一、见闻录南无阿弥陀佛20210215

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 17:15

马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？点击注册

x

因此今日也只能获得皇上口头给你官做，而最後还是做不成。」
　　这人听了这段因缘之後，就不再去找梁武帝，而梁武帝也没有再找他。
　　陆仁
　　陆仁者。赵郡邯郸人也。少有经学。不信鬼神。常欲试有无。就思人学之。十馀年不能得见。後徙家向县。
　　於路见一人。如大官。衣冠甚伟。乘好马。从五十馀骑。视仁而不言。後数见之亦如此。经十年。凡数十相见。後忽驻马呼曰。比频见君。情相眷慕。愿与君交游。
　　即拜之。问公何人也。答吾是鬼耳。姓成名景。本弘农人。西晋时为别驾。今任临胡国长吏。
　　仁问其国何在。王何姓名。
　　答曰。黄河以北总为临胡国。国都在楼烦西北州碛是也。其王是故赵武灵王。今统此国。总受太山摄。每月各使上相朝於太山。是以数来过此。与君相遇也。吾乃能有相益。令君预知祸难。而先避之。可免横死。唯死生之命。与大祸福之报。不能移动耳。
　　从之。景因命其从骑常掌事。以是赠之。遣随行。有事令先报之。即尔所不知。当来告我。於是便别。掌事恒随逐如从者。顷有所问。无不先知。
　　时大业初。江陵岑之象为邯郸令。子文本年未弱冠。之象请仁於家。教文本书。以此事告文本。乃谓曰。
　　成长吏谓曰。我有一事。羞君不得道。既与君交。亦不能不告君。鬼神道中亦有食。然不能饱。苦饥。若得人食。便得一年饱。众鬼多偷窃人食。我既贵重。不能偷之。从君请一餐。既告文本。文本即为具馔。备设珍羞。曰。鬼不欲入人屋。可於外边张幕设席。陈酒食於上。文本如其言。至时，仁见景两客来坐。从百馀骑。既坐。文本向席再拜。谢以食之不精。亦传景意辞谢。
　　初文本将设食。仁请有金帛以赠之。文本问是何等物。云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢。为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。
　　及景食毕。令其从骑更代坐食。文本以所作金钱绢赠之。景深喜谢曰。因陆生烦郎君供给。郎君颇欲知寿命乎。文本辞曰。不愿知也。景辞而去。
　　数年後。仁遇病不甚困笃。而又不能起。月馀日。问常掌事。掌事云不知。便问长吏。长吏报云。国内不知。後日因朝太山。为消息相报。
　　至後月。长吏自来报云。是君乡人赵武。为太山主簿。主簿一员阙。荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者当死。
　　问计将安出。景云。君寿应年六十馀。今始四十。但以赵主簿横徵召耳。当为君请之。
　　乃曰。赵主簿相问。陆兄昔与同学。恩情深重。今幸得为太山主簿。适遇一主簿阙。府今择人。吾已启公。公许相用。兄既不得长生。会当有死。死遇际会。未必得官。何惜一二十年。苟贪生也。今文书已出。不可复止。愿决作来意。无所疑也。
　　忧惧病愈笃。景谓曰。赵主簿必欲致君。君可自往太山。於府君陈诉。则可以免。
　　问。何由见府君。
　　景曰。鬼者可得见耳。往太山庙。东度一小岭。岭平地是其都所。君自当见之。
　　　以告文本。文本为具行装束。数日。景又来告曰。文书欲成。君诉惧不可免。急作一佛像。彼文书自息。
　　告文本。以三千钱为画一座像於寺西壁。既而景来告曰免矣。
　　情不信佛。意尚疑之。因问景云。佛法说有三世因果。此为虚实。答曰实。
