妙用。心是清净平等觉，事，和光同尘，跟什么人都能很好的相处。我尊敬他，我样样让他，要用我的心行去感动他，菩萨，这不是凡人。妙用就是不放在心上，放在心上就不妙了，放在心上就生烦恼，不放在心上生智慧。为什么不放在心上？因为全是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，自己生烦恼，把这句话多念几遍，「一切有为法，如梦幻泡影」，所以应当放下。虽然放下，还要做样子给人看，「威仪有则」，思想、言语一举一动都要给别人做好样子。要把十善做出来，把《弟子规》做出来，把《感应篇》做出来，把六和敬做出来，是社会最好的榜样，你能感动人，你能教化众生。再提升，那就是菩萨的六度，普贤大士的十大愿王，那就不是凡人了，大圣人出现在世间。

　　谁去做？要求自己去做，不要要求别人，要求别人你永远会失望，只有要求自己成圣成贤。尤其年岁大了，中国人古人五十岁就称老人，六十岁是花甲老人，真正的老人。老人一定要有前后眼，一定要想到后世，为什么？这一生已经过去了，我要修来世。来世绝不贪图功名富贵，那不是好事。世间福报最大的，权力最大的，无过于帝王，你真正修，来生会不会做帝王？很容易做帝王。做帝王造不造业？肯定造业。帝王死了到哪里去？无间地狱。你要想到这个之后，你就不会有这个念头了。我决定不搞帝王，人间天上我都不去，我到哪里去？我一定到极乐世界，亲近阿弥陀佛，到极乐世界去作佛去，这才叫真正究竟圆满。

　　世间，我们虽然没做过帝王，可是我们这一生有缘认识不少国家领导人，总统、首相，我们跟他交往知道他的苦处。现在社会混乱，做官很苦，蒙冥抵突，抵突是不能够少的，避不了的。你都能了解，才晓得出家这个行业不错，他们对我们很羡慕，很喜欢跟我们聊天。因为我们没有名闻利养，跟我们在一起，他一点压力都没有。我们所学的经法确实时时刻刻提醒他，一定要用客观处事待人接物，不能用主观，不能随自己的意思，随自己意思就造业。每一个念头都要想到国家、民族、这世界上苦难人民，为他们着想，为他们解决问题，这就是好的领导人。现在我们找到《群书治要》，我把它编成《３６０》，节要，节录出来针对现时社会迫切需要的，我们把它选出来，提供给他们做参考。这不是我们的东西，是古圣先贤所说的，现在管用。

　　所以，心要有远虑，不能随着自己的快意，随着自己痛快，别人受罪，别人冤枉，将来有果报。《会疏》里头说，「不顾后世」，但求现前的快乐，「故云各欲快意」。「存心瞋恚，贪财好色，无有休止」，佛看到这桩事情，「哀哉可伤」。我觉得这句话是含着泪，非常悲痛说出这个话来。这一段全是我们今天事实真相，可能就发生在自己身上。

　　我们再看底下一段，这一段追根究柢，我们这种愚痴、蒙冥抵突从哪里来的，把这个根源找到，希望从根源里面来改进。「劝发深思」，佛劝导我们要发深思之心。这里头分两小段，第一段「昧事真相」，对于事实真相蒙昧，不知道。下面这一段「劝他当省」，劝导我们应当要反省。我们先看经文：

　　【先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。】

　　这是对于今天任何一个人，犯什么样的错误都不能怪他。你要怪他，那你是错怪了他，你没有仁慈的心。为什么不能怪他？没人教他，他怎么会的。

　　【死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。】

　　这就是讲六道轮回，不相信有六道轮回，这是什么？不善里头最大的不善。如果知道有六道轮回，他的心他就会收敛，不敢做恶事，做恶事怕堕三恶道，比什么都有效。潮州的谢总告诉我，他在那边举办传统伦理道德的论坛，时间就七天，排上课程，没有老师。怎么教？用光盘，用电视、用光盘来上课。参加的学员是地方领导干部，这两个县分县书记是他的老朋友，他先让他们两个看，这两个看到非常感动，让全县各级干部统统都来学。所以他培训了一千多个干部，这些干部全回头了。告诉我，把因果道理讲清楚、讲明白了，没有一个人不害怕，想想过去做的那些不善，痛改前非，回头向善，再也不敢作恶了。真正把毛主席的一句话实现了，这句话就是「全心全意为人民服务」。以前不干是为自己服务，苛刻人民，现在回头了，现在要为人民服务了。真难得！用光盘来教学，光盘经过这些书记、县长们审查过的，认为没有问题，政府放心，没有人教，用光盘。我听说他办了三年了，现在还继续不断在办，长期的二十一天，短期的七天，效果卓著。

