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发表于 2021-2-15 14:26
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所以『该于万类』,这个该就是包括的意思。『触物皆有表彰』,表是表示,彰是显彰,就是明显的意思,清清楚楚、明明白白。这两句话实在就含着「情与无情,同圆种智」。情与无情无不说法,统统都在说法。跟前面我们讲时空的意思就相应了。『所以然者』,为什么要这样说?这是『法无兴废』。法是法尔如是。一切法不生不灭,不来不去,不垢不净,这是事实的真相,所以法确实没有兴废。『弘之由人』,法本来就是这样的,但是要把它表达说出来,这是人的事情。所以经说,这是《华严经》上讲的,『佛法无人说,虽慧莫能了』。世间聪明智慧的人他不了解佛法。实在讲,什么是佛法?佛法就是一切法的本来面目,一切法的真相,诸法实相,一切法的真相。
一切法的本来面目,世间聪明智慧的人不了解,我们要问为什么?就是因为他聪明智慧。聪明智慧是妄心、妄想,他有妄想,这怎么能了解?没有聪明智慧也不能了解。怎么不能了解?他有无明。他有无明不能了解,他有妄想也不能了解,妄想就是邪知邪见。一个邪见,一个无明,都不能了解,虽慧莫能了。那要什么样的人才能了?没有妄想也没有无明的人就明了了,一切法的真相就在面前。什么人没有妄想、没有无明?佛与诸大菩萨,法身大士。权教二乘还不行,权教菩萨烦恼、邪见都没有断清楚。阿罗汉、辟支佛见思烦恼断了,尘沙、无明还在。他们的定力、智慧比我们是高,真正事实真相他也搞不清楚,没见性。所以此地告诉我们的,真正能够讲经说法是圆教初住以上,这样的人才行。要没有证得圆教初住以上,这讲经总免不了有过失。
这样这个标准建立就难了,谁能说经?今天哪一个人是初住以上的菩萨?我们是凡夫。我老师,李炳南老居士也是凡夫,他老人家常常教给我们,我们配讲经吗?不配。不配怎么也上台?讲注子,讲古人的批注。说古来大德,清凉、贤首、宗密,那这是没话说,这真正是菩萨,是法身大士,看他们作的这些批注。我们的能力只不过把这些文言文的批注翻成白话文而已,就这么个本事而已。所以离开批注我们就不能讲了,那一讲决定会讲错。所以我们今天的能力是讲注,不敢说讲经,因为我们的烦恼没有断,无明还在,这是一定要知道的。
可是《华严经》它很特殊,『今此能说,通三世间』。三世间,是讲的有情世界、智正觉世界、器世间,是讲这个三世间,不是讲的过去、现在、未来,不是这个。有情世间是六道,是六道凡夫,有情世间。智正觉世间,是讲那些修行证果的人,阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,这四类叫正觉世间,因为阿罗汉已经证得正觉了。这个无上正等正觉,阿罗汉、辟支佛是正觉,菩萨是正等正觉,佛是无上正等正觉,所以他们叫正觉世间。六道是有情世间。还有山河大地,我们今天讲的植物、矿物,这个地方动物是有情,植物、矿物这是无情的。无情的,在佛法里面叫器世间,就是我们今天讲物质的世间。那就统统都说,这个范围大了,比一般这五种人讲经范围就太大了。四圣讲经,声闻、缘觉、菩萨、佛;六道也讲经,天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,统统都讲。不但这个讲,山河大地也讲,六尘说法,无处不讲,前面说一毛端上就有无量无边的佛剎土,毛端里也转大珐輪,也在那里讲《大方广佛华严经》。毛端是正报之最小,依报最小是微尘,破一微尘,出恒沙经卷,那一微尘也在讲,没有一处不讲。你要问什么人讲?统统都在讲,情与无情统统都在讲,这很奇妙。
『略唯有五』,这要把它归纳起来略说,五种:『佛、菩萨、声闻』,这就刚才讲了,这是正觉世间,『众生』是有情世间,『器』,器世间。把正觉世间分为三个,佛、菩萨、声闻,缘觉包括在声闻当中,这叫三世间。
【广则无量。法界品中类非一故。】
「法界品」就是「入法界品」,「入法界品」就是我们现在讲的《四十华严》。在这里面特别显著,因为这里面确实情与无情都说法。有情方面,你看到这五十三位善知识,真的有菩萨、有声闻、有外道、有出家、有在家,男女老少各行各业,这是五十三位善知识代表的。除此之外,在这里也包括了有情、无情说法。这是在「法界品」,「法界品」文特别长,在我们这个经里面是四十卷,在《八十华严》里面有二十一卷,非常明显,所以是「法界品」中『类非一故』,说经的人非常非常之多。
【如僧祇。随好。即是佛说。】
《华严经》七处九会,三十九品经文,李长者判作四十品。李长者判四十品,只有两品是佛说的,其它的统统是菩萨说的。佛说的两品,一个是「阿僧祇品」,一个是「随好品」,只有这两品是佛说的,余会都是菩萨说。所以这部《华严经》,实在说,是许许多多人说的,不是佛一个人说。但是诸位要知道,所有一切说法的人都是佛菩萨的化身,都是佛的化身。为什么要现这个相?佛法很重视表法,佛代表法身,法身没有相,没有相怎么能说法?没有相就不能说法了,法身是本体,本体没有言说。菩萨从体起用,起作用的时候就可以有说,所以体上没有说。你看般若,般若的体是无知,般若无知,起作用是无所不知。有体有用,佛代表体,菩萨代表从体起用。所以我们供佛像,一佛二菩萨,体只有一个,决定不能供两个。用就太多太多了,无量无边的作用,那要供很多的菩萨像也太烦、也太麻烦了,所以把无量无边的作用归纳成两大类,一类是智,代表智慧,一类是行,所以一个代表智,一个代表行。像我们供西方三圣,观世音菩萨代表行,大慈大悲,行,大势至菩萨代表智,我们的行要依智慧;华严三圣,普贤菩萨代表行,十大愿王代表行,文殊菩萨代表智。所以这样子就可以了,所有一切的作用归纳成两大类,不外乎智与行。
王阳明提倡的哲学,「知行合一」,就是从佛法里面脱胎过去的。那也讲解行,智就是解,于一切法的理解,解行相应。行,实在讲,就是生活行为。用两尊菩萨统统代表了,所以这要知道,为什么要供一佛二菩萨, |
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