　　曰。即如是。人死当分入六道。那得尽为鬼。而赵武灵王及君。今尚为鬼耶。
　　景曰。君县内几户。曰万馀户。又狱囚几人。曰常二十人已下。又曰。万户之内。有五品官几人。曰无。又曰。九品已上官几人。曰数人。
　　景曰。六道之内亦如此耳。其得天道万无一人。如君县内无一五品官。得人道者有数人。如君九品。入地狱者亦数十。如君狱内囚。唯鬼及畜生。最为多也。如君县内课役户。就此道中又有等级。因指其从者曰。彼人大不如我。其不及彼者尤多。
　　曰。鬼有死乎。曰然。曰。死入何道。答曰不知。如人知死。而不知死後之事。
　　问曰。道家章醮。为有益不。景曰。道者天帝。总统六道。是谓天曹。阎罗王者。如人间天子。太山府君如尚书令。录五道神如诸尚书。若我辈国。如大州郡。每人间事。道上章请福。天曹受之。下阎罗王云。某月日得某甲诉云云。宜尽理勿令枉滥。阎罗敬受而奉行之。如人之奉诏也。无理不可求免。有枉必当得申。可为无益也何。
　又问。佛家修福何如。景曰。佛是大圣。无文书行人。其修福天神敬奉。多得宽宥。若福厚者。虽有恶道文簿。不得追摄。此非吾所识。亦莫知其所以然。言毕去。一二日能起便愈。
　　陆仁是赵郡邯郸人，对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神。後来他搬家到向县。
　　有一次，他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着，那人眼睛看着陆仁而不与他交谈。後来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。後来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁说：「经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。」
　　陆仁立即礼拜问讯说：「请问您是什麽人？」他回答说：「我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。」
　　陆仁问：「这个国家在那里，国王叫什麽名字？」
　　成景回答说：「黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地，和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其他都是可以改变的。」
　　既然交了朋友，成景就把侍从常掌事赠送陆仁，要常掌事随从陆仁，有任何事都要先告知陆仁。如果有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之後，掌事就如侍者般跟着陆仁。新主人有任何问题，他都能事先知道。

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 17:22

爷生平之日。每共徐贤者交厚。爷向徐家。儿女送食。往彼供爷。
　　猪闻此语。沥泪驰走向徐家。徐家离舍四十余里。至大业十一年内。猪徐家卒。
　　隋朝大业八年，宜州城东南边四十余里处，有一家姓皇甫的，有兄弟四人。除了老二皇甫迁，结交不良的朋友，整天游手好闲，不事生产之外，其他兄弟都工作勤奋，仁慈忠孝。
　　有一天，他们的母亲拿了六十钱准备到市场买东西，由於有事到屋後去，就顺手把钱放在床上。这时老二从外面回来，见钱在床而四下无人，於是就偷了钱出去外面花用。
