唐湘清居士因果报应录20210215

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:33

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照我的愚见，还是依强盗聚众行劫条例，仅将首犯处死，其余处以流刑或免究，这样似乎办得允当，而是厚道积德的办法。”这一番侃侃而谈的言论，巡抚听了颇以为然，就令费法官拟一判决，处决首犯一人死型，十余人流刑，其余一概免究。当时有见识的人，都认为费法官一言而救万人之命，后代一定会很兴盛。他的儿子从副贡而官至陕西潼商道，孙儿费鹤汀，官至巡抚，至于费封翁本人，也屡次封到“光禄大夫”“振威将军”等官衔，子子孙孙都在社会上有崇高的地位。(取材自坐花志果译语改作)
　　７．王志仁广嗣延寿
　　安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多岁，虽经商得法，薄有积蓄，可是唯一遗憾的，膝下还没有一个儿子。不孝有三，无后为大，怎得不忧心如焚呢！世人在所求不遂的时候，常喜欢看相算命，王志仁是一个凡夫，岂能例外，所以就跑到挂着“赛柳庄”牌子的相面先生那里，看一看相，问问命中究竟有没有儿子？那一年可交得子运？那知相面先生把他的面貌手掌，仔细端详一番以后，对他说：“耳薄无轮，有须无髭，是孤独之相，没有得子的希望，并且两眼四围有黑气侵袭，数月内必有大灾祸，性命难逃。”王志仁是很信仰赛柳庄之相术的，听了这番话，不禁吃惊得脸色惨白，汗流浃背，他觉得自己的一切都完了，心头的慌张，使他有些失魂落魄，六神无主；急急忙忙回到店中，准备筹划了一些路费，卷起行李回家。在回家的途中，住在一家旅馆里，那时正是黄梅多雨的季节，王志仁在房间里休息，忽然外面狂风大作，雨声沙沙地打着窗子，好像擂鼓似的乱敲，渐渐地，风声越刮越猛，雨点愈落愈大，这一幅凄风惨雨的景
　　渔船听到了王志仁的悬赏呼救，都争着划过来营救落水的母子。
　　好危险呀！要不是你们夫妇敲门来叫我，我就被倒塌的墙壁压死了。
　　象，好比是王志仁内心忧愁的写照。大约经过了二小时多，暴风雨才告停息。他打开窗子向外一望，只见天空被雨水洗得一片碧蓝，一轮光圆的明月，却像含羞的少女，躲藏在稀薄的浮云里，脉脉含情地偷窥大地上的景物，院子里的几株月季花，花瓣七零八落的飞散得满院飘舞，枝叶上还留着晶莹莹的雨水，在月光笼映下，有如金刚钻般的闪烁发光，雨后的美景，秀丽脱俗，使他顿然忘了胸中的愁闷。他走出旅馆，一个人踽踽而行的散步到河滨，忽然看见前面一个村妇装束的年轻女子，抱着一婴儿跳入水中，不禁大吃一惊，他急得想跳到河中去救援，但恨自己不会游泳，无法入水营救，正在千钧一发之际，抬头看到远处河面上有几只渔舟，他举起了手向渔舟大声呼救，喊了一二声见没有动静，再连奔带喊的说愿出二十两金子，送给救命的人，渔舟才争先恐后的迅速划来，终于把少妇及婴儿从水中救出。王志仁把二十两金子如数送给渔人，就询问少妇为何抱着婴儿投河的原因。少妇悲伤的哭着说：“我的丈夫在外佣工度日，家中养了一只猪，预备把猪卖了偿付房租，昨天有贩猪的人经过家中，我就把猪卖掉，那知贩猪的人走了以后，我才发觉所得的猪款都是假银。我丈夫性情很暴躁的。他知道了一定会把我重重的痛殴一顿，我家中又贫穷得无以为生，所以我要抱着婴儿一同投河寻死。”王志仁听了，顿起恻隐之心，就问明了猪款多少，送给她加倍的真银，少妇遇到了这样大慈大悲的好人，心中真是说不出的欢喜，无法形容的感激，向王志仁说了很多谢恩祝福的话，为了来日有报答恩情的机会，并将王志仁的姓名籍贯及居所等，也问了个清清楚楚，才抱着婴儿，充满了安慰的心情回家，当她回家的时候，她的丈夫也已回到家中，少妇将卖猪的假银，以及畏惧笞责而抱婴投河，遇善士而获救得银的经过，详详细细的向丈夫诉说了一遍。她丈夫听说王志仁有这样慈悲的心肠，也非常感动，就陪同少妇一同到王志仁所住的旅馆去道谢。他们夫妇二人走到旅馆的时候，正是夜阑人静，王志仁已闭门睡觉，少妇一面用手敲门，一面轻轻的喊着王先生，王志仁一听是刚才那位少妇的声音，就在床上用严肃的语调回答说：“你是少妇，我是孤客，怎么可在半夜三更相会呢？赶快回家去吧！”少妇的丈夫在门外说：“我们夫妇二人一同来，向王先生表示感谢。”王志仁听到少妇丈夫的声音，觉得没有什么嫌疑，才披衣起床，正把房门拉开，走出房外的时候，忽听得房内“轰隆”“哗啦”的突然巨响，不由得使主客三人，大吃一惊。回头一看，原来因为房屋的墙壁，经过了几天暴风雨的侵袭，砖瓦梁木都有损坏，以至屋墙倒塌下来，把王志仁所睡的床榻也压碎了。王志仁大叫一声的说：“啊呀！好危险！如果没有你们夫妇二人敲门叫我出来，那么我势必被倒下的墙砖压死呢！”夫妇两口子异口同声的回答说：“这是上天有眼，王先生这样的好心人，天理不该遭横祸。”主客三人在旅馆的休息室坐谈了一会，才相互道别。王志仁回到自己家中，休息了数月，一直平安无事，再到原来经营的商店，继续旧业，他想起号称赛柳庄的相面先生，曾预言他数月内性命难逃，可是现在已经过了好几个月，还是很平安的活着，足见赛柳庄的相术不灵，胡说八道，决定跑到赛柳庄的命相馆去向其质问。赛柳庄重新把王志仁的面相仔细察看以后，带着很奇怪的口吻说：“咦！怎么你的气色完全改变了？一定是救了几个人命，积了阴德。现在你髭髯骤长，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，不独多子，且当增寿。”后来王志仁的妻子，果然在十几年中，连生了十多个儿子，王志仁活到九十六岁的高寿，无疾而终。(取材自德育古鉴译语改作)
　　【湘清按】我们学佛的人，谁都知道，佛教是不主张看相算命的。上面的故事，也不是提倡算命相面，而乃说明相面之不足恃，像星相家本来认为王志仁命中无子，且在数月内要死亡，可是王志仁因为大发慈悲，救了人命，竟能多子延寿，可见人们的命运，完全掌握在自己的心行，不必看相算命。陈希夷问道于麻衣云：“尝见有子之相，相不变而无子，乏嗣之貌，貌不更而生男，寿者相而夭年，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:34

无寿相而长寿，福重敦厚之形，形不易而遭刑，夭命禄尽必亡之相，相不改而寿全，何也？答曰：心生相貌，以理言也，吾闻古人相法，以洪范五福六极为主，察其人忠孝仁义，守道有恒，便到颠倒造次时，不改其节者，吉相也，必享五福之庆。若人不忠不孝，不仁不义，而便到颠倒造次时，无改其性者，凶相也，必受六极之刑。”以上一问一答的话，更可证明人们的命运，并不决定于相貌，而完全操纵于自己的德行。以前印光大师有一位台湾籍的皈依弟子蔡伯伦居士，操星相业于沪上，印光大师曾为其所著嘤鸣集作序云：“伯伦居士，侨寓沪上，以相为业。凡遇来者，无论其相之善恶，皆勉以修德积善，以祈善者益善，不善者亦善，深合命自我作，福自己求，与夫有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭等义。而且于议论中，辄谆谆于三世因果报应，与夫净土横超法门，俾一切人由问相而得入圣贤之域，以及往生极乐之邦，其挽回世道人心也大矣。”(见印光大师文钞卷三蔡伯伦嘤鸣集序)又吾友葛晋寿居士，乃菩提树月刊发行人朱斐居士之总角交也，精研麻衣柳庄之术，尝设命相馆于苏州玄妙观旁，吾见其与人谈相，对于命中有福寿者，勉其念佛行善，更能增福延寿。对于命中有灾祸者，励其念佛行善，冀能消灾免祸。若蔡伯伦葛晋寿二居士之辈，乃以谈命看相为手段，劝人念佛修心为目的，殊不能以流俗之星相家等量视之矣。至于吾侪学佛之人，固知学佛之究竟，不在希冀人天福报，但佛陀为奖励世人念佛向善，亦并不废言人天福报。佛经中“求子得子，求寿得寿，求官得官”之经文，屡见不鲜，吾侪佛子，岂可不体验佛陀善巧度生方便之悲心哉！
　　８．应大猷阴德尚书
　　浙江台州有一位好学深思的读书人，姓应，名大猷。他羡慕山中的环境清静，远离尘嚣，是专心读书研究学问的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房主人因为屋中常常闹鬼，不敢住在里面，曾经租给好几位房客，都因屋中闹鬼，而先后迁出。应大猷是一位正直的人，俗语说：“心正不怕鬼”，所以他虽不是庸俗的无鬼论者，但因心地光明正大，毫不怕鬼。为了可在山中静心读书，他便徵得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去，当他入山后的第一天，晚上灯下读书，果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫，如果换了其他的人，一定要吓得汗毛直竖，可是应大猷心地泰然。若无所闻，照样聚精会神地研读书本中的学问。后来不但习以为常的听到鬼叫，有时还听到鬼与鬼之间的讲话呢！
　　有一天，听到一个鬼说：“某村有一妇人，她的丈夫在远地作客，久年不归，杳无音讯。她的翁姑以为儿子没有回家的希望，就要逼迫媳妇改嫁，可是那妇人是很有气节的，宁死不愿改嫁，因为翁姑逼迫得很厉害，颇想自杀，不多天即将自缢，那时我可以找到替身了。”应大猷一听，才知道这鬼不是寻常的鬼，竟是一个缢死鬼。
　　妇人的翁姑认为即使信是假的，银子不会假的，想必儿子在外无恙，就不再逼媳妇改嫁了。
　　由于缢死鬼泄漏了机密，应大猷得知某村的妇人即将被迫自缢。他对那妇人顿起恻隐之心，要想什么好办法救救她。他急忙回到家中，卖了几亩田地，得银四两，并且伪造了一封妇人丈夫的家书，把银子四两汇寄那妇人的家中。村妇家接到了信和汇银，当然全家都很欢喜。可是仔细一看信的内容，不像那妇人丈夫的笔迹，因而又起了怀疑。但妇人的翁姑认为即使信是假的，银子不会是假的，想必儿子在外面安然无恙，就不再逼迫媳妇改嫁，因此村妇打销了自缢求死的意念。后来妇人的丈夫也 从远方回家，全家和好团圆如初。
　　过了几天应大猷又听到鬼与鬼之间讲话。原来的那个缢死鬼说：“我本来可以找到替身，只因自己不知保密，上次与你讲话，无意中泄漏了机密，给那屋子里读书的秀才听到了，他破坏了我的事。”另一个鬼问：“既然这样，你为什么不祸害他呢？”缢死鬼说：“这人心肠慈悲，救了妇人的命，积了阴德，将来的报应，要做到尚书的官职，我怎能祸害这样的好人呢？”后来应大猷果然考中了进士，做到尚书的官职。(尚书相等于现代特任官的部长。)应大猷回忆以前所听到鬼说的话，因而证实因果报应确实不虚。从此更努力行善，遇年岁饥荒，常捐谷赈济；遇戚友急难，常委曲维持；遇有横逆，常反躬自责，怡然顺受。子子孙孙登科第的很多。(取材自德育古鉴及了凡四训二书语译改作)
　　９．王锡死后复活
　　在江苏扬州的县府衙门里，有一位看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐元素先生，已有多年的历史了。有一年，王锡正是五十岁的时候，患了一场大病，已经全身冰冷，一命呜呼，正当他的家人悲哀啼哭忙着办理丧事，忽然王锡呀的一声，从棺材里跳将起来，弄得全家的人，不由得惊喜交集。
　　因为救了她们，想不到因此积了阴德，延寿一纪。
　　王锡复活以后，对人家讲述死后经历的情形说：“我病中看到两个差役来，说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤，跟了他们就走，那知过了衙门向西，走进了城隍庙，庙前有一棵大白果树，树阴的四周，排着许多桌凳。据差役说：这地是位于白家茶馆，忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭下。有一官吏说：这人阳寿已尽，但二十年前，救活了两条命，应延寿一纪。(一纪即十二年)。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面，我迷失了路，忽然来了一个面如车轮的人，大声喝道：快走！我大吃一惊，睁开眼睛，睡在棺材中，惊得跳出来，出了满身大汗，病竟好了。”
　　究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：“当洪杨发匪窜扰到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老妇人，带着一个女孩子，在路旁哭得很悲伤。据老妇说，女孩是江阴县官的女儿，她自己是女孩的乳母，因为县官已被发匪杀害，所以她带了女孩逃难出城，苦于无处安身。我看她们很可怜，就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君，是县官的朋友，把她们领去收养，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:37

