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发表于 2021-2-16 11:36
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这就是一切众生皆因他而得安乐。这个「世间」就是一切,意思甚深甚广。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第二五四卷) 2000/1/7 新加坡净宗学会 档名:12-17-0254》)
...不受污染的意思。我们的人身不清净,为什么不清净?因为你被污染了。你被自私自利污染,你被名闻利养污染,你被贪瞋痴慢污染,你就不清净了。佛菩萨在人间示现人身,他一切的污染都不受,所以他的身是清净的。同样一个道理,他现干闼婆身,干闼婆是凡夫,不是圣人,是六道众生之一,我们一般人称他作鬼神道,他是四大天王所统辖的八部鬼神,介於天跟鬼之间的一类众生。少分像天,多分像鬼,这么一类的众生。佛所示现的也是清净,为什么?没有妄想,没有分别,没有执著,这个身就清净了。具体而言,没有自私自利,没有我执,不执著这个身是我,无我相;没有是非人我这一种分别执著,无人相;没有贪瞋痴慢,没有见思烦恼,没有尘沙、无明,他怎么不清净?佛无论在哪一道现身,此地这个佛身是广义的,十法界之身,佛所示现的统统是佛身。所以十法界的众生都喜欢见,都喜欢亲近这样的人物。身心清净,我们世间人称为德行,如果在人间示现的,这个人有高尚的情操道德。身心清净当然生智慧,《金刚经》上告诉我们,「信心清净,则生实相」。所以这个人有德行、有智慧、有学问,当然大众都喜欢亲近他,「皆乐见」,喜欢见他。
第二句:『能生世间无尽乐』,这就是一切众生皆因他而得安乐。这个「世间」就是一切,意思甚深甚广。「世」意思是讲时间,过去、现在、未来。古时候中国人以三十年为一世,这个世是三个十,这三十表过去、现在、未来,三十年叫一世。「间」是讲空间,世间跟世界是一个意思,界是界限,也是讲空间,说世界也好,说世间也好。现在人讲的时间与空间,这里面所有一切都包括在其中,我们讲一切的动物,人是动物里头的一种,植物、矿物,一切自然现象,用「世间」两个字都包括尽了。我们就体会到这一句文里面的含义,不但一切动物离苦得乐,植物...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第二五四卷) 2000/1/7 新加坡净宗学会 档名:12-17-0254》)
...「皆乐见」,喜欢见他。
第二句:『能生世间无尽乐』,这就是一切众生皆因他而得安乐。这个「世间」就是一切,意思甚深甚广。「世」意思是讲时间,过去、现在、未来。古时候中国人以三十年为一世,这个世是三个十,这三十表过去、现在、未来,三十年叫一世。「间」是讲空间,世间跟世界是一个意思,界是界限,也是讲空间,说世界也好,说世间也好。现在人讲的时间与空间,这里面所有一切都包括在其中,我们讲一切的动物,人是动物里头的一种,植物、矿物,一切自然现象,用「世间」两个字都包括尽了。我们就体会到这一句文里面的含义,不但一切动物离苦得乐,植物也离苦得乐,矿物也离苦得乐,这个意思多么深广!从什么地方离苦得乐?佛现清净身离苦得乐。诸位再体会这个深义,这就是佛法里头常讲的自行化他。我们这才明白,我们如何利益一切众生,修清净心。自己身心清净就能够利乐有情,自己身心不清净,用什么样的方法,也不能令众生得真实利益。
菩萨修行为什么人修的?为一切众生修的。如果说为自己,自己就被污染了。为什么?你有私心,你有我见,你有我执,你永远得不到清净身,因为你没有清净心。佛菩萨跟凡夫的观念不一样,念念为众生,没有为自己。我们举个浅显的例子来说,修布施为众生,持戒也为众生,忍辱也为众生,起心动念、所作所为全是为众生,所以他得清净身,他成就清净心。我们怎么样修学,都入不了佛菩萨的境界,原因在哪里?没有把「我」忘记。无论修学什么法门,为我,念佛求生西方极乐世界还是为我,能不能往生?能;修学其他法门决定不能成就,为「我」求生西方极乐世界还是能成就,但是品位很低,凡圣同居土去往生,生到西方极乐世界,凡圣同居土中下辈而已,上辈还都没分。为什么?我执没有忘。这是说净土之殊胜,真正殊胜就在此地,我执未忘,居然也能往生。
如果能够破我执,生西方极乐世界就不在凡圣同居土。破了我执,方便有余土;破了法执,实报庄严土,这叫带业往生。除净宗法门之外,八万四千法门任何一个法门里面,没有带业的,这就是跟你老老实实说明,你要不修净土法门,你这一生决定不能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第二五四卷) 2000/1/7 新加坡净宗学会 档名:12-17-0254》)
...讲完之后,有很多开悟的,有很多证果的,也有很多听了之后像我们一样的,众生根性各个不相同。像我们这种人物,听了佛法,阿赖耶里面落下一个金刚不坏的佛种而已,除此之外,起不了作用。我们也没有开悟,证果更谈不上,什么原因?李炳南老居士以前跟我讲,不信!不要以为你受了三皈、受了五戒,甚至於出家了,甚至於做讲经的法师了,天天给人讲经说法,劝人学佛,你信不信?不信;李炳南老居士跟我讲的。为什么说你不信?因为你信你就成佛了,信了之后你烦恼习气就永断了。你烦恼习气没断,日常生活当中,起心动念还是随顺烦恼习气,所以你没有相信。他老人家讲的话,我们细细反省反省,对的!他没有说错。为什么?《金刚经》上佛如是说,「信心清净,则生实相」,实相是实相般若,我们实相般若没现前,所以我们没有信心。
什么叫实相般若?咱们很难懂,我们讲浅一点,《坛经》六祖惠能大师所说的,他跟五祖报告,他说,「弟子心中常生智慧」。於是我们就能肯定,那就是「生实相」,那是真正信佛了。我们今天一天到晚,要是遇到五祖一定说,「弟子心中常生烦恼」。我每天接见客人,各个地方学佛同修来找我,千篇一律都是「弟子心中常生烦恼」,我没有遇到一个说是「弟子心中常生智慧」,没遇到一个。不信!信了你就转过来了。什么转过来了?观念转过来了, |
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