　　母亲回房找不到钱，也不知道是老二拿走的，於是就审问全家。全家大小都否认有偷钱，母亲很生气。全家大小因而通通都被鞭打，大家心里也都很怨恨。
　　两年後老二死了，他托胎到家里的母猪腹中。三五个月之後，小猪生下来了。这头小猪长到两岁时，家里因为八月要拜土地神需要用钱，於是就把它卖给远村的社家，身价是六百文。社家就把小猪带走。
　　卖到社家的第一晚，这头猪就把自己的家人，大大小小都惊扰了。它先托梦给他太太，它用猪鼻碰他太太说：「我是你先生，因为偷了母亲六十钱，害全家被打，所以被罚做猪来还债。今天你们把我卖给社家，社家把我绑缚住，准备要杀我。你是我太太，怎麽忍心不告诉家人好来赎我回去。」
　　他太太做了这个梦後，突然心惊肉跳惊醒了过来，可是她又觉得难以置信，於是又再继续睡觉。接著又梦到同样的梦，这下子她信了，赶紧起床穿衣，到厅堂向婆婆报告。谁知婆婆早已在厅堂等候，因为她也做了同样的梦。不仅如此，他们的儿女也同样都梦见了。
　　全家连夜准备去赎老二回来。皇甫迁的太太叫儿子和伯父一起去，并带了一千二百文钱。母亲告诉儿子说：「要是社家不肯放猪的话，就给他们双倍的价钱。」他们怕天亮就要杀猪，於是飞快的骑去。
　　骑了三十几里，到了社家。儿子不说猪是自己的父亲投胎的，为的是怕侮辱家门。因此他只说要赎猪，不须要杀猪。社家不肯给，因为他们拜土地神的时间也快到了。双方再三都不肯让步。
　　皇甫迁的哥哥和儿子都急了，怕社家真要杀猪。於是就找来一位认识的人，此人曾任县令，有见解，能获人信任尊敬。把实情原原本本告诉他，托他做调解人。最後终於赎回了这头猪。
　　拿回猪之後，他们就把它赶到野地田里。哥哥跟猪说：「如果你真是我弟弟的话，你可以自己走回家。」儿子也向猪说：「如果你真是我父亲的话，也可以自己回家。」猪听了之後，就自己直奔老家。
　　时间久了之後，乡里都知道这件事了。儿女都觉得很羞耻惭愧，跟他们有嫌隙的邻里，还用猪这件事来讥笑责骂他们。因此儿女私下对猪说：「爹爹您做了不善的业，受到了猪身的报应。我们做子女的，因此而没办法出头。生前您和徐贤者是好朋友，交情深厚。不如您住到徐家去，我们会到徐家，给您送饭去。」
　　猪听到子女这番话，流著眼泪走向徐家。徐家离他老家有四十余里。大业十一年内，这头猪就在徐家过世了。
　　隋赵文若
　　後隋大业中雍州长安县。有人姓赵名文若。死经七日。家人大殓。将欲入棺乃缩一脚。家人惧怕不敢入棺。文若得活。眷属喜问所由。
　　文若报云。当死之时。见人引向阎罗王所。问文若。汝生存之时作何福业。文若答王。受持金刚般若经。王叹云善哉。此福第一。汝虽福善。且将汝示其受罪之处。
　　令一人引文若。北行十步至一墙孔。令文若入孔。隔壁有人。引手从孔中。捉文若头引出。极大辛苦。得度墙外。见大地狱。镬汤苦具。罪人受苦不可具述。
　　乃有众多猪羊鸡鱼鹅鸭之属。竞来从文若偿命。文若云。吾不食汝身。何故见逼。
　　诸畜生等各报云。汝往日时某年某月某处。食我头脚四支。节节分张。人各饮　。何故讳之。
　　文若见畜引实。不敢拒逆。唯知一心念佛。深悔诸罪。不出余言。求与诸畜。得活之时。具修福善报谢。诸畜见为修福。一时放却。
　　其引使人过。将文若至王所。说见受罪处讫。王付一碗钉。令文若食之。并用五钉。钉文若头顶及以手足。然後放过。
　　文若得苏。具说此事。然患头痛及以手足。久後修福痛渐得差。从尔已来。精勤诵持金刚般若。不敢遗漏寸阴。但见道俗亲疏。并劝受持般若。
　　後因使至一驿厅上。暂时偃息似如欲睡。于时梦见一青衣妇女。急速而来请救乞命。文若惊寤。即唤驿长问云。汝不为吾欲杀生不。驿长答云。实为公欲杀一小羊。文若问云。其羊作何色。答云。是青羚犒羊。文若报云。汝急放却。吾与价直赎取放之。