那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，必能增禄延寿，后福无量。”曹彬问：“怎样叫做金光呢？”陈搏答：“金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。”
　　曹彬果然应了陈希夷的预言，晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒，追封济阳郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿，也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。
　　历史感应统纪赞叹曹彬有云：“其示病也，正如维摩诘经所谓，因众生病，是故我病，一切众生疾瘳，我疾乃瘳，存心仁厚如此。古称三世为将，道家所忌，若彬之为将，正可广作功德，何忌焉！”(取材自历史感应统记、德育古鉴、相法秘传)
　　【湘清按】算命相面之道，不仅我国流传甚久甚广，即在二十世纪科学发达的欧美各国，也有很多知识分子信仰星相。那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没有道理呢？一九五九年四月七日之晚，笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所，也曾谈及星相问题，据某大德的看法，星相家能预卜人命运，与佛学上定业的道理相合。那么佛教为什么不谈星相呢？因为佛学虽有“定业”之说，但同时亦主张“心能转业”，就是说，过去的业力，可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬，起初陈搏认为他的相有“颐削口垂”之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，可是后来曹彬大发慈悲心，戒杀救人，以致转变为“口角颐丰”“面现金光”的吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说“心能转业”的最有力证明。
　　１５．杨自惩忍饥济困
　　杨自惩是浙江省宁波县人，在县府的监狱中担任狱吏。他的存心很仁慈，待人忠厚，办事守法，尤能公平宽大的管理囚犯。可是当时的县官很严酷，在讯问案件的时候，常常声色俱厉，甚至严刑拷打。因为古时的政治，行政与司法是不分的，所以县府衙门也就是执法行刑的机关。
　　有一天，县府拘来了一个犯罪的老百姓。县官认为那个犯人恶性很重，命令警卫们押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍殴打全身，一时被打得皮破血流，惨不忍睹。犯人受不了严刑，表示不服，更引起了县官的大发雷霆，继续痛殴。杨自惩看了很是不忍，就跪下来向县官求情，请求县官饶恕那犯人。县官说：“这人违犯法纪，背叛情理，怎得使人不怒！”杨自惩又叩头向县官解释说：“古人有言，如得其情，哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可发怒呢！”县官听了他的话，很受感动，就把怒火平息下来，停止殴打。
　　杨自惩的家中虽很贫穷，但决不收受他人的馈赠，当然更不会做纳贿的贪污勾当。并且遇到囚犯缺粮的时候，还多方的设法救济。有一次，新到了几个囚犯，已有一天没有吃饭，因为囚犯粮还没有配到，监狱中也无法立刻供给饮食。杨自惩目睹那几个新来的囚犯，饿得奄奄一息，很是可怜。要想设法救济，可是自己家中也没有多余的米，怎么办呢？回家与他妻子商量，他妻子问：“囚犯从什么地方来？”他说：“几个都是从杭州解来的新犯，沿途整天没有吃东西，因此个个都饿得面黄乏力，垂头丧气。”他妻子听了也很同情，夫妇二人决定牺牲了自己炊饭的米，煮成稀粥，分给那几个新犯同吃。虽然他夫妻因此不能自己吃饱，但奄奄待毙的几个囚犯，幸而没有成为饿鬼，延续了性命。
　　这几个从杭州解到的囚犯，沿途整日没有吃东西，杨自惩把家中仅存的米，煮粥给他们吃。
　　后来他的子孙都很显达，长子守陈，次子守址，都做到南北吏部侍郎的官职。长孙茂元，任刑部侍郎，次孙茂仁，任四川巡察使，都是一代名臣。
　　德育古鉴赞叹杨自惩有云：“此一狱吏耳，而积德获福如此。古云：公门中好修行。何也？公门时时刑罚，其间贫而负累，冤而获罪，愚而被欺，弱而受制，呼天抢地，无可告诉，惟公门人，下得民隐，上知官情，艰苦孤危之际，扶持宽假一分，胜他人方便十分。若能释贫解冤，教愚扶弱；无乘危索骗，无因贿唆打，无知情故枉，无舞文乱法，则一日间可行十数善事，积之长久，自然吉庆日至，子孙昌盛矣。”(取材自德育古鉴)
　　１６．窦禹钧五子登科
　　凡是读过旧书三字经的人，都知道三字经中有这样的四句：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”虽然这仅是寥寥四语，但窦燕山的事迹，证明因果报应确实不虚，足以劝世励俗。现在就把窦燕山的故事，讲给大家听。
　　窦禹钧是五代后晋时幽州地方人，因为幽州属燕，故名燕山。他是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“禹钧！你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。”他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。
　　窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。
　　有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。那知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:39

这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
　　窦禹钧把金银递还给他，使他赎回父亲的命。
　　窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要救苦济人，所以自己的私生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。
　　有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。”
　　从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子，因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。
　　善恶的报应，有的现世获报，有的子孙获报，有的来世获报，虽有迟速的不同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙昌盛显达，且观其临终瑞相，亦可证明来世必能获生善地。这是因为窦公生平做的功德，广而且大，所以能“现世”“子孙”“来世”三者，都能获得善果。宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙，广修善事，因而范公的后代，亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范文正公一人，但大多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜！(取材自历史感应统记)
　　１７．蔡小霞赦救部属
　　蔡小霞先生在陕西担任布政司的官职时，他的部属某知县，因为年老多病而退休。某知县在任内挪用亏欠公款，达三千金之钜，为后任揭发。当时的法律很严厉，挪用公款百金以上，不仅要受到没收家产的处分，并且还要下狱追缴，倘若在限期内不能将侵占的公款缴出，就可能被判死刑。可是某知县平日做官很清廉，他在任内亏欠三千多金，都是因公应酬太多而超支，并非贪污肥己者可比，因此退休以后，身无分文，何况他的性情很耿介，也无法请同事们大家帮忙，只有静候法律严办，束手待毙而已。蔡小霞公对于某知县这样不幸的遭遇，极为同情，在案发后第二天，就在布政司官署召见某知县，屏退了左右，对某知县说：“你亏欠的三千金公款，我知道你无法缴出，你可呈一解缴款项的公文来，我可以替你批收完案。”某知县听了蔡公的话，很惊恐的回答说：“我怎么敢这样做呢？”蔡公笑道：“我不是对你开玩笑的，因为看你平日做官廉介，为了公事而被累，因此，我愿意把平日养廉的积蓄，替你亏弥补欠，但这事要有一定的手续，所以要办一件解款的公文，这样可以使你免除牢狱的刑祸。”某知县看到他的上司蔡公，竟肯这样大力的慷慨帮忙，喜出望外，感激得一时说不出话来，顿首谢别。过了一天，某知县把解款的公文送上，蔡公亲手填注收讫的年月，盖上自己的印章，销除这件侵占公款的巨案。后来某知县穿了官服晋见蔡公言谢，叩首大声的说：“小子承蒙公的再造之恩，永远不忘，可是我今生年已衰老，恐无法报答，我死后一定要投生公的家中，做你的儿子，以报答大德。”从此某知县就退休归乡。
　　蔡公睡眼朦胧中，见某知县直奔卧房，惊醒后即闻夫人诞儿。
　　时光像流水一般的过去，十余年以后，蔡公自己也年老罢官归里。有一天中午，蔡公在家中厅堂打瞌睡，睡眼朦胧中，忽然看到某知县穿了官服入室拜谢，与十余年前无异，他想这地不是陕西官署，并且某知县早已退休，说不定已经去世，怎么能来呢？正在惶惑的时候，忽然看到某知县直奔妻子的卧房，蔡公惊呼而醒。不一会，婢女来报告太太诞生儿子的喜讯。蔡公说：“这是某知县的再来人，将来一定能振兴我的家庭。”就为这新生的儿子取名振武，名麟洲。这儿子很聪明，在不到二十岁时，就经童子试而考取第一名，丙申年考中进士而入词馆，后来官至广东道台，颇有良好的政声。(取材自坐花志果)
　【湘清按】因感激他人的恩德而投生为其子的事实，佛教书籍及近代报纸，常有记载，兹为证明轮回的不虚，附录二则类似的事实如下：
　　(１)龙舒净土文卷七“青草堂后身曾鲁公”一文云：“宋朝有二青草堂，在前者年九十余，有曾家妇人，尝为斋供及布施衣物，和尚感其恩，乃言老僧与天人作儿子。一日，此妇人生子，使人看草堂，已坐化矣，所生子，即曾鲁公也。以前世为僧，尝修福修慧，故年少登高科，其后作宰相，以世俗观之，无以加矣。虽然，此亦误也，何则？此世界富贵不长久，受尽则空，又且随业缘去，轮回无有了时，不如且生西方，见佛了生死大事，却来作宰相，故虽入胞胎中受生，此一性已不昧，所以虽在轮回世界中，已不受轮回，而生死去住自如矣。今未能了生死，乃念区区恩惠，为人作子，则不脱贪爱，永在轮回，其失计甚矣。
　　(２)一九五九年六月四日台北市大华晚报忆梅庵杂记“程德全为高僧转生”一文云：“辛亥革命任江苏都督之程德全，四川云阳人，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:43

但山胞们积习已深，还是不能革除，因此想出了一个变通办法，问山胞们说：“朱一贵变乱的时候，你们跟从叛逆，一共杀了多少汉人。得到多少首级？现在髑髅还存在吗？”山胞们回答现在还存四十余个首级髑髅，吴凤就晓谕他们说：“杀人是最大的恶事，国家法律所严禁，以后绝对不许再有杀人祭神的事，你们既然无法革除习俗，姑准把旧存的四十余髑髅，每年用一个祭神，不准再杀人，如有故违，政府将派兵聚歼你们。”山胞们听从吴凤的意旨，从此四十余年没有杀人的暴行。可是四十余年过去，到了乾隆卅一年，旧存的人头已用完，山胞又请求恢复杀人祭神的旧例，经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀。过了三年，适值饥荒，山胞们认为是没有杀人祭神而遭的天谴，大家声势汹汹的再向吴凤请求猎取祭神的人头，吴凤知道这次没有办法禁止，心上万分难过，哭着对山胞们说：“杀人是极坏的事，现在你们一定要杀人，明天中午到我办公处所的附近，见到一个穿红衣戴红帽的人，把他杀掉就是了。”第二日的中午，山胞们拿着刀枪和弓箭，到了吴凤办公地方的附近，真的看到了一个红衣红帽的人，一时弓箭齐发，把那个人射死，大家走近，正想把那人头颅割下的时候，仔细一看，原来就是他们平日最敬爱的吴通事，山胞们悔恨交加，悲恸万分，痛哭之声，震动林谷，他们为了悼念吴凤，从此就把杀人祭神的多年恶俗，自动的永远革除了。吴凤革除杀人恶俗，甘愿牺牲自己，这种舍己救人的精神，完全与佛教的菩萨道相合，其身后的善报，流芳百世，固然显而易见，上升善道，也是毫无疑问的事。
　　　　　　　　第二篇杀人恶报类
　　１．白起轮回三恶道
　　白起是战国时代秦国的将军，善于用兵，颇为昭襄王重用，战胜攻取七十余城，因功封武安君。有一次，白起与赵将赵括在长平作战，假作败退，而用奇袭的方法击取赵军，并且断绝赵军的粮食补给，秦军把赵括射杀，赵国的败兵四十万，一齐向秦军投降，可是白起认为这许多俘虏仍有反覆作乱的可能，就把这四十多万俘虏统统活埋死了。这一战役，引起赵国大大的震惊，过了数年，秦国派遣他将攻打赵国，却遭遇到失败，秦王命白起往攻，这次白起托病抗命，于是秦王震怒，免除白起的武安君封位，并且给他一把剑，要他自杀。白起说：“我犯了什么罪恶冒犯了天呢！”过了一会儿又说：“长平战役，我一次杀死赵国降兵四十万人，罪该万死。”说毕，举剑自杀。
　　历史感应统纪对于以上白起的史实评论说：“自古杀降，无有不身婴诛戮者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰：是足以死，岂知万死不足蔽辜乎！”白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果，死后还轮回在饿鬼，畜生，地狱的三恶道中受到长期的苦报，以下再向读者提出白起轮回三恶道的事实：
　　(一)白起轮回饿鬼道，高僧传记载：唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空不着地，忽然进入道英法师的院中隐没，才知道是两个鬼。据道英法师说，那二个鬼，是秦庄襄王派来的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有从者三百多人，一同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王果然带了一批侍从，同来进食，对道英法师说：“弟子生前罪恶太重，堕落恶鬼道，已八十年未进饮食。”并且指着在座的饿鬼说：“这是白起，那是王翦，都是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。”
　　(二)白起轮回畜生道，群谈采余一书记载：“吴山三茅观，有一次在大雷中，击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有白起二字。”还有感应汇编记载：“潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有秦白起三个字。”
　　白起说：“我一次杀降四十万人罪该万死。说毕刎颈。”
　　(三)白起轮回地狱道，夷坚志一书记载：江南民陈氏女，从来没有读过书，十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说：“我是战国时秦国的将军白起，生前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世投生为女子，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。”说完就闭目长逝。
　　从以上各书的记载，可以证明白起死后，曾在“饿鬼”“畜生”“地狱”三恶道中，辗转轮回，受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报，是如此的惨，可不畏哉！可不慎哉！
　　我们讲上面的因果故事，并不是教人不能为将统军，而是说明为将的人，切不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他们也是带兵的大将，因为重视民命而不滥杀，所以受到善报，在第一篇善报类中曾有记载，而白起因为滥杀投降的俘虏，因而受到三恶道的苦报，善恶后果的不同，正可为强烈的对比。(本文取材自历史感应统记)
　　【湘清按】阅读恶报的故事，对于此受恶报的人，应生怜悯心，切不可有幸灾乐祸的心理。悯众生愚痴，代众生忏悔，愿众生脱苦，才是佛教徒应有的慈悲心肠。若对于受恶报的人，有一念幸灾乐祸之心，那就失了宣说故事的宗旨。在开始写第一篇的恶报故事，我作如此的说明，希读者体察为幸！
　　２．李广杀降种大祸
　　李广是汉代的武将，善于射箭，颇有才气，与匈奴作战七十余次，都获得大胜，所以匈奴都很畏惧他，不敢再来侵
　　王塑说：“将军种了杀降的恶因，所以不能封侯。” 犯，一时武功赫赫，有飞将军的称号。汉文帝时，因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太守。可是李广的部属士卒，先后封侯的很多，他们的地位反而比李广高起来，李广仅是做一个北京太守，始终没有封侯。有一天，李广向一位善于面相的王朔请教说：“你看我的相，是不是不应当封侯？我命该如此吧？”王朔说：“将军自己想一想，有没有对不起良心的遗恨事呢？”李广说：“我曾经诱骗降羌八百余人，结果把他们全部杀了，至今还觉得对不起良心，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:45