　　如果这个县有网络电视台，

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这是中国古人教育的理念；方法是读书千遍，其义自见，你专门念这部书，念上一千遍、二千遍、三千遍、一万遍，意思自然出来了，就开悟了。自见，没有老师教，开悟了，用这个方法。悟了之后，就可以教人。十年之后，我们有世界上第一流的汉学家，这些老师，我们就可以办大学，就可以招生，正式来授课。

　　这个「其义自见」很难懂，现在人：这怎么可以？这不可能的事情！没人相信。纳吉首相问我，我给他说这个道理，最后我突然想起来，他是回教徒，回教的创始人穆罕默德，穆罕默德不认识字。我说其义自见，穆罕默德就是的，他豁然想起来了。在我们中国代表人物，就是禅宗六祖惠能大师，没有念过书，不认识字，其义自见。为什么自见？因为心达到清净平等，只要心地清净、心地平等，你就觉悟了。那个觉就是大彻大悟、明心见性，明心见性，无所不知，无所不能。有啊！头一个表法的就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是代表知识分子，表法。他十九岁出家出去参学，到三十岁，十二年，这十二年学的是什么？知识，哪个地方有大德，他就到哪里去跟他学。十二年，差不多印度的宗教里面的大德、学术里面的大师，他统统都亲近过了，觉得知识不能解决问题，到菩提树下入定，他是从定中开悟的。惠能大师是从听经里开悟的，每个人根性不一样，所以每个人开悟的缘分不相同，悟了之后境界是相同的。惠能大师的境界跟释迦牟尼佛是一样的，相同的。所以，东方教学目的在开悟，不是在知识，与知识不相干，要求开悟。

　　悟后起修，那个修是什么？修是放下，身心世界彻底放下。为什么？悟了之后才恍然明了，通达了，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。所以修就是心地真正清净、真正平等，这个清净平等起作用就是智慧。智慧能解决一切问题，这个智慧是自性本有的，不是外头来的。我们智慧不能现前，就是心不清净、心不平等。你不平等是分别，不清净是染污，你把染污、把分别统统放下，你就会开悟，你的真心就现前。人人都一样，所以一切众生本来是佛，我们要相信。得罪一个人，就是得罪佛，得罪佛菩萨；我们轻视一个人，就是瞧不起佛。我们要学佛，瞧不起佛，怎么能成佛？我们恭敬一个人，就是恭敬一尊佛。

　　人在这个世间，受环境影响，千变万化。在这个时代，负面的染污多，正面的少，所以成就非常困难。他修得很好，有好老师，有好的环境，学成之后走进社会，那就看他功夫了。功夫要深，有能力不受外面的感染，不受外面的影响，他可以做出弘法利生的事业。如果一受外面感染，他就完了，他就堕落了，依旧搞六道轮回。我们能够保持着还没有堕落，原因是什么？天天读经，天天跟大家一起分享，靠这个。如果没有这个，很容易堕落。这个染污，力量太强大了，有史以来，从没有现在这样的染污，现在这样的干扰。真的是要有定功，你才能保全自己；要有真实的智慧，你才能教化众生，才能帮助别人。

　　批注里头说，「无解无行，愚痴之极。世代相承，子受父教，都是邪说，不谈善恶果报。故云无有语者」。这是现代的社会，我们看了很痛心。「先人痴顽，后辈无知，事乃必然，故云殊无怪也」，就是应该的。现在人想错了、说错了、做错了，不要怪他，理所当然。要怪他，我们就失掉了慈悲，我们失掉了厚道。一定要知道，他做坏事，为什么他会做坏事？你想想这一点你就会原谅他。原谅他，帮助他回头，真正救济，无过于念佛。我们对念佛法门的了解，六十二年才搞清楚、搞明白，这是真的，不是假的。我从八十五岁，真放下了，首先《华严》放下，然后所有一切经论统统放下，不再看了。全心全力就学这部《无量寿经》，就学这部黄念祖老居士的批注，集注，读这部经，讲这部经，跟大家分享，学这部经，念这一句佛号，念兹在兹。确实希望分秒必争，我有一秒钟的时间，我念一句阿弥陀佛，如果没有念一句阿弥陀佛这一秒钟空过了，空过就是罪过。什么都别想了，只想阿弥陀佛，只求往生极乐世界。这个世界想再来，我到极乐世界之后我学成了再来，现在不能再搞了，再搞，极乐世界去不了，这是大家一定要知道的。

