了凡四训（第十三集）

wlxg20130220

说你的命不晓得是怎样。下面这就是有许多假设的话，这很重要。

　　【即命当荣显。】

　　『即』是说即使，即使你的命运很好，你过去修的有福报，你这一生应当享荣华富贵，可是你要如何想？

　　【常作落寞想。】

　　这一点就相当不容易，这是什么？这叫做立命，万不可以以富贵欺凌别人，就是说以势欺人，瞧不起别人。凡是这一类的，那就叫没有福，不要看他现在荣华富贵，只要他贡高我慢，就可以断定这个人没有福报，现前这个福报不会长久，我们世间人常讲那是暴发户，绝无久享之理。如果是大富大贵，如如不动，谦虚忍让，这个富贵不得了，这个富贵可以能享多少代，享不尽的。为什么？在享受的当中他又培福、又修慧，那是福慧双修。这一点我们千千万万要记住，不要学一个薄福之人，不要学一个无福之人。现在还有一些实际上没有财富的，而在外表上还装像个有财富的来骄傲，来欺别人，那就更可怜，更没有福报了。你看看人家真正有福修福的，真有学问的，他们是怎么做法？命里头该荣显，『落寞想』。

　　【实时当顺利。常作拂逆想。】

　　『顺利』就是一切事情都能称心如意而没有障碍，这人心多么舒畅。凡是这些都很容易生骄慢心，一有这个心，你要是有学问、有见识，你立刻就明了，这个人毕竟是薄福，太薄了，好像杯子太浅了，装一点水就漫出来了，没有深度，不能含蓄，这在世俗上说，就是没有修养。如意的时候常常作不如意想，心才不动，才能够静得下来，才能够定得下来。底下都是这个意思。

　　【即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。】

　　这几句我希望同修们要把它背熟，记在心里，你能够常作如是想，那你就真正有福了。这都是一般稍稍得意的人毛病的所在，把一切福报统统都漏掉了，漏失了。底下小注是很简单的解释，念一念就行了。「落寞，不遇时也」，有许多自己有才华、有学问、有能力，但是没有人用他，所谓是生不逢时，自古以来中国、外国这样的人多得很，真有学问，生不逢时，他也很自在。孔老夫子就教给我们，得志，得志就是遇时，兼善天下；不得志，就是不遇时，就独善其身，皆是自在的，没有不自在。「拂逆，不称怀也。窭，音矩，贫、无礼室也，望重，众望所归也。此六想皆从现前境界反面看去，如此行持自然克己复礼，虚灵不昧，可以入道，可以进德，此空前之庭训也」。这几句话都好懂，不必一句一句来解释了。这就是讲到眼前的境遇，我们也应当作如是观，这才是真正福慧双修，进德就是福慧双修，以这个基础也可以入道。下面几句是入众了，对于家庭、对于社会、对于国家民族应该要如何想？了凡先生告诉我们：

　　【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。】

　　这是尽孝，孝是德学的根本，如果要不尽孝，德学就没有根基，必然一生不能成就，这是同修们想成就要特别注意到。不但现前父母我们要尽孝，过去的祖先也得要常常怀念，『扬祖宗之德』，做为后世人的典型，后世人的模范。一个家庭、一个宗族在聚会的时候，应当要说些什么话？亲友聚集在一块，现在都是张家长、李家短，稍不留意，无意当中得罪人了，亲友之间变成了仇寇。为什么不在聚集在一起的时候说一说祖先的德行？我的祖先不知道，那是你不读书之过，如果你要读书，你看看《二十五史》，哪一家没有杰出的人物？家家都有。你为什么不在历代历史里面，你姓张的，就把你张家的哪一朝哪一代的人你多看看，你都把它记录下来，我们张家汉朝出了些什么人，唐朝出了些什么人，这是你们家的光彩，怎么会亲友聚会而没话说？哪有这种道理！这就叫『远扬祖宗之德』，知道我们家里在过去历代有光明的一面，有荣耀的一页历史，这是我们这一家族的光辉，我们应当发扬光大。你看把这个子女之心、儿孙之志都激发起来了，这个历史才叫没有白读。

　　如果住在外国，这个《二十五史》都是我们中国过去的列祖列宗，那是我们中国人的光荣、中国人的荣耀，跟外国人在一块的时候就可以谈谈这个，他就羡慕得不得了。为什么？他们的历史太短了，我们提起孔子，二千多年前的人，他一听说二千多年，确确实实就叫他感觉到惊异，美国开国才不过两百年，我们随便提一提都是一、二千年以前的这些英雄豪杰。这是我们光荣的一面，常常提起这个光辉的一面才能够激发人心。

　　『近思盖父母之愆』，愆就是过失，父母有过失不能够说，所谓家丑不可外扬，应当懂得掩饰。让一个家庭、让社会、让这个国家表现在外面，尽是光明的这一面，才能够诱导这个社会向善，诱导这个国家趋向和平安定，这也是教育的方法，这是对家尽孝。诸位要想真正的学孝道，《十三经》里面有《孝经》，佛经里面讲孝道的非常之多，后人有在经论里面专门讲孝道的地方，把它抄集在一起，有一个小册子，《释门真孝录》，那里面完全是抄集经论的，佛教给我们的孝亲之道，这都可以读的。读了以后我们要照这样去做，这是一切德学、一切善行的基础，一切善法的根本，舍了孝什么都不要谈。舍了孝，给诸位说，你想改过，你的过改不干净；你想修善，善修不圆满，为什么？你没有基础，你没有根本。世间的善法都不能圆满，出世间的更不必讲了。所以圣人教给我们，首先要学返本报恩，要以这个为起点，以这个为基础，再推而展开。

　　【上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】

　　『上思报国之恩』，这是讲忠，在家能尽孝，在国就能尽忠，报国之恩。国家的恩德太大了，我们现在能体会得到吗？受国家的恩德，可是自己体会不到。我们如果要没有政府，要没有国家保护，你要晓得那多么可怜！上次在我们讲堂听经的，穿黄衣服的那位悟谦法师，从印度来的，他现在是什么身分？无国籍的身分。他从大陆逃出来，在印度住了二十多年，丧失了国籍，也没有入印度籍。没有国籍的人住在哪个地方，人家随便欺负你，