引为莫大的恨事。”王朔说：“祸莫大乎杀已降，将军种了杀降的恶因，所以不能封侯。”后来李广行军迷失了道路，自刎而死。李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降，他的母亲及妻子也被杀(取材自李广传)
　　３．王韶滥杀病疽
　　拓地一这是王韶滥杀的恶报
　　王韶是宋代的武将，率兵讨伐羌人，屡获大胜，千八百余里，焚杀羌民，即使是老弱的羌人，也都不能免其杀戳，被杀者有万人以上。后来王韶的言语行动，忽然失了常态，好像是患了癫狂的病，并且胸部生了一个恶疽，皮肉溃烂，洞见五脏而死。当时一般人的看法，都认为这是王韶滥杀的恶报。(取材自历史感应统记)
　　４．太守子托梦母亲诉怨情
　　南朝宋文帝元嘉年间，诸葛护担任元真太守的官职，因病在任所去世，当时他的家眷没有跟在一起，还在故乡扬都，只有一个十九岁的长子元崇，陪着灵柩归乡。可是诸葛护的学生何法增，为了觊觎他的财产，竟把元崇推在水中溺毙，侵诸葛护之妻梦见儿子哭诉吞其全部钱财。就在这一天夜间，元崇的母亲陈氏，梦见元崇全身淋湿，哭诉父亲去世的经过，以及自己被何法增推在河中溺毙的事实，并且说走了很远的路回家，十分疲倦，暂时卧在窗前的床上。元崇的母亲得了这个恶梦，悲哭而醒，点灯照见床上，果然有人形一样大的湿影。这时陈氏的表弟徐道立，任交州长史，到诸葛护的任所去调查，竟与陈氏梦中所得事实完全一样，官府就把凶手何法增拘捕，讯据直供不讳，依法处以极刑。(取材自怨魂志)
　　【湘清按】有许多知识浅溥的人，往往认为鬼托梦的事，是不科学的。那知现代美国的科学家，业已证明其真实，据一九五二年八月十日台北市出版的半月文摘新三卷第二期，刊载译自Ｃｏｒｏｎｅｔ的“鬼托梦的科学研究”一文，(Ｈｅｎｒｙ　Ｌｅｅ作，玉瑛译)，内称：“目前，精神研究协会收集着许多鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授Ｇ·摩菲博士主持，会长是纽约著名的物理学家Ｇ·Ｈ·海斯洛浦，该会的理事包括纽约时报的科学编辑Ｗ·凯费脱博士、美国自然史博物馆的人类学家Ｍ·米德博士、都克大学心理实验所所长Ｊ·Ｂ·莱恩博士、以及亨脱大学的Ｂ·Ｆ·李斯博士，这一批人是不容易受愚弄的，该会在美国各地有六百多个会员担任实地调查工作，任何鬼故事的报告，除非有旁人作证明，他们都不予置信。可是他们调查几件鬼托梦的事，认为是真实的。”由此可见真正的科学家，能相信鬼托梦的事实，而认为鬼托梦是不科学的人，徒自见其浅薄而已。至于怨鬼托梦伸冤的新闻，过去报纸也常有记载，如一九四七年十一月申报登载一福州通信云：“福建仙游县人郑清静，经商于台湾，九月三十日致电在仙游故乡的太太说，十月一日乘飞机回福州，三天后回家，他的太太久等不见夫回，到十月廿六日梦见郑来示梦，被吴超张良栋谋害，尸藏地板下，要她即往福州起尸伸冤。她即赶往福州，邀同夫友到吴张二人住处，打开房门，她一阵昏迷，忽见有人指示旧地板钉有新铁钉，狂呼打开地板，赫然出现郑尸，当局已将吴张二人缉获。原来吴曾欠郑之款，郑去讨，吴知郑富于资，即串同张加以谋害，夺其财而灭其尸。”从以上事实，可知怨鬼托梦伸冤的事，不论古代或现代，都有发生的。
　　５．狗儿妻魂附幼女破凶案
　　张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同把妻崔氏杀死，并将尸体埋在屋后地下，那知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一个七岁的小女孩身上，这小女孩竟独自跑到县尹衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下吏卒，到小女孩所说的埋尸之处，果然掘得崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。(取材自元史卷一八六)
　　这位七岁小妹妹，面对县官控诉凶案。
　　【湘清按】右为正史所载，极为可靠，已故大科学家王季同居士，亦曾证实有怨魂作怪的事，在其所著佛法与科学的比较研究一书有云：“无锡人贺康，办了一个蚕桑传习所，四川女子刘廉彬做他的帮手，大概因为两性的恋爱问题，刘廉彬吊死了，告贺康逼死她。初审判决了，上诉到苏州高等法院，贺康也就被提到苏州，拘留在司前街监狱里，监狱很优待他，许他在院子里散步，一天黄昏时候，他忽然倒在廊下，面色惨白，主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事，他承认看见了刘廉彬。”以上是一位大科学家记载的近事，殊属可信。或许有人要说，如果真的有鬼，岂不令人可怕吗？但是只要你不做亏心事，是用不着害怕的。倘若仍有畏惧的话，那么请你心中常念南无阿弥陀佛，也可毫无恐惧的。笔者写完本文，顷阅一九五九年十二月十九日台北市大华晚报第四版载云：“本市武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因凶犯时常闹鬼，使本案得以顺利侦破，足可为杀人作歹者戒。”特附志于此，尤可为最近事实的有力证明。
　　６．曹翰屠城世世作猪
　　曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都已攻下，独有江州指挥胡则，还坚守抵抗，曹翰带兵围攻江州四月，活捉胡则，把胡则杀了以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙都很显达，在救人善报类中曾有记载，而曹翰与曹彬相反，残暴嗜杀，因此子孙流为乞丐，可见善恶的报应，昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐，还仅是现世的花报，其本身的恶果，世世堕落作猪，下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实：
　　喊一声曹翰，这只猪就昂首摆尾的答应。
　　苏州人刘锡元，在明朝万历壬子年秋间，在贵州担任房考官，回乡的时候，船经湖南，梦见一长面伟人对他说：“我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一商人，偶而经过寺院，看到法师讲经，发心设斋供养，并且听经半日，由于这一善因，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:47

竟一命呜呼。从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人。(取材自功过格)
　　太守的儿子忽然生病说：有人来追我了！
　　【湘清按】佛教认为恨是人类心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守，就因为恨心太重，以致怒不可遏而致人于死，终于受到绝子绝孙的恶报。而恨心的发生，大多由于缺乏宽容而起，所以我们学佛人要宽大为怀，才能祛除恨的心理毒素。还有说到绝子绝孙，有二点要说明，就是恶报与自愿牺牲有别，例如和尚为了普救众生，自愿绝子绝孙，或是在家人也有为了专心一志致力于救人救世的伟业，自愿断绝生育，这种自动的牺牲，是一种最大的善因，绝不能与恶报相提并论。犹如吴凤为了救人，自愿受到被杀的惨死；而世上的恶人，也会受到恶报而惨死；但同样的惨死，一是自愿的牺牲，一是恶行的恶报，二者有霄壤之别，不能混为一谈。本文的“绝子绝孙”一语，是为了警世而记事，但此语绝不能用于对人。若以“绝子绝孙”一语对人，那就是最大的恶口。尤其我们中国人的子孙观念最重，若说人绝子绝孙，是最令人刺心伤心的。凡是有关此类语句，切忌对人，免犯恶口之戒！
　　１１．恶皂役烂皮烂肉
　　邵道是明朝池州人(池州即今安徽贵池县)，在衙门中充皂役，担任管理囚犯的工作，常向囚犯勒索财物，满意则喜，否则就向囚犯拳打脚踢。有时郡官命令他拷打囚犯，他就用力的施刑，常常打到皮破血流，以致囚犯死在他杖下的不可计数。后来邵道得了怪病，手足抽筋，全身的皮肤红肿溃烂，痛不堪言，终日在床上呼号哀叫。因此当时的人都说：“善恶终有报，只要看邵道。”邵道临终以前，全身的皮肉都烂尽，方才气绝。(取材自德育古鉴)
　　善恶终有报，只要看邵道
　　【湘清按】在往昔专制时代，一个有犯罪嫌疑的人，或一个罪刑确定的囚犯，官府施以拷打，是寻常的事。可是现在二十世纪，是法治民主的时代，尊重人权，绝对不许有拷打人犯的事。今日政府励精图治，实行民主，警政当局一再三申五令，严禁刑警人员用刑逼供；司法当局也一再严禁监狱管理人员殴打囚犯。深望各地刑警及监狱管理人员，应善体政府爱民意旨，切勿殴打人犯。否则要触犯妨害自由的罪名，即使能幸逃法网，也难免因果的恶报。像邵道的烂皮烂肉，可为殷鉴，能不戒哉！
　　１２．后母毒心遭雷击
　　从前有一个人，在四十多岁的中年时，妻子因病去世，遗下一个儿子，年仅数岁，某甲丧妻以后，因不耐鳏居的寂寞，看到同村中有一美貌的女子，就娶为继室。婚后的最初一、二年，继妻对于前妻遗下的儿子，还很和善，可是继妻自己生了两个儿子以后，竟生了偏心而阴险起来，开始仇视前妻的儿子。幸而某甲性情刚强，所以继妻对前妻之子，不敢公然的过份虐待。过了几年，某甲患了不治的重病，临死以前，握着前妻儿子的手，对继妻说：“我去世以后，遗产由三个儿子平均继承，你们的生活没有问题，可是我这前妻生的长子，自幼丧母，如果没有你的抚育，怎能长大成人！现在我快要去世，希望你对我的长子，视同自己所生的一样，好好的抚养。”说完以后，某甲恋恋不舍的闭目而逝。那知某甲去世以后，继妻顿萌恶念，对前妻之子，百般虐待，衣服饮食等生活，都不与自己的儿子同样待遇，还要时常加以打骂。虽曾梦见亡夫严厉训斥，仍不知悔改。然而前妻的儿子，对后母却很孝顺，无论什么事，都要尽量博得后母的欢心。可是后母不愿长子分到遗产，还是对他十分忌恨。有一天，后母手蒸年糕，把毒药暗暗放在年糕中，唤长子回家来吃。忽然间，天空中乌云密布，接着雷声隆隆，电光闪闪，霹雳一声，后母给暴风雨带至后院庭中，跪在地上，手中拿着暗藏毒药的年糕，自言自语哀哭着说：“我不该在年糕中暗藏毒药，我不该阴谋毒毙前妻的儿子，求求上天饶恕我吧！”长子听到后母的哀哭，急忙领着二个弟弟，跑到院中，大家都跪在地上，一同向天祈祷，求赦其母。一会儿，雷又大作，把后母的手臂打断了一个，后母才从地上站起来。从此以后，后母革面洗心，对前妻的儿子，也与自己的亲生儿同样看待了。(取材自坐花志果)
　　黑心的后母，给天雷打断了手臂
　　【湘清按】雷击一事，现代科学认为系触电所致。因人体与电流接触，人体即变为导电体，以致引起灼伤而死。可是事实上，一个人如果做了丧天害理的恶事，每遭雷击，不仅古代史籍及历代笔记中常有记载，即近代新闻报纸中，亦常有看到。多年以来，我搜集雷击恶人的资料很多。兹仅就有关杀人恶报的事，附录三则于后：
　　一、一九四八年八月七日重庆陪都晚报载贵州通讯一则云：本月初三日贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。缘修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子若拱璧，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻煨鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其着凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。讵料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。李陈素有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:49

