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敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【淫法不生灭。不能令心恼。若人计吾我。淫将入恶道。】
这一首很重要,也大大的提醒了我们。因为《般若经》它最大的难处就是怕人误会,一下看的时候淫怒痴都是菩提,好了,就成天去干淫怒痴去,那你准堕阿鼻地狱。不是佛说错话,是你把意思解错了。这句给我们提醒,『若人计吾我』,你要是有人有我,你学贪瞋痴、淫怒痴,你就要入恶道。什么时候不入恶道?没有人我,《金刚经》里面所讲的四相空了,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这时候才一真,万法是一真,淫怒痴才是菩提,这是一不是二。所以这个境界很高,不是阿罗汉能办得到的,阿罗汉有我。也许诸位说了,阿罗汉我执不是断掉了吗?粗的我执断了,细的我执还有,他有法执。我们承认阿罗汉有法执,如果没有我了,谁去执着法执?所以阿罗汉没有粗我,有细我。诸位经论稍微涉及多一点就懂得,阿罗汉是三界之内的见思断掉,还有界外见思没有断,就是《楞严经》里面阿难希求佛开示以除微细惑,他还有微细的疑惑。诸位要晓得,四相不空,要知道我们是凡夫位次,经里面所讲的是明心见性大菩萨的境界,跟我们不一样,我们可以懂得这个理论,万万学不得,一学就要入恶道,这是要特别记住的。
《华严》里面我们所看到的,诸位要晓得《华严》是什么境界,善财童子出去参访,第一个参访的就是德云比丘,那是圆教初住菩萨。善财童子能够去参访他,善财童子也是圆教初住菩萨,诸位要懂这道理。圆教初住是什么样的功夫?见思烦恼断尽,尘沙烦恼也断尽,根本无明也破了一分,是这样的功夫。所以他那个心真正是到了平等清净慈悲,也正是像僧肇大师所说的「会万法为己者」,这个会就是禅宗里面常常问的,机锋话里面问的「你会么?」会就是悟入,确实悟入,十法界依正庄严就是自己不是别人,真正悟入这个境界,也就是道家所讲的天地与我同根,万物与我一体,确实入这个境界了。经里面所讲的种种相就是这境界里面的相,这叫诸法实相,这叫真正的解脱门。所以这一节经文我们要特别留意,一丝毫不许错会,错会了有无量无边的罪过。再看最后一首:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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