　　所以，龙喜佛教大学是替斯里兰卡政府建立的，于我不相干，目的是为全世界佛教培养弘护人才，弘法跟护法。希望斯里兰卡政府来执行，总统亲自执行，我建议总统担任校长。马六甲的汉学院，上面是冠上马来西亚汉学院，建成之后是马来西亚国家的，不是我的，这个诸位一定要清楚，是培养儒释道的师资。儒释道发源于中国，佛教虽然是印度传来的，在中国生根，在中国茁壮、开花结果，印度已经没有了。所以，中国是佛教第二个祖国。我们现在自己没有能力做，这个国家地区华侨很好，首相问我，你为什么选择马来西亚？我说，因为马来西亚有七百万华侨（华人），这些华人跟其它国家的华人不一样。他说什么不一样？他们办了一千多个华校小学，办了六十二个华校的中学，我就看中这个来的。

　　因为我们的研究员，研究员从哪里选拔？从华校的老师、校长。他们是读书人，是教书人，他懂得怎么读书，读书的方法，懂得搜集参考资料，懂得写教学的讲义，这就省事了。他们用十年的时间专攻一部书，譬如《周易》，十年时间专攻《周易》，十年之后他就是易学专家。他写的讲义，一年之后我要求他们每个星期讲两个小时，这两个小时我们给他录像。这些资料送给教育部，让教育部审查，能够达到博士的水平，请国家正式授给我们汉学博士学位。这些校长跟老师，大概很多都没有博士学位，他们在此地读十年书，拿到博士学位，这个时候他也只有六十多岁。最好的教授，他可以在全世界大学里面教中文，教中国传统文化。我说我们的目标在此地。首相听到之后，我们马来人能不能学？我说当然欢迎，不但马来人我们欢迎，全世界每个国家，不分国家，不分族群，只要喜欢中国的汉字、汉学，我们统统欢迎，

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我们没有界限。这他就很安心了。他告诉我，他希望他的儿子将来能够学习，他儿子现在在北京学中文，很难得。

　　所以，对于这一代人犯了过失不要计较，我们对他们要尊重、要尊敬，对于他们的过失不要去提，把它忘掉，希望他们回头。

　　「死生之趣，善恶之道」，这个事是大事，想到这个的人不多。现在社会排斥宗教，认为宗教都是迷信，认为宗教都是封建时代的产物、帝王的愚民政策。这都是我们想错了，我们没有深入去了解它，这些宗教受了冤枉、委屈。你要批评它，你要把它深入研究，这个批评人家服。你批评别人，你没有看过，没有接触过，人家怎么肯服？这种批评是很不道德的，信口开河，人云亦云，这是什么？愚痴，有智慧的人不会干这个事情。你说佛教是迷信，有智慧的人，先把佛教经典拿来研究，搞清楚了，真的是迷信，他能够一桩一桩的说出来，人家信服。你没有能了解，譬如我们在不了解的时候，完全无知。过去在学校念书，小学、初中，我只念到初中，老师给我们讲宗教是迷信，尤其是佛教。高级的宗教只有一个神，真神，低级的宗教是多神教，什么都拜。我们看到佛教的寺庙，真的好像什么都拜，人家把它看成低级宗教。我们受了影响，听了老师的话，以为是真的，所以对于寺庙根本就不碰它，佛教的经典完全不予理睬，这是迷信。当然看也看不懂，两个字就把它解决了，迷信。我要不是碰到方东美先生，这一生永远不会回头，为什么？坚固的执着。这把这条路封闭了，这一条是光明大道。

　　死生之趣，善恶之道，能够解决的确实只有佛道。我感恩方老师，一生感恩，他离我而去了，一九七七年走的，我念念不忘。他救了我，让我从迷惑颠倒醒过来，从邪道里头回过头来走向正道。没有方老师不认识。我跟他学哲学，他是我心目当中最佩服的当代的哲学家，他给我讲一部《哲学概论》，分作几个单元，最后一个单元「佛经哲学」，我从这门课里头认识了佛教。他为我介绍，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我接受了，而且认真学习，愈学习愈有兴趣，愈学习愈欢喜，真正是法喜充满。《论语》上孔夫子所说的，「学而时习之，不亦说乎」，我用在佛法上，学而时习之，学了就真干。要把所学的变成自己的生活，改变我们从前错误的心态，就是想法、看法，修正我们现在的说法跟行法，把佛法变成自己的生活。老师所说的，学佛是人生最高的享受，我体会到了，享受到了，这感恩老师。没有老师的指点，怎么会有今天？没有今天，早都落到三途去了，肯定。