缉获嫌疑犯十二名，人舟并获，解到县府，代理知县的王伯阳大喜，亲自侦讯。那知十二名嫌疑犯都坚不承认是强盗，供称专做贩卖私盐的生意，船中有银数千元，都是贩盐所得，并非盗来的赃物。王伯阳看他们都不供认，大为震怒，就施以严刑拷打，一时竹棍齐下，把十二名嫌疑犯打得皮破肉烂，每个人才被迫供认自己是强盗。在捕获嫌疑犯的第二天，周某因为遗留物品在巡船中，前往船中取物，适遇狂风，竟在船上失足落水而死。王伯阳还不觉悟周某是乱捕良民的恶报，仍把十二名嫌疑犯以巨盗定罪，予以砍戮。上级认为王伯阳捕盗有功，明令升官，那知王伯阳在接到升官令的第三天，竟突然暴毙，在临死之前，还看到很多冤魂向他索命。(取材自坐花志果)
　　嫌疑犯在拷打之下，只好招供是强盗了。
　　【湘清按】屈打成招，最易造成冤枉，故现行法律严禁用刑逼供。刑事诉讼法第九十八条明文规定：“讯问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利诱、诈欺及其他不正之方法。”倘若屈打成招的供词，法官不能采为犯罪的证据。法令月刊第七卷第十期载有阮大仁所作“浙江冤狱之一的杭州一师中毒案”一文，颇足以证明因果报应，兹节录该文大意如下：“一九二三年三月十日，杭州浙江省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案，经公医鉴定结果，系饭中含有砒霜中毒所致，该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食，经刑警队认有嫌疑而予拘捕，俞尔衡在刑警逼供之下，屈打成招，自承是在饭中放砒霜的凶手。刑警将俞移送检察官起诉，法院受刑警队供词影响，将俞尔衡判处死刑。俞不服上诉，向法官说明被刑警屈打成招而受冤枉的经过，但浙江高等法院仍予判处死刑。俞尔衡在法庭上厉声地对承办法官说：‘这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不放过你的。’果然，承办的浙江高等法院熊庭长、在俞尔衡执行绞刑后的半年，忽得急病而死。”这是浙江司法界发生过的事实，近经法学家阮大仁为文公开发表。而浙江高等法院熊庭长的突患急病而死，与本篇代理知县王伯阳司马的突然暴毙，前后如出一辙，因果昭彰，不能不信。我以为要避免冤狱，法官固应审慎，警察尤当负责。深望，从事警政的同志们：今后努力精研科学的侦查技术，使真正犯罪者无法遁形，良民不致受冤。佛教徒应站在各人工作岗位上兴利除弊，才是切实的建设人间净土，真正的人间佛教。
　　１５．王麻子的二十六刀
　　清代安徽商人程伯鳞，久居江苏扬州，信奉观音大士极虔诚。乙酉年的夏天，乱兵经过扬州城，程君祈祷大士垂救，梦见慈悲的观音菩萨对他说：“你全家十七人，十六人都能免难，只有你一人，在数难逃。”程君一觉醒来，想起梦中观音菩萨的话，深知难逃厄运，颇为惶恐，乃又诚诚恳恳的向菩萨祈祷。第二天夜间又梦见观音菩萨对他说：“你前生杀了王麻子二十六刀，今生必须偿还。你应该吩咐家中其他十六人都避居东厢，自己独自一人在中堂等候，以免连累家人。”程君对于梦中观音菩萨的话，深信不疑。过了五天，果然有一乱兵到程家去，程君很客气的迎接说：“你就是王麻子吗？我前生欠你二十六刀，现须偿还，请你把我杀了吧！”那乱兵听了很惊奇的说：“你怎么知道我的姓名呢？”程君把梦中的事一一详告，乱兵听了，叹道：“你前世杀我二十六刀，以致我今世报你。如果我现在杀你，那么来世你又要报我，这样怨怨相报，何时可了？倒不如就此罢休。”说毕，就把刀背砍了程君二十六下，就宽恕了案。
　　程君说：你是王麻子吗？我前世欠你二十六刀！
　　以上一件事，是清代唐宜之居士亲见其人而记载的。并说明记载此事的意义有三点：一、宿业成熟，不易逃脱。二、菩萨大慈大悲，能挽回定业。三、目前的遭遇，都是往因造成，应欢喜领受，不当怨尤。(取材自观音灵感录)
　　【湘清按】所谓在数难逃的“数”，在佛学上说，就是“定业”的意义。可是在数既难逃，而菩萨又能挽回定业，是否矛盾呢？要说明此中并无矛盾之理，可从世法上的法律来譬喻，前世做了恶事而在数难逃，与世法上作恶难逃法律制裁的道理是一样的。但一念向善而求佛忏悔，足以挽回定业，也与犯法者一念悔过自首，而获“免刑”“减刑”的道理一样。像本篇程君前生造了杀业，今生本难逃被杀的恶报，但因诚心悔过而皈敬观音菩萨，因而仅被刀背砍了二十六下而轻轻了事，这不仅证明观音菩萨的灵感，尤足以说明因果的昭彰。
　　１６．余蜀华小姐婚事受阻的前因
　　余蜀华小姐，是现代四川省富顺县自流井人。自幼父母俱丧，小学毕业后，入王家园女子师范学校求学，很用功读书。
　　乙卯年冬天，余小姐忽异常态，如见鬼状，或喃喃自语，或夜半远走。校中教员黄粹君女士，是黄书云老居士的侄女，看到余小姐如困鬼魅的病状，代为请求黄老居士以佛法施救。黄老居士说：“除念佛外，别无生机，当速照办。”余小姐信受，因而实行念佛，从此神识渐渐清醒，病情日渐减轻。第鬼说：“怨恨太深了，一定要破坏你的婚姻。”
　　二年正月，余小姐亲至黄老居士家中致谢，并详诉其病状经过说，在昏迷中，看到一男子，自称张洪兴，对她说：“前生我们都是布商，我经商获利颇丰，你在僻道中，谋财杀我命，我入冥界，因其他罪业堕在鬼道中受苦，而你转生人道已十七八年，可是你前生杀我的仇，我怎能饶恕你呀！”余小姐说到这里，还觉心有余悸。她接着说：“我念佛后，由于佛力的加被，那鬼虽不能继续害我的身体，但怨气不散，还时时刻刻跟着我，不肯离开。”黄老居士就开示她说：“你虽念佛，但仅持佛名自卫，并没有发心为鬼超度，使鬼脱苦，所以不能解脱，你应该为鬼诵佛号十万声，往生咒若干遍，发心为彼超度才对。”余小姐遵命，继续念佛诵咒，过了数月，她向黄老居士函告近状，据云鬼对她说：“你前生杀我之仇，怨恨太深，不愿速解，一定要破坏你的婚姻，以泄我的愤恨。”后来余小姐的婚姻，果然屡次受到阻碍。黄老居士悯之，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:51

乃代为作一告鬼文焚化，并于中元节亲为诵经超度，自后鬼遂绝迹，余小姐的婚姻亦告成功。(取材自佛法灵徵)
　　【湘清按】余小姐前生造了杀人的恶业，虽有其他善业而今世转生人道，仍难免冤鬼索命之报，幸而皈依佛法，由于佛力之加被，得以重报轻受，仅婚姻受阻。芸芸众生，前生都不免有恶业，惟有皈依佛法，念佛忏悔，方能重报转轻，消灾免难也。
　　１７．含辉和尚的前世冤孽
　　浙江临海观音寺中，从前有一法号含辉的和尚，年四十多岁，平日很守戒律。有一天，到街上散步，经过一家卖熟狗肉的铺子，叫卖狗肉，这位平日戒律精严的和尚，竟也经不起阵阵狗肉香味的诱惑，颇觉垂涎欲滴，有一吃为快之感。他归寺以后，全身发热，身上生起十八个毒疽，每一个疽都像人头一样，痛不可忍。倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不给人看，更觉痛入骨髓，好像要他把疽警戒世人似的。遍请名医，均告束手，无法治疗。含辉和尚到这地步，自知是前世冤孽作崇，即忍痛跪在佛前，虔诵金刚经，以求忏悔。一天午睡醒来，恍惚中看到十八个没有头的军人，从颈颔腔内发声问：“你认识我们吗？”和尚答：“不认识。”那群无头颅的军人又说：“你前生曾做金朝带兵的统领，我们都是你部下的兵，你命令我们守山头的隘口，其中有二人不守军律，下山遇少妇一人独行，予以强暴轮奸，少妇归告其夫，其夫向你告状，你没有详细调查是谁做这犯法的事，竟把我们共同守山的二十个军人，全部以军法处以斩刑，他们二人强奸犯法，固然应该处死，可是只他二人的事，与我们十八人全无关系，但我们十八人也给你枉杀，这样的奇冤怎能不报！我们寻你已二百年，到今世才相遇，但你为僧守戒，有护法神卫护你，所以我们一直不敢对你侵犯，现在你看到狗肉就动念想吃，已经破戒，再也没有护法神保护你，我们就不怕你了。你现在诵经要求解冤，姑且饶你三年，以后再来向你索命。”从此含辉和尚的毒疽，果然停止发作，直到三年以后，毒疽又复发溃烂而死。(取材自报应记实)
　　一阵阵狗肉香，是道行的试金石！
　　【湘清按】这一故事，与水忏缘起中所载“悟达国师患人面疮”，颇相类，兹附录如下：“唐朝懿宗皇帝时，有一位高僧悟达国师，在他尚未显达之日，在京师邂逅一位病僧，那病僧身患恶疾，一般人都很厌恶他，独悟达国师对他礼遇有加，毫无厌色，因此病僧极为感激，分别的时候，对悟达国师说：‘你以后如有厄难，可到四川彭州茶陇山找我，那山上有二棵松树为标志。’后来悟达在长安，德望一天一天的高起来，懿宗皇帝礼为国师，赐沉香座，在这样的环境中，悟达国师不免为名利所迷，忽然膝上生了一个人面疮，疮形与人面无异，眉目口齿毕备，且疮口与人口一样的需要饮食，国师患了这样的恶病痛若万状，群医束手。正在厄难中，想到以前病僧的话，就到四川茶陇山去，到山时，已是傍晚时分，远望烟云间，有二棵松树，就向着这目标前进，果然看到以前那位病僧坐在松树旁，国师告以自己患疮的痛苦，病僧说：‘这疮没有关系，在山岩下有泉水，明天早晨用泉水洗涤，就可痊愈。’第二天早晨，一个童子引领国师到泉旁，正要掬水时，忽然疮口大呼说：‘慢洗慢洗，我还有宿因要对你说，师博极古今，曾读过西汉书所载袁盎杀晁错的史实吗？’国师答：‘曾读。’疮口说：‘国师的前世是袁盎，我的前世是晁错，我被腰斩东市的奇冤，累世求报，但公十世为高僧，戒律精严，因此我无法报仇，现在师受到皇帝的宠遇，名利心起，于德有亏，所以我能乘机来报。然而既蒙迦诺尊者洗我以三昧水，从此怨恨可解了。’悟达国师听到疮口这样说，颇觉心惊，就掬泉水洗涤，洗时痛彻骨髓，死而复苏，疮口才平复而愈。现在流传的水忏三卷，就是国师愈后所述的忏法。”
　　１８．见死不救转世为猪
　　浙江省杭州市有一富翁，家中房屋很广大。
　　富翁见死不救，邻居七人惨遭葬身火窟。
　　一九二六年的春天，富翁的邻居失火，前门已为火焰阻断出路，后屋靠着翁家的墙。邻居全家呼救，声极悲惨，当时富翁的子女，都想开启侧门，拯救邻居全家的性命，可是富翁力加阻止说：“现在我家的墙阻挡了火，不会延烧到我家中来，倘若开门，那么火焰将乘隙射入，我家也要遭到火焚。”因此大家就坐视不救。过了一会儿，再也听不到呼救声，这时邻居全家七人，都已葬身火窟。就在这年夏天，富翁失足跌毙，他的子女都梦见父亲，很悲惨的说：“我因为见死不救，冥司罚我投猪，临安某村赵阿保家中的母猪，产了七只小猪，其中确有一只跛足的，就是我。”他的儿子按址寻到赵家，主人赵阿保说：“昨天母猪产了七只小猪，其中一只跛足的。”赵家就把那只跛足的小猪，送给富翁的儿子，带回养育。这事是富翁的朋友说出来的，为了保持富翁的名誉，隐其姓名。(取材自因果录)
　　他八岁的儿子拿了钱，喜极而跳，失足坠楼而死。
　　１９．残杀弃婴爱儿跌毙
　　据叶伯皋先生说，在以前军阀连年的内战中，各地富室，避居青岛的很多。有一天清晨，青岛市的近郊，有人把私生子弃于路旁，婴孩的身上，系着钞票七百元，上面写着：“求仁人君子，善抚此孩，洋七百元，以为酬报。”某甲路过那地，看到婴孩身上系的钞票，非但不发救护的善心，反而萌起毒念，把婴该踏毙，取得钞票回家。抵家后，以五元给他八岁的儿子，他儿子喜极而跳，失足坠楼，脑浆迸裂而死。某甲悔恨交加，将路旁踏杀婴孩的事告诉妻子，他妻子痛恨他的作恶，以致使自己儿子立时遭受跌毙的恶报，要与他拼命，哭闹不休，给警察听到，拘捕某甲，以杀人等罪，送法院讯办。(取材自因果录)
　　２０．卅年前的冤鬼现形记
　　我平素敬惜字纸，因为字纸是传播文化的，敬惜字纸就是尊重文化，所以平日对于地上的字纸，常常捡拾。一九四九年服务于新竹地方法院检察处时，在厕所中捡得一团字纸，展开一看，题目是“冤鬼现形记”，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:53

