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楼主 |
发表于 2021-2-15 17:33
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再介绍给别人。用其他方法介绍给别人,人家很难接受,时间太长,早课要念好多经、好多咒、念好多佛菩萨名号,他哪有那么多时间,这个只要一分钟,他就会乐意的去做。
一心称念,如来境界、智照统统在其中。『不出一心,悉皆具足』,诸佛如来无量无边的法门统统具足,所以这十句功德不可思议。
钞【那先经云:诸善之中,独有一心,最为第一。】
念佛是直接修一心,得一心,一切法统统具足了。所以说是「不假方便,自得心开」,心开意解就是禅宗里面大彻大悟,教下所讲的大开圆解。入这个境界,世出世间一切法,你一接触就通达明了。
钞【一其心者,诸善随之,正此意也。】
真正得一心,世出世间一切善法自然具足,不但具足,而且自然圆满,这正是一修一切修。
疏【又此一心,即作是二义故。】
什么叫『作是』?《观无量寿佛经》讲的「是心作佛,是心是佛」,一心就是这个意思。《钞》详细说明:
钞【观经云。】
这出自於《观无量寿佛经》。
钞【心想佛时,是心作佛,是心是佛。今谓此经一心持名,繇此一心,终当作佛,从因至果,名之曰作。】
《疏》与《钞》都是莲池大师自己作的,这个解释真的是简单明了。因为《观经》上这两句话很不好懂,看到好像很浅显,其实非常深奥。大经上佛常说「一切法由心想生」,佛这句话说得很多,这句话非常重要。一切法,包括世间法跟出世间法,出世间法,像毗卢遮那佛依正庄严、阿弥陀佛西方极乐世界,这是往上面看;往下面看,一切世界六道众生,下至三恶道。一切法从哪里来的?是从心造出来的。《华严》说:「应观法界性,一切唯心造。」法相唯识经论里面告诉我们,「心能现相,识能变异」,现相是心的作用,所谓「万法唯心」,心现出来的,现出来之后,这个相起变化,变化是什么作用?识。「万法唯识」,唯心所现,唯识所变,十法界不同是识变的,识就是心想生。心想是识,识会想,真心本性不会想,那里头没有想;没有想的现相,想的起变化,这是真理。知道这个真理,十法界是从心想生,我们心想佛就变佛法界,想阿弥陀佛就变阿弥陀佛的法界,想药师佛就变药师佛的法界,想什么变什么。
十法界从哪里来的?不是佛菩萨建造十法界来赏罚我们,那就错了,没这个道理,是自己心里变现出来的。我们想的,实在讲太复杂,特别是学佛的人,学佛的人每天所想的,十法界都有。念阿弥陀佛,想佛,佛法界;等一下忘掉了,要去赚钱,多赚一点,贪心起来,饿鬼法界,马上就掉下来了;遇到不如意的事情,发脾气,瞋恨了,地狱法界;把一桩事情看错,假的当真,真的当假,是非不明,黑白颠倒,畜生法界。从早到晚,念念都在那里想,你想哪个法界的时间长,想哪个法界的力量大,将来是「强者先牵」,你去受果报的时候,强有力的那个想牵著你先受报,就这么个道理。贪心重的变饿鬼,瞋恚心重的堕地狱,愚痴重的变畜生,人伦道德、五戒十善这是得人身,上品则是生欲界天,所以一切法从心想生。
也许要问:佛那么多,佛的世界那么多,为什么偏偏叫我们想阿弥陀佛?那倒不一定,你想别的佛也可以,都能成就。我们偏想阿弥陀佛,是因为我们遵从老师的教导,老师这样教的,我们就这样学,我们是尊师重道。何况释迦本师这样教诲我们,又有十方一切诸佛如来的劝导,阿弥陀佛还能错得了吗?我们读往生经论,知道弥陀与我们世界特别有缘,而且最殊胜、最难得是带业往生;其他诸佛如来这个刹土没有说带业往生的。换句话说,你要专想,想要产生强大的力量,什么力量?断烦恼。你心里只有这一尊佛,其他一切杂念都没有了,这就是定,有这个定功决定能往生。
我们想阿弥陀佛,没有得定,为什么?想阿弥陀佛,大部分时间还在打妄想,也能往生,叫「带业往生」。为什么打其他的妄想,还能往生?《无量寿经》给我们讲,往生的条件是「发菩提心,一向专念」,我们相信有西方极乐世界,相信有阿弥陀佛,相信阿弥陀佛接引一切众生,包括我们自己在内,发愿决定求生净土,这就是「发菩提心」,在修行功夫上就是「一向专念」。黄念祖居士在《无量寿经》注解,注这一段经文的时候,他是引用古大德的开示,即使很忙的人,采取慈云法师朝暮十念法,尽形寿一天都不缺,也符合一向专念。以这个例子类推,我教给诸位同修十念法,一天九次,一次不缺,当然更符合一向专念。果然一生一堂不缺,决定得生。这个念法比慈云灌顶这十口气的念法,一天作两次,效果要大。为什么?时时刻刻提醒去想阿弥陀佛,心想佛时,时间隔很短,立刻一切放下专想佛。虽然时间很短,他专,没有杂念,所以这个效果就非常强而有力,你用这个方法来修。心想佛的时候,我们这个心就现佛的境界,就「是心作佛,是心是佛」。心作、心是,《演义》有注解。
演【心想佛时,是心作佛者,观经云:汝等心想佛时,是心即是三十二相八十随形好,是心作佛,是心是佛。】
这是《观经》的经文。
演【今释是心作佛者,作有二义。】
「作」有二个意思。
演【一、净心能感他方应佛,故名是心作佛,即疏文所谓佛本是无,心净故有也。】
佛没有身,初学的人听到没有身都害怕了,没有身,那还得了!都想有个身,这身是什么?身见、我执,就因为这个观念太坚固,搞得你生生世世无量劫来都在这里轮回流转,永远不能超越。什么原因?就是这个强大的力量牵著你,你没办法脱离。佛教没到中国来时,中国道家的老子曾经说了一句,「吾有大患,为吾有身」。他说:我有最大的忧患是我有身。身真的是大患,身见不除,不但不能出三界,初果都不能证得;因为初果要断惑,八十八品见惑,第一个就是断身见。所以佛没有身,佛是尽虚空遍法界无处不在,就像虚空一样,哪个地方有感,哪里就现身,妙极了。因为没有身,所以能现一切身。《楞严经》讲,「随众生心,应所知量」,那个应是应身, |
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