　　隋朝大业年中，雍州长安县人赵文若，死了七天之後，举行大殓。正要把他装进棺材时，他却忽然缩起一只脚。家人很惧怕，不敢把他放进棺材。他活过来之後，家人非常欢喜，问他死後的经过情形。
　　文若说，他死了之後，有人带他去见阎罗王。冥君问他，生前有作那些福业？文若回答说，生前他念金刚经。冥君很赞叹，说：「善哉，修这种福最第一。不过你虽修了善福，还是要带你去你要受罪的地方。」
　　冥君就叫一个人带文若去。他们向北方走了十步，到一个墙孔处，使者叫文若进入孔中。文若在墙孔时，隔壁有人用手把他的头往洞口拉，痛得不得了。出了墙到外面，他见到大地狱，有镬汤等种种罪人受苦的器具，罪人在地狱中受的种种苦，说也说不完。
　　这时，有一群猪羊鸡鱼鹅鸭等畜生，纷纷向文若索偿命债。文若说：「我没有吃你们呀，怎麽来向我索命呢？」
　　这些畜生一个个都说出被文若吃的时间及地点，及被吃的部位，还有一起饮食之人。
　　文若见畜生个个都有实证，因此不敢再出言反驳，只有一心念佛，深深忏悔以往食肉之罪过。他跟这些畜生约定，他生返人间之後，一定要修福超度它们。诸畜听後就放过他。
　　随後使者又带文若回到冥君处，说文若该去的地方都去了。冥君就给文若一碗钉，叫文若吃下去。又用五根钉子，分别钉在他的头顶及两手两足处，然後才准许他返人间。

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 17:26

後来他们分手时，四郎指著一棵大树告诉他说：「张兄，等你回来路过此地的时候，在此地叫我就可以了。」
　　那年张生果然未被选上当官，於是就打道回府。路过大树时，他就大叫四郎。不久四郎就出现，他把张生带到他家。张生看到四郎住的地方，有飞楼绮观，屋宇城墙高低参差，十分壮丽，侍卫林立，如同国王的宫殿。
　　不久，四郎就说，要先参拜府君之後，才可以展开一切的活动。於是就带张生经过十几重门户，到大堂下谒拜。张生当时战抖惊惧，不敢抬头仰视府君，只觉得府君十分高大威严。他看到判官判案子，似乎都用红笔，而字都写得很大。
　　府君叫侍者宣布说：「你能和我的儿子结交同游，非常好。可以停留一两天欢聚，之後就可以走了。」之後，四郎就带张生到另外一个别馆，请他吃山珍海味，宴饮之间，还有乐器演奏，歌者唱歌，以娱嘉宾。当晚他和四郎同房而眠。
　　第二天早上，张生就自己到各处去遛达。在其中一个院子里，张生看到他的妻子戴著枷，站在众官吏的前面。於是他回到堂房，很不高兴。四郎觉得很奇怪，急忙问缘故。张生就把他看到妻子的事说了，四郎吃了一惊说：「我不知道大嫂到地府来了。」
　　四郎於是亲自到司法部门去探问，那儿大约有几十人。他们见到四郎来，都走下阶站立听候差遣。四郎用手招一名司法来，问张生妻子之事。司法报告说：「不敢违背您的命令，不过必须要告诉记录的人知道。」於是就把录事召来，录事说：「这件事没问题，不过要把这件案子，夹在所有案子之中，好方便判案的人。」
　　於是司法就下判断说：「在考核此案时，发现这名妇女曾经有写经持斋的功德，不应该现在就死。」因此就把张生的妻子放了。
　　张生与四郎，临别依依，相对涕泣。四郎嘱咐张生说：「只有作功德，才可以延长寿命。」
　　张生就骑他自己的马，而他妻子则向四郎借马，两人一起回家。妻子虽然只是神识而已，但外表看来和平常没有不同。在离家门大约百步左右时，妻子忽然不见。张生吓坏了，赶紧回家。一进家门，就听到全家男女的哭声，才知道妻子已经埋葬了。
　　於是他立即带领儿女，急忙到坟墓去挖掘。开棺之後，妻子忽然就坐了起来，并对他辗然一笑说：「因为我想念子女，所以不要怪我比你先走一步。」这时已经距离她死亡的日子，有六七天之久。