近今西洋科学家亦极注意研究。一九五四年三月二十日台北中央日报刊载李元庆译“神秘的灵感”一文，报导美国杜克大学灵感心理学专家李恩博士，研究心灵感应，极具成就。我国古代书籍，对于心灵感应的事实，颇多记载，如二十四孝中的孝子曾参，他的母亲在家中有事咬着手指，曾参在山中就发生心痛的感应。本文所载孝子徐一鹏，他的父亲在家病重，他在外就得到奇异的梦，这也是父子间的心灵感应。从孝子曾参及本文徐一鹏的事实看来，可以证明父慈子孝，最易发生感应。
　　３．潘综以死救父免于匪祸
　　潘综不顾自己的安危，尽力保护他老父。
　　潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱，匪兵攻破村邑，潘综有一个年老的父亲，已是七十多岁的高龄，难于行动，他就背负着父亲，逃避匪祸。因此他不得不走得很慢，有给匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：“我年已衰老，不能行动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来得及避去匪祸，如果带着我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我们父子二人都要遇难。希望你不要管我，自己一个人逃，可以保全你的生命。”潘综听了父亲这一番话，虽觉很有道理，但还不肯舍弃年老的父亲，结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头说：“我的父亲已是七十多岁的高龄，求求饶恕他，保全他的老命吧！”他父亲潘骠也向匪兵请求说：“我的儿子年龄轻，本来可以走避，为了不肯舍弃我，所以没有走。但我年已老，死也没有关系，只求求保全我儿子的生命。”有一个匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠，老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹下，匪兵就举刀转砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一匪兵跑过来，对其余的匪兵说：“这一青年以死, 救父，是难能可贵的孝子，怎么可杀他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！”其余匪兵听了，急忙把潘综救活过来，护送他们父子二人安全回家。(取材自德育古鉴)
　　４．孝媳守护病姑得免火灾
　　他为了看护病姑，决心不再改嫁。
　　清代乾隆庚子年间，北平(即今北京)竹斜街发生大火，焚毁的房屋，达百馀栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小喊，情况极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻寡妇，她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几年前去世，邻村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年轻的寡妇，因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她宁愿牺牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一年，她细心耐烦的看护着病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风势转变了方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的人，都认为是孝媳守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。(取材自滦阳消夏录)
５．道丕法师诚感父骨
　　后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱着出世的大志，七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带着母亲到华山避难，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，只得饿着自己的肚子，乞食供母。母亲问他：“儿子吃饱饭了吗？”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，回答说：“我已经吃饱了。”他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲对他说：“你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻回来安葬吗？”法师奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟那一具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：“古人精诚的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。”他专心一志的注视着一大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，摇动了很久，他知道这决对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带着父亲的遗体回来，随即安葬。当时的人，都认为道丕法师的寻得父骨，是至孝的精诚感应所致。后来法师在朝中讲道，常居首席的地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门中具有孝行的模范人物。(取材自高僧传)
　　他注视着一堆白骨，精诚祈祷。
　　【湘清按】益大师有言：“世人病释氏无父，而释氏之孝其亲，反过于世人，传记所载，盖厉有明徵。”从道丕法师孝行的故事，不仅可以证明至孝的感应，且足以破除世人“释氏无父”的误解。
　　６．宗赜禅师念佛度母
　　亲得离尘垢，子道方成就。
　　宋代长芦宗赜禅师，湖北襄阳人，自幼丧父，他的母亲陈氏，把他带往舅父家中抚养。少年时代，读诵儒书，博通世典。二十九岁，忽然觉悟人生的无常，立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家，参通玄理，深明宗要。想到母亲养育的深恩，当图报答，就迎接母亲在寺内方丈东室，朝夕侍奉，除了供养丰富的物质外，更恳切的劝导母亲念佛，修学净土法门，过了七年，他的母亲在念佛声中，安详生西。禅师曾著劝孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，说明物质的奉养，是世间的孝，后二十篇，说明劝父母修净土，是出世间的孝，往生西方上品上生的果，当以孝养父母为先。(取材自净土圣贤录)
　　【湘清按】莲池大师有言：“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”据此而论，那么像宗赜禅师的念佛度母，可说是“大孝之大孝”的典型了。
　　７．徐积侍母寸步不离
　　徐积，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:54

是江苏省淮安县人，在三岁时，父亲就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父亲，十分悲哀。少年时，读诵孝经，想到父恩难报，常常流涕不止。二十岁以后，跟从胡安定先生求学，深得孔门正心诚意的道理，因此事奉母亲，更加谨严，除非遇有极重要的大事，决不轻易离开母亲的身旁，每天衣冠端正的侍候，备了丰美的食物孝养。后来他赴京参加考试，因为不忍离别亲爱的妈妈，就背负着老母徒步进京，真是形影相随，朝夕相伴。他的父亲名石，因此他生平遇见了路上的石，不忍加以践踏，有人对他说：“你要避免践踏路上的石，那是不可能的事。”徐积答道：“我并不是故意躲避路上的石，实在因为我的父亲名石，所以我一看到石，就要想到我的父亲，不禁惕然伤心，不忍踏在上面了。”母亲去世的时候，他痛哭到呕出血来，数天水浆不入口，居丧在坟墓旁的小屋中，每天在墓前哀呼问视，如同母亲生前一样。徐积去世以后，后人谥为孝节先生，至今祭祀不绝，人们都很崇敬他，认为徐先生的孝行，可与曾闵相比呢！(取材自德育古鉴)
　　徐先生赴京赶考背母同行。
　　【湘清按】大般涅经云：“我母受大苦恼，满足十月，怀抱我身，既生之后，推乾去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身，以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。”又大乘本生心地观经云：“善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。”以上经文，说明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐积先生在他母亲健在时，要寸步不离的侍养；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母亲去世时，痛哭到呕出血来。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在临终时，万不可在床前哭泣，以免妨碍生西，而应抑制悲伤，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方极乐世界才对。
　　８．顾态奉父诚心不欺
　　顾态，是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了二个儿子，十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日，张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对他说；“今天我送给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！”顾态回答说：“父亲是我家庭中的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？”他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，所以他的儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。(取材自德育古鉴)
　　【湘清按】佛教的大乘本生心地观经上说：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝经上说：“孝莫大于严父。”像本篇故事中的顾态先生，诚心尊敬其父，可说是莫大的孝，因而能得到高贵的儿子，真是善有善报。
　　他把全年薪金，都奉献给父亲。
　　９．杨孝行乞供亲死后升天
　　杨孝子，是江苏省武进县圩桥里人。他的父母亲生活十分贫苦，并且体弱多病，终年与床褥为伍，苦水为伴，除了衣食以外，还要支出很多的医药费。在这样艰苦的环境中，杨孝子实在无法负担父母亲的生活，万不得已，只好冒着耻辱做乞丐了。把行乞所得食物，供养父母，倘若父母还没有吃饱，虽然自己饿得饥肠辘辘，也不敢先吃，一定要待父母完全吃饱以后，方才进食。如有美好的珍贵食品，就跪在父母的面前，很恭敬的献给双亲吃。不仅在物质上，使父母亲的衣食满足，另在精神上，使双亲有所娱乐，可是地处乡间，没有戏院剧场等娱乐场所，杨孝子就自己编造了很多山歌，在双亲面前，一面唱歌，一面跳舞，博得双亲的欢笑。这样经过了十多年，当地的人，都为杨孝子的孝行所感动。有一家富户，要雇杨孝子为佣仆，但他并没有接受，回答富户说：“我的双亲终年害病，缠绵床褥，我每天除了行乞之外，就要在家为双亲侍奉汤药，不能一天离开家庭，所以我无法到你家中来做佣仆，只能谢谢你的好意了。”从此以后，他仍是像以前一样的行乞，稍有馀钱，就替双亲延医诊病。后来杨孝子的父母相继去世，他把行乞所得的钱，买了二具棺材，脱下自己的衣服做殓衣，虽天气严寒，赤身忍冻，也不顾惜。父母的遗体葬在田野间，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度致死。
　　杨孝子把美好的食物跪着献给双亲。
　　在杨孝子死后的一天，乡间有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差带到冥府，看到一个穿着紫袍的冥官，向冥王报告说：“杨孝子到了。”冥王趋前欢迎。徐道之仔细一看。原来冥王所欢迎的人，就是刚去世的杨孝子。当时听到冥王对杨孝子说：“久仰你的孝行，像你这样的大善人，我们地府是不敢惊渎你的。现在天帝有命令，召你升到天堂去。”徐道之因经冥官查明杨寿未尽，回阳醒了。在徐道之复活以后，逢人讲述在冥府亲闻冥王宣布杨孝子升天的事，因此当地的人，都知道杨孝子死后，受到升天的善报。(取材自德育古鉴)
　　【湘清按】依佛教的人天乘而论，孝行可得升天的善报。再进一步而言，修学佛教的出世法，求生西方净土，尤应以孝顺为本。佛说观无量寿经列举求生西方极乐国土的条件，当修三福，而以孝养父母列为三福的第一，可见孝顺在出世法上，亦极为重要。杨孝子因未闻佛法，所以虽极孝顺，其福止于升天，倘能更进一步，念佛求生净土，那么往生极乐，尤胜于升天万倍了。
　　１０．崔侍郎竭力孝母子为贤相
　　崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父亲，很早就去世，母亲因为悲哭过度，得了目疾，十分严重，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:55

崔沔变卖了家产，遍请名医，为母亲诊治目疾，可是他母亲目疾太厉害，终至医药无效，双目失明。自从母亲成为盲人以后，他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，一定要扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，可是崔先生把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津有味地讲给母亲听。以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑的谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，乐而忘忧，十分愉快。后来崔先生年龄渐高，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿等。在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。到母亲去世的时候，他悲伤得形容憔悴，口吐鲜血。他为了报答母恩，晚年终身茹素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代的贤相。(取材自德育古鉴)
　　崔侍郎种植四季水果，为了孝养母亲
　　【湘清按】感应篇汇编上说：“孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心，不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲有惊怖心，不可使吾亲生愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。”像本篇故事中的崔沔先生，于美景良辰扶亲出游，对母笑谈故事，就是实行了“不可使吾亲有冷淡心”，“不可使吾亲生烦恼心”，“不可使吾亲生愁闷心”的孝行。
　　１１．朱寿昌修忏遇母
　　宋朝朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子，他的母亲刘氏，出身微贱，在寿昌七岁的时候，他的父亲就与母亲离婚，后来他母亲又改嫁民间，不通音讯，到寿昌长大以后，常常思慕自己的母亲，但不知母亲的下落，苦于无法会面，十分悲哀。他就辞去了官职，立志一定要寻到母亲，经过了万里的跋涉，吃尽了千辛万苦，还是没有达到寻见母亲的愿望。当时没有像现代一样的报纸，无从在报纸上登广告寻人，那样毫无方向的寻访，确实是十分困难，希望异常渺小的事。可是他并不灰心丧志，不达目的不休，他是一个虔诚的佛教徒，深信感应的不虚，他刺了自己身上的鲜血，用血写成水忏一部，印施流通，利益大众，并且日日夜夜的持诵水忏不辍，祈求佛菩萨的灵感。果然皇天不负苦心人，有一天，他走到陕西同州地方，忽然遇见了母亲，那时他母亲虽已白发苍苍，面有皱纹，但容貌还能认识，可是寿昌以前还是七岁的小孩，现已长成了大人，他母亲却不认识他了。寿昌亲切的连呼：“妈妈！妈妈！”并且高声的说：“我是寿昌，我是寿昌。”他母亲哎呀一声说：“我的儿，做梦也没有想到在此与你相见。”母子二人，二十多年不见，一旦会面，不禁惊喜交集，喜极而涕，抱头痛哭，感动了很多路旁的行人，都驻足而观。朱寿昌把母亲迎回家中，尽心孝养，后来他出任“司农少卿”的官职，孝行更笃。当时士大夫中，对于朱寿昌的孝行感应，一时传为佳话。(取材自梦溪笔谈)
　　【湘清按】近代心理学家，也承认有心灵感应的事。但心灵感应，并不常见，原因是如果缺乏诚心，就不易获得感应。像这件故事中的朱寿昌，刺血书忏，昼夜持诵，万里跋涉，而无退志，是何等的精诚！宜乎感应所致，而获母子相会，俗语说：“诚则灵。”信然。
　　母子久别重逢抱头痛哭
　　１２．林承美树德资亲
　　
　　福建林承美，在幼年时，父亲就已去世，他母亲艰苦的守节，才把他抚养成人。承美想到父母的深恩，恐难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，当求怎样报答的道理。古语说：‘作善亲有益，作恶亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事，后来他享九十六岁的高寿，得到很高的科第。(取材自阴骘文广义)
　　戒杀放生以报亲恩。
　　【湘清按】孝经上说：“立身行道，扬名于后世，以显父亲，孝之终也。”可见立身行道，是孝的终极，而林承美的戒杀放生，广修善事，尤为立身行道，报答亲恩的好榜样。
　　１３．钱氏孝护翁姑全家免疫
　　清代顺治甲午年三月，江苏省武进县(古名晋陵)城东居民顾成，娶钱氏小姐为媳妇。有一次，钱氏回母家省视父母，忽然夫家乡间流行急性时疫病，传染很广，病死的人很多，有的全家数口都死于时疫，也有一条巷中的人，大半死去，只剩数人。病势的凶猛，令人心惊股栗。如果得了这种急性的时疫病，至亲也不敢过问，大家深恐传染。不幸顾成夫妇也染了时疫，后来他的儿女等一家八人，全都染了疫病。钱氏在母家听到了翁姑都患时疫的信息，急欲回夫家视病，他的父母爱女心切，恐怕女儿也会染到疫病，所以力劝钱氏不要回到夫家去。可是钱氏深明大义，她说：“丈夫娶妻，原是希望我能侍候翁姑，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽何异！”终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇及其他染疫的全家八人，都霍然而愈。当时的人，都认为顾成全家能免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝的感应。(取材自德育古鉴)
　　钱氏听说家中染了时疫，急忙回家侍候翁姑。
　　【湘清按】民国以来，我国由于五四运动“打倒孔家店”“推翻旧道德”的恶劣影响，固有道德，日益低落。今世能孝顺父母的儿女，固如凤毛麟角，而求其能孝顺翁姑的女子，更寥不可得。像本文的钱氏女，能不怕疫病的传染，孝护病危中的翁姑，实可为今世女子的楷式。至于疾病的成因，固然是由于病菌，但科学家亦认为人身的抵抗力，足以抗御病菌而不使患病，所以顾成全家的免疫，当是由于钱氏至孝的伟大正气，因而增强全家的抵抗力，而使病菌无从作祟，免于死亡。这种因果事实，是很合于科学的，绝不能视为迷信。
　　１４．吴二事母尽孝免于雷击
　　吴二，是江西省临川县的一个贫民，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:58