　　这两段经文，特别指前头一段，我没有学佛的时候就是这样的，蒙冥抵突，这是造三恶道的业。学佛之后明白了。早年我在迈阿密讲经，我到那里去看，听众一半是美国人，我感到很讶异。我们这个讲经是对华侨说的，没有想到这么多的外国人在场，所以我的题目就换掉了。那一次是从美国东部巡回讲经，从纽约、ＤＣ一直到迈阿密，六、七个城市，讲的题目是一样的，《地藏经》大意，介绍地藏菩萨。到迈阿密一看这个情形，我就跟这个翻译的说，我说换题目，这个机会很难得，讲什么？认识佛教。结果认识佛教就在那里讲的，一共讲了八天。以后他们写成个小册子，《认识佛教》。机会难得，都是外国人，这些外国人对佛教有误会，我们把佛教讲清楚、讲明白，让他们了解、认识，这是入佛门第一步，所以换了题目。

　　真正认识，你就肯真的想学，我真想学了，遇到后面两个老师。一个是章嘉大师，我跟他三年，可以说我佛法的基础是这三年奠定的。成就，是跟李老师十年。我说没有这三年基础不行，这三年扎根教育。以后章嘉大师圆寂了，过了一年，我亲近李老师，在李老师会下十年，这才有今天的成就。这三个老师少一个都不行。

　　真正把这一生，想想这一生到这个世间来，来干什么？人生的意义、人生的价值找到了。我们要承传如来的大法，要承传历史的使命，决定不能让它断掉。但是一生遇不到缘分，我一生孤家寡人一个，没有社会关系，没有有力量的人来护持，跟着我的都是听经的群众，他们有善根，福德不够。没有财富的力量，也没有权力的力量，所以做什么事情都做不成。到处都是很小的规模，一个小讲堂，听众二十几个人，在美国的时候，三、五十个人就很多了，没有办法建有规模的道场，没人学。师资也不够，找不到老师。我那个年代，讲经的法师还有几个，算算还有十几个人，现在这些人大部分人都走了。现在年轻一代起来，他们所讲的东西很多我没听过，而且都生疏，不认识。所以事情真难。

　　到晚年，老师教我修布施，财布施，到现在才有这个财力办汉学院、办大学。我们从来不向人化缘，不向人要钱，自动自发，随喜功德。没有这个力量，不能做，也不能说，说出来我心不安。评估建这个大学需要多少钱，我想想我还行，我才敢开口。希望我走的时候，我身上一文都没有，干干净净，不要留给人话柄，净公上人银行还有存款，这不象话，我要把它花光，统统捐给这两个学校。吃的、穿的都是十方供养，供养得很多，大家到这边来都看到。到这里来的人，大多数都带一些土产送给我，粮食、蔬菜，都这些东西，种类很全。我自己也在种菜，也种了不少，蔬菜基本上绝对不到外面采购，吃得干净，吃得安心。所以晚年这么一个小地方，很满足了。学会自己照顾自己，李老师给我做的榜样，他九十五岁才接受两个人照顾他，我还没到，我这过年八十八了，现在这个身体行，不需要人照顾。

　　业因果报我们非常清楚。「善恶之道，不能自见，不识因也。于因于果，自心不识。他无语者，故永不解」。「是以都不之信，谓无有是」，不相信，不承认，这是现代人。古老的教学理念、教学方法一定要传下去，所以我答应这两个学校，汉学院建好了我去教一年。这一年是表法，就是把中国传统教学的理念、教学的方法，做出来给大家看。龙喜大学亦如是。我说我不会长时间，

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就在那里住一年，教一年，我教几个学生，给别的教授、给别人做参考。我是代表古典的，来做一个客观的比较，哪一种方法更合适，目的在此地。大家看到了、听到了，明白、懂得了再去研究，跟现代西方教学理念、方法做个比较，客观的来评论，如何采取。那是后人的事情，不是我的事情。今天时间到了，我们就学习到此地。　　



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！