　　唐李义琰
　　唐陇西李义琰。贞观年中为华州县尉。此县忽失一人。莫知所在。其父兄疑一雠怨家所害。诣县陈请。义琰案之不能得决。
　　夜中就烛委细穷问。义琰据案　首。不觉死人即至。犹带被伤之状云。某被伤姓名。被打杀置於某所井中。公可早检。不然恐被移向他处。不可觅得。
　　义琰即亲往觅。果如所陈。寻而雠家云始具伏。
　　唐朝陇西的李义琰，在贞观年中当华州的县尉。该县有一天有人失踪，遍寻不著。失踪者的父亲和哥哥，怀疑是某一个仇家害的，於是就到县衙陈情。义琰接受申告後，却苦於没有证据。
　　晚上他就在烛光下苦苦思索案情，亡者的灵魂出现了都不知道。後来身带伤状的亡者告诉义琰说：「我是某人，被某人杀死丢在某井中。请大人早点去检查那口井，不然的话恐怕尸体会被移走，到时就找不到了。」
　　义琰马上就亲自去找，果然在那口井中发现尸体。由於证据确凿，仇家才俯首认罪。
　　唐卢元礼
　　唐范阳卢元礼。贞观末为泗州涟水县尉。曾因重病闷绝。经一日而苏。云有人引至府舍。见一官人过无侍卫。元礼遂至此官人座上。踞床而坐。官人目侍者。令一手提头一手捉脚。掷元礼於陛下。良久乃起。
　　行至一别院。更进向南入一大堂中。见灶数十百口。其灶上有气矗然。如云雾直上。沸声喧杂。有同数千万人。元礼仰视。见似笼盛人。悬之此气之上。云是蒸罪人处。
　　元礼遂发愿大语云。代一切众生受苦。遂解衣赤体。自投於釜中。因即昏然。不觉有痛。须臾有一沙门。挽元礼出云。知汝至心。乃送其归。忽如睡觉。
　　遂断酒肉。经三四岁。後卒於洛。
　　唐朝范阳人卢元礼，贞观末年时是泗州涟水的县尉。他曾经病重而昏死过去，一天之後醒过来说，有人带他到一个府宅。府宅内有位官吏，但无侍卫。於是元礼就自己跑到官吏的位子上去坐，官吏看了侍者一眼。侍者就走过去，一手捉头，一手捉，把元礼掷在阶下。这下元礼可摔得不轻，挣扎了很久才爬得起来。
　　爬起来之後，元礼又走到别的院子去，向南边进入一个大厅堂。见堂内有几百口灶，灶上烟气，如云雾般直往上冒。他又听到似乎有几千万人的嘈杂声。抬头仰视，见每口灶上悬著巨大的蒸笼，笼内似乎盛满了人。原来这是蒸罪人的地方。
　　元礼於是就发愿，大声说：「要代替一切众生受苦。」他就把衣服脱掉，赤裸裸的跳入釜中。当时他立即就昏了过去，一点也不觉得痛。不久有一个沙门，把他从釜里带出来说：「我们知道你是真心要代众生受苦的。」於是就送他回来，他就睡著了。
　　自从回阳之後，元礼就断了酒肉。三四年之後，他就在洛阳去世了。
　　唐僧玄高侄儿
　　相州淦阳县智力寺僧玄高。俗姓赵氏。其兄子先身。於同村马家为儿。马家儿至贞观末死。临死之际顾谓母曰。儿於赵宗家有宿因缘。死後当与宗为孙。宗即与其同村也。其母不信。乃以墨点儿左胁。作一大黑子。
　　赵家妻又梦此儿来云。当与娘为息。因而有娠。梦中所见。宛然马家之子。产讫验其墨子。还在旧处。
　　及儿年三岁。无人导引。乃自向马家云。此是儿旧舍也。于今现存。已年十四五。
　　相州淦阳县智力寺的僧人玄高，俗姓赵。他兄长的儿子，也就是他的侄儿，前世是同村子里马家的儿子。马家的儿子在贞观末年死了，临死前，小孩向母亲说：「我和赵宗他家，有宿世因缘。我死了之後，要给赵宗当孙子。」他母亲听了不肯相信，就拿墨汁，点在儿子的左胁上，做了一个大大的黑子。
　　而赵家的妻子，却梦见一个小孩来跟她说：「我来给娘您当儿子。」於是赵妻就有了身孕。

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 17:27