那知非但不见痊愈，反而一天一天的危险，神识昏迷，不省人事，竟使群医束手。黄道贤看到父亲危笃的病状，急得日夜忧虑，手足无措。幸而他平日有宗教信仰，想起观世音菩萨是大慈大悲的，救苦救难，有求必应，就在观音菩萨圣像前焚香点烛顶礼祈祷，愿意减少自己的寿命一纪，增添父亲的寿命。俗语说：“人有诚心，佛有感应。”当他祈祷完毕以后，父亲的神识就清醒过来，全身病痛，爽然若失，许多名医看到他父亲不药而愈，都叹为奇迹。到了元统一年，他的父亲才老病去世，果然符合增添一纪之数。道贤虽自愿减寿，却反而享到高寿，并且生活富足，儿孙满堂，临终的时候，毫无痛苦，安祥而逝。(取材自万善之元)
　　他父亲不药而愈，名医叹为奇迹。
　　１９．吴老人诸子妇轮养记
　　吴老人五世同堂孙辈绕膝共祝寿。
　　清代江苏省崇明县，有一位吴姓老人，生了四个儿子，因为家中赤贫如洗，把儿子都卖掉，以求眼前的生活。那四个儿子都在富人家中当奴仆，长大以后，都赎身自立，各人娶了妻子，大家同住在一起。起初，他们奉养父母，是一月轮流一次。可是儿媳们说：“一月一轮，必定经过三个月后，才有侍候父母的机会，这样对父母太疏远，应当一天一轮才好。”后来觉得一天一轮，还是要经过三天以后，才能奉养父母，仍是太疏远，应当一餐一轮更好。从此以后，他们改为每餐轮流，譬如早餐轮到大儿子奉养父母，午餐就轮到二儿子奉养，晚餐轮到老三，明天早餐就轮到最小的儿子老四奉养，这样周而复始的轮流奉养父母。每逢五日十日，四个儿子共同设置美食在堂上，父母向南坐，四个儿子及孙子们东面坐，四个媳妇及孙媳们西面坐，大家依次向吴老人夫妇敬食敬菜。在老人食堂的后面，儿子们为老人置一木橱，橱中每家都放一串钱在里面，当老人每次吃饭完毕，就回头在橱中取钱一，到街上去买水果糖饼吃，橱中的钱，从来没有匮乏的时候，因为四个儿子每天源源的把钱补进去。老人空闲的时候，常到知己朋友家中去玩，有时候与朋友一同下棋，有时与朋友一同打牌。他的儿子们知道老人家玩的地方，暗暗地送几百文钱给老人的朋友，请朋友故意把钱输给老人，老人赢了钱，扬扬得意，回家津津乐道的告诉孙儿们，或买玩具给孙儿娱乐，并不知道赢得的钱，就是自己儿子的，因此整天乐而忘忧，全家洋溢着一团喜气。当老人九十九岁的时候，老太太九十七岁，长子七十七岁，次子七十六岁，三子四子也都已须发斑白，五世同堂，曾孙玄孙绕膝，共约二十馀人。崇明刘公兆给吴老人题一门联：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。”这真是人生第一乐事，孝顺善报的现实写照。凡是做儿子的人，都应当像吴老人的儿子一样，竭力尽孝，及时奉养。大家不见世上失父的人吗？要孝父亲而无从尽孝了；大家不见世上丧母的人吗？要孝母亲也无从尽孝了。像吴老人儿媳们孝顺的事迹，真是值得世人效法的。(取材自渔洋夜谭)
　　２０．魏母陈悟证居士割臂疗亲
　　魏母陈悟证居士，是清代末年湖南郴州诗人陈筠心先生的孙女，也就是邵阳佛学钜子魏默深大德的孙媳。他的儿子魏逖先，法名真安，也是一位虔诚的佛教徒，曾经讲述他母亲割臂疗亲的孝行，极能劝世励俗，现在写在下面：
　　大家看了老太太割肉处的刀痕，感动而泣。
　　魏母十二岁的时候，她的父亲远出谋生，因此只有她一人在家侍奉母亲。有一天深夜，她的母亲忽患急病，吐血不止，这时家中没有一个男子，母女二人，惊惶失措。正在危急的时候，她毅然割下左手臂上的一条肉，煎了汤给母亲吃，说也奇怪，她母亲喝了汤以后，吐血立止，转危为安。当时她为了顾虑母亲心痛不忍吃，没有告诉母亲是煎臂肉的汤，只说是药汁，也没有对别人说，所以这件割臂疗亲的孝行，不但当时没有人知道，且当时妇女都是穿的长袖衣服，无人发觉她臂上的刀痕，因此数十年来一直无人知晓，就是她的儿女也不知其事。直到一九二八年，这位童年时曾经割臂疗亲的魏老太太，已是七十三岁的高龄，这年冬天害病，她的儿子逖先居士，想到母亲衰老之年，世间的供养，力不从心，就发心为母亲祈求出世的大道，在十二月十八日，左臂燃香，为母发愿祈求三业清净。到同月二十三日的夜间，魏母忽有衰弱无力的现象，呼吸微弱，全家的人睹状，就环绕在她病榻旁齐声念佛。那年的除夕，逖先居士又于右臂燃香九炷，为母发普贤十大愿。到了第二年，即一九二九年正月十五日的夜间，逖先居士的妹妹悟进居士，也燃香左臂三炷，正月十六日的早晨，又燃右臂六炷，三月初一日，逖先与二位妹妹，再各燃香左臂三炷，共同为母祈求佛力加被。这时魏母陈悟证居士，看到儿子们的孝心，极为感动。因此呼唤儿女们到病榻前说：“我在十二岁的时候，曾割臂医疗你们外祖母的急病，当初我绝对没有希望将来我的儿女也能报答我，想不到现在我病了，你们竟为我燃这样多的臂香，祈求佛力加被，这应该是我童年时割臂疗亲的感应。”说完以后，就揭开衣袖，露出左臂给儿女们看，大家才发觉魏老太太童年时割肉处的刀痕，长约三寸，宽约七八分，看到的人，都感动而泣。到了三月初六的辰时，魏母在念佛声中，含笑合掌而西归。
　　我们看魏老太太童年时的割臂疗亲，志在救亲，非求名闻，所以经过六十年之久而无人知晓，因为纯孝出于至诚，所以能不著相，不求表扬。但到临终的时候，儿女们都在臂上燃香，使其母获得佛力加被，得生净土，这显然是她童年时割臂疗亲的感应。孝经上说：“孝悌之至，通乎神明。”确是真实不虚的。(取材自真安居士笔记)
　　　　　　　　　　　第四篇不孝恶报类
　　１．陈廿三蛇伤虎咬
　　陈廿三是宋朝时代的人，住居在偏僻的山地。他生就一副凶暴刻薄的恶相，又浓又粗的眉毛，眉尾向上竖着，好似一把弯弯的刀；三角形的眼睛，一丝一丝的红筋交织在眼白中，每当无明之火暴发时，眼眶中的红筋更显露得厉害。
　　猛虎毒蛇，包围了逆子。
　　最可怜是陈廿三的父亲，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 20:59

已是将近古稀的风烛残年，平日营养不良，操劳过度，以致到了高年，百病丛生，咳嗽气喘，连年不愈，一口一口的痰涎，终日吐个不停。照道理讲，陈廿三应该耐心的侍候父亲，不要说割肉疗父，最少也应该为父亲好好的延医服药。可是他对父亲的疾病，完全不放在心上，反而说父亲夜间的咳嗽声，打扰了他的睡眠，又说父亲的痰涎使他看了恶心，因此常对父亲厉声呵斥，“老不死”三个字，成了逆子陈廿三的口头禅。
　　俗语说：“强妻逆子，无法可治。”陈老头子面对着这样不可理喻的逆子，也只徒唤奈何，常常暗暗流泪。躺在病榻上，越想越伤心，自言自语的说：“儿子对我忤逆不孝，我总是活不长的了，可是我真为儿子担忧，他这样忤逆，将来恐怕要受到蛇伤虎咬的恶报。怎么办泥？”陈老头子在病魔及逆子的双重夹攻之下，不久就永别了人间。
　　有一年，陈廿三与同村青年数人，结伴到深山去采柴。漫步在蜿蜒的山路上，忽然草地中游出来一条四脚蛇，对准着他的脚部猛咬一口，一时鲜血淋漓，染红了他的裤子，也染红了地上的青草。他为了躲避毒蛇的缠身，忍着痛苦向前行走，那知不到几步，树林中风声起处，突然地又跳出来一只斑额吊睛的猛虎，同伴的人看到了老虎，都纷纷的拼命逃走，可是陈廿三因为给毒蛇咬伤了脚，没法用力的逃，结果给老虎咬去吃掉。当他给毒蛇及猛虎包围的一刹那，也已觉悟这是忤逆的恶报，哀哭呼天，可是当恶报临头的时候，呼天无效，懊悔也已来不及了。(取材自德育古鉴)
　　２．刀警逆妇
　　河北省文安县一个小商人的家庭，全家共有四人，夫妻二人之外，上有六十余岁的老太太，已是鸡皮鹤发，老态龙钟；下有一个六岁的男孩，还没有进学校读书。
　　小商人每天到市场上去做买卖，早出晚归，白天只有婆媳二人及小孩在家。从表面上看来，媳妇对婆婆似乎并没有太荷刻的虐待，老太太吃得饱，穿得暖，物质上不虞匮乏。可是一个人的生活，物质与精神是并重的，老太太在物质上虽不忧冻馁，精神上却遭遇着不可忍受的痛苦。
　　逆妇在尖刀警告下战栗求饶。
　　原来这位小商人的太太，每天家事之余，只知陪着自己的小孩玩，从来没有考虑到婆婆的寂寞，看到了婆婆，总是板起了铁一般的面孔，很少与婆婆讲一句话，好像婆婆欠她债似的。就是招呼婆婆吃饭，也没一丝一毫恭敬的态度，没有柔言和语的声调，常是暴容厉声的说：“吃饭的时候到了，怎么你还不知道？”
　　起初，老太太只是忍气吞声，即使忍不住了，也只背着人暗暗地哭泣。日子久了，也不愿当面责骂媳妇。可是痛苦隐藏在肚子中，如果没有适当的发泄，是十二分难受的。老太太为了发泄精神上所受的虐待，就每天在厅堂上自言自语的发牢骚，蹬脚拍胸的说：“我这苦命的人呀，活在世上受罪，还不如早些死了好。狼心狗肺的大娘子，占据了我的儿子，我老太婆成了她的眼中钉，我死了她才舒服。狠心的大娘子，总有一天要吃苦头。”
　　媳妇心中有数，明知老太太自言自语的骂人，骂的是自己，但因婆婆不是对着自己的面骂，也就不敢公然与婆婆争吵。但当丈夫每晚回家的时候，诉说婆婆的罪恶，甚至在丈夫的面前声泪俱下。小商人处在这样的环境之下，一方面是恩深如海的慈母，一方面是美艳似花的娇妻，双方都不敢得罪，所以听了妻子的哭诉，只能默然不答。
　　可是小商人的妻子，一不罢，二不休，接连不断的在丈夫面前诉说婆婆的坏话，迫得小商人无法沉默了。一天晚上，小商人忽然拿出一把锋利的刀，假意对妻子说：“你说我母亲凶恶，那么我把她杀掉怎样？”
　　“好极了，这样可除了家庭中的赘瘤。”商人妻回答。
　　“你暂且先忍耐一个月，每天和颜悦色的尽力侍候我母亲，这样使邻人都知道你是贤慧的孝媳，我母亲是凶暴的恶婆，到那时再杀她，还不算迟。”小商人接着说。
　　小商人的妻子依照了丈夫的嘱咐，从此对婆婆的态度，完全改变，每天晨晚都要到婆婆房中去和颜悦色的问安，有暇的时候，常对婆婆说说有趣的故事，声音是十分的柔和，态度是十分的可亲，解除了婆婆的寂寞，温暖了婆婆的心灵，使婆婆心满意足，因此在这一个月中，从来没有无缘无故的发脾气，没有指手画脚的骂过人，对媳妇十分和善与爱护。
　　一个月过去了，小商人问妻子：“最近婆婆待你怎样？”
　　妻答：“婆婆最近待我较前好多了。”
　　小商人又说：“那么你再和颜悦色的侍奉婆婆一个月，看她怎样？”
　　又过了一个月，小商人持了前次那把锋利的刀，重问妻子：“婆婆待你怎样？”
　　商人妻答：“婆婆最近待我很好了，这是因为我受了你的吩咐，和颜悦色的侍奉她，所以她才待我很好，可是我是勉强的，恐怕不能持久呀！”
　　小商人听了大怒道：“人生以孝为本，父母的恩德，杀身难报。你既嫁给了我，与我结合，那么待我的母亲，就等于待你自己母亲一样，应该竭尽孝道。可是你嫁我以后，对我母亲忤逆不孝，不仅没有给她精神上的温暖，反而受尽你的冷落。你非但不知反省，反而每晚向我说尽母亲的坏话，后来我假意要杀母亲，你竟赞同，我才教你试着和颜悦色的侍奉母亲，你勉强试行，一、二个月以来，证明我的母亲很是慈爱，以前她偶发脾气，完全是因为受尽你的冷落，受你精神虐待刺激所造成。你这不孝的逆妇，要你做什么？”
　　说罢，举刀要砍妻子。这位太太在丈夫尖刀警告之下，吓得满脸发青，全身发抖，跪在地上求饶。
　　小商人看到妻子已知悔改，就把利刀丢下。袖中取出一位和尚送给他的一本“佛说父母恩重难报经”，令妻早晚虔诵，依教奉行。(取材自暗室灯)
　　３．倪九夫妇的下场
　　倪九是浙江省青田县人，虽出身贫寒，但由于经商得法，薄有积蓄，渐渐成为当地的小财主了。他自幼丧父，早年母亲为生活重担的逼迫，曾在富户人家充当奴仆，才茹苦含辛的把他养大成人。照道理讲，倪九现在生活宽裕，应该知道如何孝养白发苍苍的老母，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 21:10

