净公上人关于法界的讲记敬摘点滴20212152129

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于法界的讲记敬摘点滴


...积蓄、没有收藏，到时候到外面乞食，三衣一钵，这表示持戒，持戒是破除我们的贪心，无贪。「敷座而坐」表入定，入定是不乱。我们世间人这个心，贪心太重，心杂乱，妄念纷飞，这是世间人的大病。佛示现表演这一套，就是教给我们要持戒、要入定、要去贪心、要去乱想，在哪里去做？就在日常生活当中，所以本经是以「戒定」发起，这是第一个意思。

　　第二个意思，着衣吃饭，就是穿衣吃饭、日用平常，哪一个人不穿衣服？哪一个人不吃饭？穿衣吃饭就是无上道，穿衣吃饭就是修菩萨行，这妙极了！几个人能够体会到？大乘佛法在哪里？大乘佛法就在穿衣吃饭日常生活当中。为什么能称之为大乘佛法？他晓得「还至本处」，他能回头，穿衣他能回头，吃饭他也能回头。换句话说，日常生活当中，样样他都能够返照本性，还至本处就是「返照本性」。由此可知，我们凡夫日常生活当中，这个病根是不晓得返照本性，所以随着境界流转，这就苦了，随着境界流转就日用平常统统是魔境。如果在日用平常当中都能够返照本性的话，这就是佛境界。所以这部经里面重要修行方法是「降妄」，妄是妄心、妄想，我们把妄想控制住、降伏住，在什么地方去降伏？在尘劳中，就是日常生活当中，尘是讲五欲六尘。老实讲我们一天到晚在生活上劳碌奔波，在五欲六尘里劳碌奔波当中历事炼心，炼什么心？炼无贪的心，炼无乱的心；换句话说，炼我们的戒心，炼我们的定心。也正是清凉大师在《华严》里面给我们所说的，托事依人成就我们的无上道。修行是在生活当中修，有许多人搞错了，修行到哪里？到山上去修，到寺庙里去修，还要出家去修，你要不晓得基本的原理原则，你到哪个地方都修不成。再看第三个意思，乞食奔走是「无我相」，表这个意思；没有说一个字，「无法相」。无我相、无法相，无我无相这就是一真法界。

　　前面我已经把这个意思跟诸位说出来，底下我们举《华严经》来看，对这个意思更明白了。《华严经》里面教给我们修行要托法，法是佛在一切经论里面跟我们讲的理论方法，我们依照这个理论方法来进修，成就行，就是修行，成就菩萨行。要想证得，依人，不能离开人，离开人就修不成，所以要依人，要在人事环境里面去修。他为什么不教你依境，他教你依人？因为人事的环境最难处，物质的环境还好处，因为它是静态的；人事的环境是千变万化，处人难！做事难，做人更难，处人更难，人能够处得好，那你就成佛了，所以必须要依人证入，成就你的万德万能。前面这一分托法进修在《华严经》是「离世间品」，离世间怎么离？即世间而离世间；依人证入就是「入法界品」。前面可以对照，托法就是第一、第三，依人就是第二。我们从这边看，这是第一，戒定；无我无相这是法，托法进修，依这二个。依人成德是第二，日常生活当中返照本性，就是降妄在尘劳中，历事炼心，这样才能够入法界，就是才能够证得一真法界，住一真法界。这个道理，这个修行，可以说最高的指导原则，是这部经发起大义之所在。如果你要是不明了，往后《金刚经》的意思就很难懂，你在前面把这个统统搞清楚，这部《金刚经》你读起来就其味无穷，你就能够理解。这个地方这几个表解要把它好好的记清楚。

　　再看底下，有一般表法的意思。「着衣表忍辱相」，衣在佛法里通常是表忍辱，因为这个衣是遮羞。譬如再野蛮的人他没有衣服穿，他也会弄个兽皮树叶把身体围起来，也不愿意完全暴露，完全暴露是羞辱，所以我们这个衣是遮羞的。如果我们看六道轮回变相图，天人服装都非常整齐，什么人不穿衣服？地狱的人没有衣服穿，只有地狱才不穿衣服。除了地狱之外，你看哪一道不穿衣服？衣在世间法讲是礼貌，在佛法里面除这个意思有代表忍辱，着衣代表修忍辱波罗蜜。我们这个衣服穿在身上，常常想到我们在世间一切人事、一切环境里面我们要晓得忍辱，为什么？我们忍辱衣穿在身上，要懂这个意思。「乞食表离欲相」，欲是贪欲，欲望。我们到外面乞食，乞食是人家给什么我们就吃什么，没有自己选择的余地，更谈不上这个东西合不合我口味，没有。别人给什么吃什么，没有欲望，所以乞食是表离欲相。「次第表平等相」，次第乞，没有分别。不会说这一家人他家有钱，他们家的东西好吃，我天天到他家吃去，那你就是贪心，你不平等；某一家人，那家穷没有钱，他家有什么好东西？我到他家托钵一定没有什么好的供养给我。这样你的心就不平等。次第乞，没有分别，修什么？修平等。表平等相就是修平等心，表离欲相就是修离欲心，表忍辱相就是修忍辱心，忍辱波罗蜜，整个合起来是布施波罗蜜、离欲波罗蜜、平等波罗蜜。「洗足表清净相」，脚洗得干干净净，表自己的心干干净净，心是平等的，心是清净的，是一尘不染的。「敷座而坐，表一切法空相...(净公上人金刚般若波罗蜜经讲记二十四集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，

wlxg20130220

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！