赵妻觉得梦里的小孩，活脱脱就是马家的儿子。小孩生下来之後，左胁果然有颗很大的黑子。
　　当赵家小孩长到三岁时，无人带领的情况下，自己走向马家，还跟家人说：「这是我以前的旧家。」现在这小孩，已经十四、五岁了。
　　唐裴则男
　　唐曹州离狐人裴则男。贞观末年二十一死。经三日而苏。自云。初死被一人将至王所。王衣白非常鲜洁。王遣此人将牛耕地。此人诉云。兄弟幼小。无人扶侍二亲。王即悯之。乃遣使将向南。至第三重门。入见镬汤及刀山剑树。又见数千人头皆被斩。布列地上。此头并口云大饥。当村有一老母。年向七十。其时犹未死。遂见在镬汤前燃火。
　　观望讫还至王前。见同村人张成。亦未死。有一人诉成云。毁破某屋。王遣使检之。报云是实。成曰。成犁地不觉。犁破其冢。非故然也。王曰。汝虽非故心。终为不谨耳。遂令人杖其腰上七下。
　　有顷王曰。汝更无事。放汝早还。王乃使人送去。遣北出　墙。及登墙望见其舍。遂闻哭声。乃跳下墙。忽觉起坐。
　　既苏之後。具为乡曲言之。邑人视张成腰上。有七下杖迹。迹极青黑。问其毁墓。答云不虚。老母寻病。未几而死。
　　唐朝曹州离狐人裴则男，在贞观末年二十一岁时，死了三天又醒过来说。刚死的时候，被带到冥君那里，冥君穿著白色的衣服，非常亮丽清洁。冥君派他去拉牛耕地，他就说，弟妹们都还幼小，没有人可以服侍双亲，想回阳照顾家人。
　　冥君很同情他，就派人带他到南边第三重门处。进去之後，他看到滚烫的汤锅及刀山剑树。又看到几千个被斩的人头，这些布列在地上的人头，嘴里都嚷著好饿。在汤锅前面烧火的老太太，原来是他同村的人，年纪已近七十，当时还没死。
　　看完这些之後，斐则男又被带到冥君那儿。这时他见到同村还活著的张成，被人家告说破坏房屋。冥君就派人去查证，结果属实。张成就答辩说：「我犁地没有注意，所以犁破了他的坟冢，我不是故意的。」冥君说：「你虽然不是故意要破坏他的房子，但你还是太不小心谨慎了。」於是就叫人在张成的腰上杖了七下。
　　不久，冥君就跟裴则男说：「你没什麽事了，就放你早点回阳吧。」冥君就派人送他回去，他们过了北面的墙，然後登上墙头，就看到他家。这时他听到家人的哭声，於是他就跳下墙去，结果就醒坐起来。
　　苏醒之後，他就把情形告诉乡里的人。有人就去看张成的腰，果然上面有七下杖打的痕迹，是很深的青黑色。他们就问张成是否有损毁坟墓之事，张成回答确实不虚。至於那位烧锅的老太太，不久之後就生病死了。
　　唐路伯达
　　唐汾州孝义县人路伯达。至永徽年中。负同县人钱一千文。後乃违契拒讳。及执契往徵。遂共钱主於佛前为信誓曰。若我未还公。愿吾死後与公家作牛畜。言讫未逾一年而死。
　　至二岁时。向钱主家犒牛产一赤犊子。额上生白毛为路伯达三字。其子侄等耻之。将钱五千文求赎。主不肯与。乃施与隰城县启福寺僧真如。助造十五级浮图。人有见者发心止恶。竞投钱物布施。
　　唐朝汾州孝义县人路伯达，在永徽年中，欠同县某人一千文。後来他不承认有欠人钱，拒绝还债。一直到对方把契约找出来之後，他才和对方到佛像前发誓说：「如果我不还某公钱的话，希望我死了之後，当他们家的牛。」发过誓不到一年，路伯达就死了。
　　两年之後，债权人家里的母牛，生了一头小牛。这头小牛的额头上，有白毛写成路伯达三个字。路伯达的儿子及侄子都觉得很羞耻，想要用五千文把它赎回来，但是债主不肯。债主把这头牛布施给隰城县启福寺的僧人真如，并且造了十五级的佛塔。见到这头牛的人，都不敢生作恶的心，且都纷纷捐钱作布施的功德。
　　唐王怀智
　　唐坊州人上柱国王怀智。至显庆初亡殁。其母孙氏及弟怀善怀表并存。至四年六月。壅州高陵有一人。失其姓名。死经七日。背上已烂而苏。