报答天高地厚的深恩。可是倪九娶了一位如花似玉的妻子，对于老母很瞧不起，认为老太婆是奴仆出身，极为低贱。倪九听了妻子的枕边絮语，竟把老母深恩抛在九宵云外，视母亲像眼中钉一样。夫妇二人的想法，老母本来是做奴仆的材料，索性就把老太婆当作下女看侍，一切家庭的打扫，厨房的烹饪，厕所的整洁等大大小小杂事，都要视茫茫而发苍苍的老太太独负责任，倪九夫妇却享受着安乐的生活。
　　看！逆子逆妇的下场
　　有一天倪九家中准备宴客，早晨天色刚亮，倪九夫妇醒在床上，还不起身。倪九却在床上，高声大叫，呼唤隔房的老母说：“快起身！快起身！今天要宴客，怎么还不起身！”从大叫的声音中，可听出倪九对老母颇有怒意。可怜的老太太正在好梦方酣的时候，给儿子大声叫醒，只好揉着昏昏沉沉的睡眼，拖着疲乏的身子，起身到厨房去烹鸡煮饭。忽然一霎那间，天空中狂风怒吼，接着疾雨倾盆，附近山上的大石，在狂风暴雨中裂开，飞落在倪九寝室的屋上，顿时屋梁倒塌，倪九夫妇都被巨石压死。他母亲因为在厨中烧饭，幸而安然无恙，邻居的人，都认为这是倪九夫妇不孝的报应，证明因果的可畏。(取材自感应篇集注)
　　关公怒目斥逆子。
　　４．罗巩死于非命
　　罗巩是宋代大观年间的太学生，他的父母亲在二年中先后因病去世，棺柩停在屋中，经过三年多的时间还没有入土安葬。他推诿这是哥哥的责任，可是他的哥哥呢？认为父母是兄弟二人共同的父母，关于父母遗体的安葬，罗巩也应负有责任。后来罗巩赴京应考，当时京中有一关帝庙，传说很有灵感，因此香火很盛。他在应考期中，憧憬着美丽光明的前程，也到关帝庙去焚香叩头，诚心祈祷。这天夜间，梦见关帝指着他父母棺柩对他说：“孔夫子论孝道，曾说生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。现在你的父母去世很久，还没有安葬，这是你大大的不孝，冥司对你已记上了一件极大的重罪，恶报难逃，不必再问什么前程，还是早日回家去吧！”罗巩听了很不服的说：“我还有一位哥哥，父母遗体没有安葬，我哥哥要负很大的责任。倘若有罪的话应归罪于我哥哥，怎么冥司把罪恶记在我的账上呢？”关帝怒叱道：“你是一位儒者，读过孔子圣书的人，应当明礼知义，知而不行，罪加一等。你的哥哥是没有读过什么书的碌碌愚人，不足深责，怎么可把责任推在哥哥身上呢？”罗巩一觉醒来，大为惶恐。急急忙忙雇舟返家，在返家途中，竟覆舟而溺毙水中。(取材自宝害编)
　　５．窦芳转眼成痴呆
　　地藏菩萨对他说：你忤逆不孝，倘不知悔改，恶报难逃！
　　陕西省有一窦姓老人，他的儿子名叫芳，天资本来很聪明，读书过目不忘，可惜骄傲异常，目中无人，总以为自己的一切胜过他人，好像世界上没有人能比得上他。窦芳生成这样狂妄的性格，因此对于老父，也是事事违逆，父亲说白，他偏要说黑，父亲要向东，他偏要向西，他决不虚心领受老父数十年处世的宝贵经验，却认为父亲是一个老顽固，凡是父亲的一言一行，都与时代脱了节，不足为青年人取法的，窦老头子面对着这样倔强狂妄的逆儿，常常气得老胡须直竖，摇头叹息不已。有一天，老父训戒窦芳说：“孝顺的道理，最重要的就是要对父母顺从，可是你事事都违逆父亲的意旨，从来没有顺从，还谈得到孝吗？”那知窦芳听了，反而大声咆哮的说：“时代的巨轮，不断地向前推进，你要叫我顺从老顽固，那不是开倒车吗？”父子二人反覆辩论，但窦芳口若悬河，绝不接受父亲苦口婆心的训导，反过来要教训父亲，真使窦老头子无话可说。
　　窦老头子既无法管教儿子，后来索性对儿子窦芳采取放任的态度，家中一切大小事务，窦老从此不闻不问，一切听由儿子作主。亲朋中有事到窦家来商量的，也都由儿子窦芳应付，因此家庭内外，都只知有窦芳，不知有窦老。窦芳有一位已出嫁的姊姊，也就是窦老的长女，因为夫家贫困，生活无法维持，回到娘家来乞援，窦老怜悯女儿穷苦，命窦芳赠送小麦二担给姊姊，岂料忤逆成性的窦芳，不仅不孝其父，对同胞姊姊也毫无情感，竟一毛不拔，坐视姊姊饥饿，一粒小麦也不肯施舍。这一件事，伤透了窦老头子的心，父女二人，抱头痛哭。
　　有一天，窦芳与朋友同游报恩寺，看到寺内有一本“地藏菩萨本愿经”，内载目莲救母的事。他又大发议论说：“一个人死了，那有什么灵魂，更那有什么地狱不地狱，何况目莲的母亲在世时，不过喜欢吃鱼，不敬僧人而已，有什么了不起的大罪，何致堕落十八层地狱，受重重的恶报？经上所说，真是胡说八道。”说罢，把地藏经撕得粉碎。他一时困倦，借僧房午睡，梦中至一精室，门上悬一对联，上面写着：“地藏本愿经，无非行孝：菩萨光明藏，方是能仁。”一会儿，有一童子走出来说：“菩萨请你进来！”他跟着童子进门，看到地藏菩萨手执锡杖而立，装束与塑像无二，训戒窦芳说：“目莲救母的事实，载于佛经，佛是真语实语的至圣，怎有欺人之理！你把佛经撕得粉碎，那是大大的不敬。你看目莲救母于死后，那是何等的大孝，你却违逆父命于生前，与目莲相反，真是大大的不孝。像你这样的不敬不孝，何以为人！倘不立即忏悔，恐恶报难逃”。菩萨是这样慈悲恳切的教化他，可是恶业深重的窦芳，刚强难化，没有悔悟的表示。
　　窦芳一觉醒来，神魂颠倒，对于眼前的事物，不识不知，整天痴痴呆呆，与前判若二人。给他饮食，也不知饥饱，有时自言自语，不知所云，有时哭哭笑笑，不知羞耻。一个原来聪明伶俐的青年，忽然变成疯疯颠颠的神经病，这还不显明是忤逆不孝的恶报吗？(取材自太上宝筏图说)
　　６．侯二死后投猪
　　清代康熙年间，邯郸有一位侯老太太，秉性仁慈，乐善好施，就现生而论，可说是令人钦敬的好人。但或许由于前生的恶业，她生着一个忤逆不孝的儿子，名叫侯二。侯二的性情，恰与母亲相反，待人极为刻薄，吝啬异常，对于任何公益慈善事业，都是一毛不拔，因此他对于侯老太太的乐善好施，非但不加赞助，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 21:12

并且十分反对，常常予以阻挠。虽然侯老太太苦口婆心的晓论儿子说：“布施是六度万行之首，能将财物布施给穷苦的人，一定能得好报。”可是悭吝成习的侯二，不听老母的忠言，反而恶声的责骂母亲说：“混账的老太婆，我们自己的钱也不够用，那有什么力量布施，像你这样今天捐款救济穷人，明天捐药救助病人，浪费金钱，我是不能忍受的。”侯老太太受到儿子的责骂，欲哭无泪，只得暗自饮泣，从此以后，侯老太太捐款做功德，再也不敢给儿子知道，常常背着儿子，把省吃俭用节省而来的金钱，暗暗地做了很多济世救人的好事，还叮嘱受施的人，决不可把她布施的功德宣扬，也不许把捐款的收据或谢函寄到家中，深恐给儿子知道而受到责骂。
　　侯二的儿子说：那只小猪前生是我父亲！
　　有一天，一个衣衫褴褛面黄饥瘦的乞丐，行乞到侯家，适值侯二不在家中，侯老太太因无人阻挠，才大胆的到米仓中拿了二升白米，布施给乞丐，正当乞丐接受白米说声谢谢的时候，忽然侯二从外面回来，看到母亲又在把白米送给乞丐，不禁怒火中烧，当场大发雷霆，立即把母亲打了一拳，还殴逐母亲出门，侯老太太受到儿子的殴辱，痛哭失声，引起了邻人的围观。侯二的妻子在房中听到丈夫与母亲争吵，急急忙忙跑出门来，向侯二泣谏，苦劝丈夫不该殴辱母亲，但侯二还是不听妻子劝告，仍坚持着不许母亲进门。邻人都为侯老太太抱不平之鸣，然而侯二总是不改忤逆的恶行。
　　善恶到头终有报，有的报得迅速，有的报得缓慢。侯二的忤逆不孝，很快就得到了报应。不久以后，他遍体生了很多一颗一颗的毒疮，浓血淋漓，痛痒交加，痛的时候痛彻心肺，痒的时候痒入骨髓，终日呻吟呼号，有如置身活地狱一般。虽经名医诊治，投以清火解毒的药剂，可是侯二吃了很多苦水，病势不见减轻，日益加重，病了一个多月，竟全身溃烂而死。
　　侯二去世以后，不到一星期，他的儿子做了一个梦，梦见侯二对他说：“我生前因为对你祖母忤逆不孝，昨经阎罗王审判，说我罪大恶极，要罚我投猪。我犯了忤逆不孝的罪行，现已后悔莫及，希望你要好好的孝顺母亲，更应孝顺你年老祖母，不要蹈我覆辙。明天早晨京师宣武门张姓屠夫家中，有一只大母猪，就要生产小猪。其中最瘦的一只，那就是我，你速到张家去赎回，救救你的父亲。”说毕，痛哭流涕。侯二的儿子一觉醒来，想到父亲对祖母的不孝，认为这梦绝非虚幻，一定是父亲托梦求救，就决心要到张姓屠夫家去探问究竟。
　　第二天，侯二的儿子赶到京师宣武门去找张姓屠夫，说明要买小猪，张屠夫告诉他，刚好今晨母猪生了六只小猪，领他到猪栏中去观看，说也奇怪，其中最瘦的一只小猪，看到了侯二的儿子，昂首注目，好像是迎接的样子。侯二的儿子对屠夫说：“那只小猪前生是我的父亲！”，张屠夫听了，起先以为他是神经病的呓语，但看到那一只小猪好像认识侯二儿子似的，也觉得奇怪起来，就问他说：“你怎么知道那只小猪前生是你的父亲呢？”他就把父亲生前忤逆不孝的情形死后托梦的经过，原本的说来，并愿以十元金币的代价，把那只小猪赎回。(取材自香祖笔记)
　　７．温五夫妇的惨死
　　温五，是一个浓眉大眼，身躯高大的彪形大汉。性情横暴，行为粗鲁，乡人都畏之如虎。在家庭中，他常常辱骂父亲，殴打哥哥，他的哥哥是一无知乡愚，懦弱无能，绝对不敢与他计较，只得携着妻子，迁到遥远的地方居住，避免与他冲突。可是温五对哥哥还是不肯放松，常常寻到哥哥家中，坐索酒食，强借金钱，稍不如意，兄嫂都要受他的凌辱。
　　这样一个横暴的恶汉，倘有贤良的妻子予以劝导，或许稍可改变他的恶性。但不幸得很，他妻子对丈夫的恶行，不仅不加规劝，反而助纣为虐，协同他忤逆父亲。有一天下雨。他呼唤父亲上街买菜，父亲知道自己儿子脾气很坏，不敢不从，但雨天道路泥泞，无法行走，然恐触怒儿子，不得已宰烹自养母鸡供养儿媳。温五老实不客气地，带着妻子围坐而食，狼吞虎咽，吃个精光，并不留一些余食给父亲。锅中仅剩残余的鸡汁，父亲私取残汁尝尝，给温五看到了，拍桌大骂父亲口馋，盛怒之余，还连汤带饭倾入厕中。他父亲遭遇如此的羞辱。怨无可伸，只得跪在灶神前面泣诉，温五认为父亲是在灶神前咒他，更暴跳如雷的说：“你要咒死我吗？我是天不怕地不怕的。”
把这对忤逆的夫妇，打成齑粉。
　　有一天，父亲抱着孙儿嬉戏，偶一失手，不慎把孙儿跌倒在石台上，额部跌伤，温五认为伤害了自己的儿子，拿起棒来要打父亲，他父亲急忙躲入床下，他一棒打在床上，把床打得倾斜破碎。他父亲呼号求救，声达四邻，但邻居们都畏惧温五凶暴，闭户不敢过问。
　　初秋的八月，正是台风的季节。黑夜中，狂风怒吼，暴雨如注，接着大地震动，房屋摇摇欲倒，温五急忙携妻抱子，出外避难。年老的父亲，行动不便，拉着温五的衣袖说：“儿子救我！儿子救我！”可是残忍成性的温五，不管老父的危险，反把父亲推倒在地上，只顾自己带着妻子逃命，刚逃到巷口的时候，巷口两边砌着大石磨，这时大地震动更加厉害了，巷墙倾斜，巷口两边砌着的大石磨相对着倒下，将温五夫妇拦腰夹住，墙上砖石倒如雨下，把这对忤逆不孝的夫妇打成齑粉。事情发生以后，很多人都看到石磨上斑斑的血迹。深信这是忤逆不孝的恶报。(取材自太上宝筏图说)
　　８．忏悔难灭不孝罪
　　张义，是一个六十多岁的老翁。从表面上看来，张义这个人，还算忠厚老实，生平务农，克勤克俭，并没有做什么很缺德的事，可是人非圣贤，孰能无过，纵然一般人认为并不太坏的人，在一生之中，也难免有或多或少的过错，张义岂能例外。好人与坏人不同的地方，就是好人有了过错，能知道反省，自己认错；坏人做了恶事，不知反省，绝不认错。张义是有良心的好人，反省自己的生平，深深地感觉过错很多，因此他常在菩萨面前痛切忏悔，诚心改过。他年老多病，精神衰惫，有一年病中，他被二个冥使，带到冥府去，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 21:13

