淫法不生灭20210216

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【淫法不生灭。不能令心恼。若人计吾我。淫将入恶道。】



　　这一首很重要，也大大的提醒了我们。因为《般若经》它最大的难处就是怕人误会，一下看的时候淫怒痴都是菩提，好了，就成天去干淫怒痴去，那你准堕阿鼻地狱。不是佛说错话，是你把意思解错了。这句给我们提醒，『若人计吾我』，你要是有人有我，你学贪瞋痴、淫怒痴，你就要入恶道。什么时候不入恶道？没有人我，《金刚经》里面所讲的四相空了，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这时候才一真，万法是一真，淫怒痴才是菩提，这是一不是二。所以这个境界很高，不是阿罗汉能办得到的，阿罗汉有我。也许诸位说了，阿罗汉我执不是断掉了吗？粗的我执断了，细的我执还有，他有法执。我们承认阿罗汉有法执，如果没有我了，谁去执着法执？所以阿罗汉没有粗我，有细我。诸位经论稍微涉及多一点就懂得，阿罗汉是三界之内的见思断掉，还有界外见思没有断，就是《楞严经》里面阿难希求佛开示以除微细惑，他还有微细的疑惑。诸位要晓得，四相不空，要知道我们是凡夫位次，经里面所讲的是明心见性大菩萨的境界，跟我们不一样，我们可以懂得这个理论，万万学不得，一学就要入恶道，这是要特别记住的。

　　《华严》里面我们所看到的，诸位要晓得《华严》是什么境界，善财童子出去参访，第一个参访的就是德云比丘，那是圆教初住菩萨。善财童子能够去参访他，善财童子也是圆教初住菩萨，诸位要懂这道理。圆教初住是什么样的功夫？见思烦恼断尽，尘沙烦恼也断尽，根本无明也破了一分，是这样的功夫。所以他那个心真正是到了平等清净慈悲，也正是像僧肇大师所说的「会万法为己者」，这个会就是禅宗里面常常问的，机锋话里面问的「你会么？」会就是悟入，确实悟入，十法界依正庄严就是自己不是别人，真正悟入这个境界，也就是道家所讲的天地与我同根，万物与我一体，确实入这个境界了。经里面所讲的种种相就是这境界里面的相，这叫诸法实相，这叫真正的解脱门。所以这一节经文我们要特别留意，一丝毫不许错会，错会了有无量无边的罪过。再看最后一首：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！