　　此人於地下见怀智云。见任泰山录事。遣此人执笔。口授为书。谓之曰。汝虽合死。今方便放汝归家。宜为我持此书。至坊州访我家通人。兼白我娘。怀智今为太山录事参军。幸蒙安泰。但家中曾贷寺家木作门。此既功德物。请早酬偿之。怀善即死。不合久住。速作经像救助。不然恐无济理。
　　此人既苏之後。即　书故送其舍。所论家事无不　合。至经三日。怀善遂即暴死。合州道俗闻者。莫不增修功德。
　　唐朝坊州人王怀智，曾做过上柱国。显庆初年死亡，当时他母亲孙氏及两个弟弟怀善、怀表都还活著。到了显庆四年的六月，壅州高陵有个人，死了七天之後回魂，醒过来时背部已经开始腐烂了。
　　这人在地府见到怀智，怀智在当泰山录事。他就叫此人拿笔，记下他的口信。怀智告诉他说：「你虽然应该死了，但是我现在方便放你回家，不过你要替我带这封信，到坊州交给我的家人，同时还要口头上向我娘报告。」
　　怀智的信上说：「怀智现在是泰山的录事参军，一切都平安康泰。但是家里曾经向寺庙借木头做大门，这是作功德的东西，请早点把木头债还了。怀善马上就要死了，无法长住人间，应该尽快印经造佛像来帮助他、救济他。不然的话，恐怕是无济於事了。」
　　这人醒过来之後，立刻亲自把信送到怀智家。信中所言之家事，都暗中吻合。而三天之後，怀善就暴毙了。坊州的人，不管是在家众或出家众，全都努力加修功德。
　　唐夏侯均
　　夏侯均者。冀州阜城人也。显庆二年病经四十余日。昏乱殆死。自云。被配作牛。频经苦诉。
　　诉云。尝三度於隐师处受戒忏悔。自省无过。何忍遣作牛身。受苦如是。
　　均已被配磨坊。经二十日苦使。後为勘当。受戒是实不虚。始得免罪。
　　此人生平甚有膂力。酗酒好斗。今现断酒肉。清信贤者。为隐师弟子。斋戒不绝。
　　唐朝冀州阜城人夏侯均，在显庆二年时，病了四十几天，每天昏沈散乱濒临死亡。後来他自己说，当时他被发配去当牛，於是他不停的去诉苦。
　　他向冥府官吏说，他曾经三次在隐和尚那儿受戒忏悔，他也自己反省没有什麽过失。

wlxg20130220 · 发表于 2021-2-15 17:28

为什麽要罚他做牛，受这种苦。
　　在上诉期间的二十日内，他都被分配到磨坊去做苦工。後来验查他所说受戒之事确实不虚，才免了他当牛的罪。
　　侯均这人脊背甚有力，喜欢酗酒，爱好打斗。回阳之後即断了酒肉，是隐和尚的弟子。有恒的吃素持戒，俨然是一个清净信佛的善男子。
　　唐王会师
　　唐京都西市北店有王会师者。其母先终。服制已毕。至显庆二年内。其家乃产一青黄母狗。会师妻为其盗食。乃以杖击之数下。
　　狗遂作人语曰。我是汝姑。新妇杖我大错。我为严酷家人过甚。遂得此报。今既被打。羞向汝家。因即走出。
　　会师闻而涕泣。拘以归家。而复还去。凡经四五。会师见其意正。乃屈请市北大街中。正是己店北大墙後。作小舍安置。每日送食。
　　市人及行客就亲者极众。投饼与者不可胜数。此犬常不离此舍。过斋时即不肯食。经一二岁。莫知所之。
　　唐朝京都西边市区，有个商人叫王会师，开了间北店。他的母亲先死，服丧完毕之後。在显庆二年时，他家生了条青黄色的母狗。有一天，这条狗偷吃东西，就被会师的妻子，用棍子打了几下。
　　结果这条狗居然讲起人话来，它说：「我是你的婆婆，你是媳妇居然用棍子打我，这是大错。我因为生前对家人过分严厉，所以受到狗身之报应。现在既然被你打了，我很羞於住在你们家里。」於是就出走了。
　　会师听到这件事後，痛哭流涕，就出去把狗捉回来。後来狗又走脱，他又去捉，如此四、五次之後，他见狗的去意坚定，於是就替狗在自己店面的北大墙後面，做了间小屋舍，让狗安居，自己每天送食物去。