冥王拿出黑簿给他看，在那本黑簿上，把他生平的罪业，记载得钜细无遗，历历如画，像残杀生禽啦，虐待动物啦，欠缴官税啦，调戏妇女啦，借钱不还啦，恶口骂人啦，挑拨是非啦，妒忌贤能啦，诽谤好人啦，……等等过错，都已记得清清楚楚。可是由于张义晚年痛切忏悔，诚心改过，以上种种罪过，簿上都已一笔勾消。他看了那本黑簿，一则以惊，一则以喜，惊的是冥间对于人们的罪恶，竟记载得如此详细；喜的是幸而晚年诚心忏悔，勾销了许多的罪恶。可是当他再仔细看下去时，不由得使他吓得冷汗直出，原来黑簿上还记有一件恶事，独独的没有勾销。为什么其他许多的罪恶都已勾销，独有一件恶事不能勾销呢？那件恶事不是别的，就是他曾对父亲忤逆不孝。
　　张义在青少年时，不但不帮父亲耕种，还要指骂父亲。
　　说起张义的忤逆不孝，那要追溯到他的少年时代了。在大约五十年以前，张义只有十七岁，还是个血气方刚的少年。他的家庭，世代务农，父亲是一位耕作十余亩田地的自耕农，那时科学不发达，在农业收获的季节，从割稻、以至打谷等过程中，一切全靠人力，没有现代化的机械农具，所以旧时代的农夫，胼手胝足，是异常辛苦的。有一年秋收的季节，农夫们都忙着在田中割稻，秋天的气侯，普通说来，应该是凉爽的，可是有时到了秋天，气候的炎热，有时反而胜过夏天，俗语形容秋天炎热，称为“秋老虎”。那一年的秋天，气候就特别的炎热，火伞高张，偏偏又没有风，人们坐在家中，尚且汗流浃背，何况在烈日下的田中割稻呢？可是成熟的稻，倘不收割，会受到牲畜践踏和鸟类啄食的损害，所以不论天气如何的炎热，农夫们都要尽快的收割。张义的父亲，在那农忙的季节，十分紧张忙碌，不在话下，当时张义已是十七岁的大孩子，农忙中应该尽力帮助父亲，本是理所当然。岂知当他父亲命他帮助割稻时，他非但没有欣然受命，反觉得父亲不该在炎热的气候中命他做事，竟对父亲怒目而拒，好像要打骂父亲的样子。使他父亲受了很大的气，胃痛发作，饭也吃不下。张义不仅没有帮父亲的忙，且连父亲的工作效率，也因生气而受到不良影响了。就是为了这件事，在张义本人阿赖耶识的账簿上，记下了一笔染污极深的黑账。
　　张义看到黑簿上，记下了上面一笔黑账，尚未勾销，正在惊骇失色的时候，冥王对他解释说：“罪恶好比衣服上染了污色，忏悔好比用肥皂洗涤。浅的污色可用肥皂洗涤得掉，深的污色是无法洗除的。你生平所犯其他罪恶，都是不深的污色，得因痛切忏悔而洗除。但忤逆不孝，其罪最重，是极深的污色，虽经忏悔，亦不易洗除。这是你的黑簿上，其他罪恶都已勾销，独有不孝罪业尚未勾销的原因。好在你晚年诚心改过，所作功德很多，虽未能勾销不孝恶业，尚能延寿，让你回阳去吧！”说罢，冥差接着把张义的肩膀一拍，张义就醒回阳来了。
　　从此以后，张义把冥间所见所闻的经过，逢人讲说。使人们都知尽心尽力的孝顺父母，千万不可犯忤逆不孝的恶业。(取材自德育古鉴)
　　他竟完全忘了抚育之恩，非但不肯相认，还饬属加以驱逐。
　　９．张继宝不孝遭雷殛
　　张继宝，是宋仁宗时的人。他本来姓薛，因为幼年时兵荒马乱，在避难逃亡中，与他的亲生父母离散了。幸而有一位张元秀，怜悯他的孤苦，收为养子，这个原为薛家的孩子，从此就改姓为张。张元秀夫妇因为没有亲生儿女，对待养子继宝，极为疼爱，如同亲生儿子一样，辛辛苦苦的把他抚育成人。并且延师课读，培养成为一个很有学问的人。有一天，继宝外出游玩，途中适逢自己的生母，他竟忘记养父母的养育之恩，不辞而别。
　　张元秀夫妇失了儿子，悲痛万分，终日在家盼望继宝归来，可是望穿秋水，不见爱儿的踪影，失望之余，老夫妇哭泣不已。后来家道中落，老夫妇沦为饥民，因此更渴求继宝的下落，四处探听，逢人询问。过了几年，得悉继宝赴京考中了状元，并且做了大官，老夫妇听到这消息，喜出望外，急忙借了路费，赶到京中去寻觅爱儿。好不容易见到阔别多年的儿子，那知继宝看到二位老人衣衫褴褛，好像失了他的颜面，竟完全忘了抚育之恩，非但不肯相认，还饬令属下加以驱逐。老夫妇气愤填膺，头撞墙壁而死。一会儿，天空中阴霾四合，雷电交加，霹雳一声之下，张继宝在雷殛中毙命了。(取材自古病今医)
　　雷击不孝的事，不仅古今笔记载录很多，即近代报纸新闻，亦常有登截，如一九三九年六月六日上海申报载，海通社华沙五日电云：“波兰索里卡村，昨日发生骇人之逆伦惨案，有平民勃里斯图巴者，年三十二岁，因继承财产关系，与其母发生口角，竟以利斧将其母砍死，勃甫自家中逃出，即触雷电而死，乡人咸谓雷击逆子云。”
　　出苦飞航作者何侃如老居士说：“空中自然之电击，雷神借之以击恶人，科学神道，两不背谬。”
　　１０．逆子断手而亡
　　邱太太丈夫的堂弟，服务于铁路局，刻薄寡情，人家都说他是一个毫无情感的冷血动物，对待他年老的母亲，不仅谈不上孝顺，并且忤逆之极。在他的眼里，简直看母亲连下女也不如了。
　　逆子终遭车轮辗断右手而亡
　　有一年夏天，他的母亲患了严重的痢疾，每天要登厕数十次，红白相杂的脓血，不断的从肛门中泻出来，痛若的情状，真非笔墨所能形容。可是他是一个铁石心肠无情的人，对于自己的母亲，也没有一些同情心。虽然他也延请医生为母亲治疗，但并不亲自在旁侍奉，也不雇人侍候。而老太太泻下的脓血，一股臭秽之气，薰得满房满室。他每天买了十余元的香水，洒在母亲卧室的门外，藉以驱除臭气。人家劝他说：“你为什么不把买香水的钱，雇一个人来侍候你的母亲呢？”他对人家善意的劝告，概不采纳。老太太因为久病身体虚弱，四肢无力，行动没有人扶掖，走起路来摇摇摆摆，竟跌了一跤，折断右手。不久以后，经不起病痛的磨折，一命呜呼。
　　就在这年冬天的某日，他办完了一天的公，乘铁路局的手摇车回家，那知车行不到一里，驶来了一辆火车头，

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 21:14

手摇车不及躲避，车上其他的人都跳车逃走，他来不及跳车，手摇车为火车头猛撞，翻落在铁轨的外面，他的右手给车轮辗断，一时鲜血淋漓，终因流血过多，急救无效而去世。
　　这是一件很明显的果报事实，可是这仅是大家看得见的报应而已。逆子去世以后，不知要轮回在那一道里受苦，说不定投畜生，也可能堕地狱，那种肉眼看不见的果报，比较明显的断手惨死，更加要可怕万倍呢！(取材自真安居士笔记)
　　１１．腹诽造下不孝业
　　俞麟，是山西太原的儒生。从外表上看来，温文儒雅，对人彬彬有礼，满口仁义道德，俨然以君子长者自命。在家庭中，也看不出有忤逆父母的不孝举动，因此人们还认为俞麟是一个正直的好人。
　　年年赴京应考，年年名落孙山！
　　王用予是俞麟的同学，与俞麟的性情不同，并不专在外表上做功夫，而有一颗纯洁善良的心，切实的从方寸上修养，尤崇拜文昌帝君。每日黎明即起，漱口洗脸以后，整齐了衣冠，在文昌帝君像前。恭恭敬敬的焚香礼拜。到了晚上，又跪在帝君的像前，反省一日的言行，善者加勉，恶者悔改。
　　有一天，王用予梦见在文昌帝君的像前，帝君很恳切的对他训谕，戒他举心动念，时时检点，不可动歹心，不可做恶事，因为善恶是有报应的。当王用予向帝君叩问自己的前途时，帝君说：“你自己的前途，完全把握在你自己。如果你的心念言行是善良的，前途一定光明；反之，如果你起心动念，言语行动，为非作歹，那么前途的命运，一定是险恶。祸福无门，惟人自召，自己的前途，何必求神问卜呢？”
　　俞麟是王用予的好朋友，接着王用予又向帝君叩问俞麟的前途。帝君说：“俞麟这个人，完全是一伪君子，对人评论太苛峻，言语太刻薄，不近情理。他对父母亲，用腹诽法，造下了不孝的恶业。因此俞麟的终身，功名无成，应考科举，永远不会及第的。”
　　王用予问：“怎么叫做腹诽法呢？”
　　帝君答道：“俞麟对于父母的言语举动，心上常常不以为然，对父母怀着愤懑轻鄙的心理，但为了伪装君子，勉强着不露在表面。实际上视父母如路人，毫无孝心。要知孝是心德，大孝大逆，完全系于一心。俞麟对父母满腹的恶心，这叫做腹诽，当然是一个逆子。可是他还以君子自居，这种不仁不义、不忠不孝的伪君子，最触天怒，一定没有前途的。”
　　说也奇怪，俞麟虽然能写一笔的好字，能诗善文，可是在考场上总是失利，年年赴京应考，年年名落孙山。眼看着年龄比他轻，学问比他差的朋友们，一个个的考中了秀才、举人、状元，可是俞麟始终是一个老童生。
　　人们常常说：“考试凭着七分本领，三分运气。”那么所谓三分运气，或许就凭各人的阴德，含有因果报应的成分吧！(取材自德育古鉴)
　　１２．临终驴鸣
　　周拔，是明代正德年间浙江省平阳县人。自幼读书，过目不忘，七岁能文，还擅吟诗，有小神童之称。到十六岁的时候，诗文更有不平凡的造诣，名噪一时，在当地获得“平阳才子”的美誉了。可是很可惜的，因为他天才很高，大家都称赞他，父母更溺爱他，养成他狂妄骄傲的性格，目中无人；暴躁如雷的脾气，动辄发怒。邻居的伯叔们，家中的兄弟们，都为了爱他的天才，于他的坏脾气，处处容忍、时时让步。就是他的父母亲，也对他千依百顺，深恐他发怒，对于他的坏脾气，从来不敢加以训斥。那知这样不仅不能造就他的天才，反而害了他的终身。周拔的狂焰，一天比一天的高涨；周拔的脾气，一年比一年的暴躁了。
　　冥王对逆子说：你要失去人身，堕为畜生。
　　有一年，周拔准备赴京应考。他的父母千方百计，东借西凑，替他筹画赴京的旅费。延请裁缝，裁制赴京的新衣。在他父母来说，为他赴京应考的准备，已尽了最大的努力。可是从来不知满足的周拔，还是百不称心。他嫌旅费太少，又嫌新衣不称身，袍子太宽，裤子太长，帽子的式样太旧，鞋子的颜色太深。总之，这样不对，那样不是，父母费了很多的心计，反而招致他满口的牢骚，满腹的怨恨。他的父亲实在忍不住了，才教训他说：“拔儿！你不要嫌旅费不够多，也不要嫌新衣不漂亮，要知父母为你准备赴京，筹划旅费，缝制新装，已经伤尽了脑筋，添了多少的白发，像你这样的不知满足，我是没有办法的了。”周拔听了父亲的话，不仅没有感动，反而咆哮着大言不惭的说：“我是天上下凡的文昌星，我是一个大贵子，像你这样一个草包的土老儿，还有资格做我父亲吗？我不是你生的，你没有资格做我的父亲。”他那素来容忍的父亲，受了儿子这样的侮辱，竟也气得当场昏晕过去，经延医急救，才把他的父亲救醒过来。
　　这天夜里，周拔被摄至冥府。冥王对他说：“你现在虽具人形，可是你平日太忤逆父母，因此阿赖耶识中种下了很多畜生的种子，徒有人的躯壳，却是畜生的心，日后心田中畜生的种子结出果来，你就要失去人身，堕落为畜生。”
　　周拔听了冥王的话，很不服气，居然侃侃答辩说：“我平日对待父母，只是据理直言，怎能算是忤逆不孝呢？况且我是一个绝顶聪明的才子，怎么会堕落为愚蠢的畜生呢？冥王！你的一番话，还不能使我折服。”
　　这一位冥王，并不似一般世人想像中面目极为凶恶的阎罗王。听了周拔傲慢的答辩，并没有发怒，还是很和善的继续解释说：“你现生聪明，是人所共知的事实，这是因为你前生有善行，所以今生聪明。可惜你今生没有好好地保持善良的种子，反而恣意的狂妄、骄慢、暴躁、忤逆等种种恶劣的现行，薰习成染污的畜生种子，把原来善良的种子，摧残殆尽，你将要失去人身，堕落畜生，势所必然。你狂妄到旁若无人，目空一切，那么你的报应，将堕落为驴，给人遮除两目，推磨受鞭。”
　　周拔听了冥王以上进一步的说明，颇觉大有道理，深知恶报难逃，大起恐慌，惊惶而醒。当天就得了急病，牙关紧闭，喉间发出驴鸣，延请名医会诊，都不能断定是什么病，发病不到二天，

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