净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴20212151829

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴


...求进步？不是每天念得多，记得多，不是指这个。佛法跟世间法不一样，佛法是学道。
　　老子说：‘为学日益，为道日损’，求学跟求道不一样。求学是知识一天比一天学得多，记得多，这样求学是对的。求道是要把烦恼、执著、妄想舍掉，要一天比一天减少，那就是进步。道与学是两桩事，‘学’成就的是世智辩聪，‘道’所成就的是“禅定、智慧”，完全不一样。禅定、智慧从道生，世学里面没有。
　　禅定、智慧，即净宗之‘一心不乱’。一心不乱也就是本经经题上的清净、平等；一心不乱的作用则是觉而不迷。本经的好处是修学的目标、方向、方法都明显在经题上，绝对不谈玄说妙，字字句句都落实，这是本经最大的特色。
　　所谓进步是烦恼、妄想一天比一天少，忆佛、念佛一天比一天多，这就是进步。精进才能得禅定，妄念少，分别少，执著少，渐渐就得定。定是什么？一心不乱。凡夫的心散乱，一天到晚胡思乱想。散乱心所感得的是六道轮回。当临命终时，最后一念很重要，最后一念想什么，就变什么。假如最后一念想某某人跟我过不去，我恨透他。嗔恚堕地狱，这一恨就入地狱。临终一念是贪心，不管贪什么，贪念一起就堕饿鬼道。愚痴则变畜生。　
　　佛在一切经论里，苦口婆心劝导我们，务必将贪、嗔、痴、慢断掉，因为临终任何一个恶念现前，决定堕三途，实在太可怕！所以，平常就要练习，无论顺境、逆境，顺境决不起贪心，逆境决不起嗔恚心。平常训练的目的是希望临命终时，这些念头都不会起来。你天天念佛，佛念得很熟，...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...劝导我们，务必将贪、嗔、痴、慢断掉，因为临终任何一个恶念现前，决定堕三途，实在太可怕！所以，平常就要练习，无论顺境、逆境，顺境决不起贪心，逆境决不起嗔恚心。平常训练的目的是希望临命终时，这些念头都不会起来。你天天念佛，佛念得很熟，临终一句，阿弥陀佛现前，就决定往生。弥陀第十八愿，‘临终十念、一念决定往生’。所以平常功夫太重要，一定要把心定下来。
　　一旦选择了这个法门，一生决定不改，我就一句弥陀念到底，天天想阿弥陀佛，想弥陀本愿功德，想西方极乐世界依正庄严。久了，印象深刻，临终一念还是想著，那就成功了，往生的道理在此地。定心起作用就是智慧。智慧不是学得来的，智慧是从禅定中得来的。换言之，智慧乃清净心的起用。忆佛念佛是第一等智慧，是般若智慧，不是世智辩聪。为自己的前途做一个最好的选择，没有智慧，怎么会选择成佛？没有智慧，怎么会选择净土？极乐净土是十方一切诸佛如来所称赞的，也是一切诸佛度生的第一法门，你怎么会选择它？《华严经》上，文殊选择这个法门，普贤也选择这个法门，你的选择居然跟他们相同，这是真智慧！
　　菩萨以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，不但自己依照修学，也介绍给一切众生。菩萨自己修学，真正得到利益，证明这样做法是绝对正确，不会误人，才会介绍给别人。　
　　“教化安立众生，住于无上真正之道”。无上真正之道，就本经而言，是‘发菩提心，一向专念，求生净土，不退成佛’。这确实是无上真正之道，是真实...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...至于在晚年等死。
　　退休之后的日子不好过。我遇到很多退休的老人，问他最近怎么样？‘坐吃等死！’多悲哀。如果他知道西方极乐世界这样圆满殊胜庄严，而且往生人人有分，则前途充满光明；他晚年一切放下，专心念佛，有真正的乐趣。真正一心念佛，身心清净，百病不生。不生病，身体、精神愈来愈好，是现在得的‘花报’；将来‘果报’无比的殊胜。所以，家有老人，一定要劝他念佛，要观察、了解他的根性，用什么方法。不迷信的人，就跟他讲理论；一味执著理论的人，就跟他讲故事，善巧方便，让他接受。这是作晚辈的真正孝顺。
　　‘忆念受持，归依供养’。发心之后最要紧的就是‘修行’，这八个字就是教我们怎样修行。大势至菩萨在《念佛圆通章》教我们‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’。‘忆’是心里想。想弥陀本愿功德。弥陀本愿功德就是第六品四十八愿。所以，四十八愿要念得很熟，心里有念头，就想弥陀本愿。想久了，弥陀本愿就变成自己的本愿，我们的心愿跟阿弥陀佛相同。这是往生西方极乐世界的保证。这个世间所谓‘同志’，志同道合一定集合在一起。凭什么往生？凭我们的心愿跟佛相同。常常忆念弥陀本愿功德，常常思想西方极乐世界的庄严，这是最健康的思想。学佛的人首先要有健康的思想，才有健康的身体。
　　胡思乱想是一切疾病的根源。如果觉得身体不好，自己就要觉悟，身体为什么不好？一定是胡思乱想。是非人我、五欲六尘都不要想；那是不健康的。学佛的人应当把这些念头全部放下，想阿弥陀佛、念阿...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...造作依然是破戒，依然造一切罪业，怎么会相信因果？他不相信，就没法子。
　　此处所说的‘因果’不是普通的因果，是成佛的因果。‘念佛是因，成佛是果’，是说无上殊胜的‘因果’。许多菩萨都不知道。这是指本经，实在讲就是指念佛法门。因此，此地讲‘饶益有情’，真正做到饶益有情，就是把这个法门、这部经典，以善巧方便介绍给一切众生，劝导一切众生依教奉行。这样做，饶益有情，你就百分之百的做到了。
　　介绍其他法门给一切有情，虽然也是饶益有情，但并不圆满。因为他在这一生，