　　市集里的人，及过路的客人，和这条狗亲近的很多。给它饼吃的，更是数不尽。这条狗经常不离开它的家，斋戒的日子里，它就不吃东西。一两年之後，这条狗就不见了。
　　唐李信
　　唐居士李信者。并州文水县之太平里人也。身为隆政府卫士。至显庆年冬。随例往朔州赴番。乘赤草马一匹并将草驹。
　　是时岁晚阴凝。风雪严厚。行十数里马遂不进。信以番期逼促。挞之数十下。马遂作人语。谓信曰。我是汝母。为生平避汝父。将石余米乞女。故获此报。此驹即是汝妹也。以力偿债向子。汝复何苦敦逼如是。
　　信闻之。惊愕流涕不能自胜。乃拜谢之。躬　鞍辔谓曰。若是信娘。当自行归家。马遂前行。信负鞍辔随之至家。信兄弟等见之悲哀相对。别为厂枥养饲。有同事母。屈僧营斋。合门莫不精进。乡闾道俗咸叹异之。
　　唐朝居士李信，是并州文水县太平里人。他在隆政府里当卫士。到了显庆某年的冬天，按照往例要轮调到朔州去。於是他就乘了匹赤草马，并带了匹草驹。
　　当时已近隆冬，天气非常阴寒，风雪交加。在严寒的天气及厚雪覆盖之下，走了十几里之後，马就不走了。由於轮番的日子逼近，因此李信就用鞭子抽了它几十下。於是马就说出人语来，它说：「我是你的母亲，生前由於瞒著你的父亲，将一石多的米，给了你妹妹。所以现在受到马身的报应，这匹草驹就是你的妹妹。我们用马力来还债给继承父产的儿子，你又何必把我们逼得这麽苦呢？」
　　李信听了之後，惊吓流泪不已，急忙向马儿谢罪，并把马上的鞍辔拿下来说：「若果你真是我的娘，应该自己认得回家的路。」马於是就自己往前走，李信背负鞍辔随在马後回家。
　　李信的兄弟等人知晓此事之後，彼此相对悲哀。於是另外造了间马房来安顿饲养这匹马，有如侍奉母亲般。他们并且斋僧为母造福，全家都很精进的修行。乡里的人，无论是在家众或出家众，都对此事感到惊叹。
　　唐倪氏妻皇甫氏
　　唐兖州曲阜人倪买得妻皇甫氏。为有疾病祈祷泰山。稍得瘳愈。因被冥道使为伺命。每被使。即死经一二日。事了以後还复如故。
　　前後取人亦众矣。自云。曾被遣取乡人庞领军小女。为其庭前有斋坛读诵。久不得入。少间属读诵稍闲。又因执烛者诣病女处。乃随而入。方取得去。问其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。
　　论说地狱具有条贯。又云。地下诉说生人。非止一二。但人微有福报。追不可得。如其有罪。摄之则易。
　　皇甫见被使役。至今犹存。今男子作生伺命者。兖州有三四人。但不知其姓名耳。
　　唐朝兖州曲阜倪买得的妻子皇甫氏，曾经因为生病而向泰山府君祈祷过，因此病情有起色。而她也因此被冥道差遣为摄取人神魂的伺命。每次遇到差遣时，她就会昏死过去一两天。办完事之後，又恢复平常的样子。
　　她前前後後取了甚多人的神魂。她说，有一次她奉命去取同乡人庞领军的小女儿。由於庞家庭院前面设了读诵佛经的斋坛，使得她很久都进不了门。後来诵经休息时间，她趁著拿蜡烛的人，进入病女房间时，跟著进去，才把神魂摄走。人家问她，为何要取庞领军小女儿的命？她说，是府君的四儿子要取的，府君并不知道这件事。
　　皇甫氏说地狱里井井有条，一切都有规矩。她又说，地府里的人，告阳间人的状，多得很。不过人只要有微少的福报，就没有办法可摄他的魂。如果这人有罪的话，魂魄就很容易摄得。
　　这位在阴间当差的皇甫氏，现在还活著。另外在兖州地方当伺命的，还有三、四位男子，只是不知道他们的名字。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

帐号		自动登录	找回密码
密码			点击注册