净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ五集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0405

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百二十四页第一行：
　　【佛告弥勒。敬於佛者。是为大善。】
　　我们看念老的注解。「佛重诲弥勒，首当自度」。这句话非常重要。人身不容易，多少机会能够到人道得人身？经典里面都说无量劫，无量劫才有一次机会得人身。得人身要能闻佛法，那就更难更难了！今天，地球上得人身的，有七十多亿，有几个人闻到佛法？有几个人听到大乘？有几个人听到净土？有几个人遇到这本《无量寿经》集注？这一层一层比较下来，你就知道太难了，哪有这么好的运气！遇到之后，那这句话比什么都重要，弥勒菩萨告诉我们，首当自度。第一桩大事情，那就是我们决定不能放松，要求生极乐世界。其他的事情都是鸡毛蒜皮，小事，不值得一顾的，不值得一提的。这个人真的有福了，我们祝福他，为什么？他这一生必定成佛。
　　遇到的人多，不少，往生的人不多。为什么遇到不能往生？因为他当中敬这个意思不足，就在此地。『敬於佛者』，他对佛恭敬不够，所以他不能往生。如果这个敬字足了，圆满了，没有一个不往生的，这我们要特别注意。什么叫敬？下面念老给我们注解，我们看注。先重复经文，「敬於佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑」。这两句是底下一科，四句是个完整的句子，是完整的，两段，完整的。说得清楚，实实在在应当念佛，对於极乐世界不怀疑，真有，现代量子力学家给我们证明。他们在科学研究得的结论，极乐世界所说的依正庄严，跟他们的研究没有抵触的地方，值得相信。
　　所以我们有理由相信，再过二十年，往生极乐世界的，可能量子力学家比我们人数还要多。为什么？他真的不怀疑了，他真肯念，那就决定往生。我们念佛不能往生，是半疑半信，没有决定的信心，求生净土没有坚定的宏愿，也就是说，不是真的想去，到临终就想去了，平常这又放不下。放不下的事情太多了，干扰自己的清净心，所以不能往生，原因在此地。真想往生，彻底放下，二六时中一句佛号。
　　海贤老和尚，他昼夜佛号都不间断，念了多久？九十二年。二十岁出家剃度，师父也是了不起的人，不是凡人，凡人不认识人。他师父一看到他，这是法器，这不是普通人。法器是什么？於大乘教里头决定成就，不是普通成就，他念佛能得理一心不乱，这是念佛最高的境界。念佛最低的境界是功夫成片，决定往生，生凡圣同居土。再向上提升，事一心不乱，相当於阿罗汉，往生极乐世界方便有余土。最高的是理一心不乱，相当於禅宗大彻大悟、明心见性，相当於教下大开圆解，世出世间一切法全通了，往生极乐世界实报庄严土，这最高的。海贤老和尚，不认识字，没有念过书，他念佛的功夫理一心不乱。实际上这个功夫，跟唐朝六祖惠能大师相同，跟释迦牟尼佛当年在世，菩提树下大彻大悟、明心见性同一个境界。说明众生本来是佛，只要你懂得方法、你明白道理，万缘放下，信愿持名，念到理一心，就成就了，一切法全通了。
　　祖师大德传下来的修行的概念、方法说得很清楚，修学的理念是「一门深入，长时薰修」，方法是「读书千遍，其义自见」。海贤老和尚不是读书，他就用一个，一门深入、长时薰修，一句佛号，读书千遍也是一句佛号，一天不止一千遍。二十岁开始念，一天不会少过一万遍，一万声佛号。黄念祖老居士往生前半年，就是持一句佛号，他告诉我，一天十四万声，半年就走了。这半年的功夫，我们相信，他可以从功夫成片、事一心不乱，

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提升到理一心不乱；上上品往生极乐世界，生实报庄严土，法身菩萨。六个月的时间，是我们的好榜样。海贤老和尚我们没见过面，我看过他的录像，我估计这个老人，应该在四十岁前后，他就到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，就到这个境界。所以，传说他有神通，他真有，他不是假有。不认识字，没有听过经，你问他佛法他全通，他给你讲得头头是道，没有违背经论，证明他真懂。一句佛号通一切经，不可思议。
　　我们同学当中，最近我发现的，来看我，我们认识了，我佩服，我欢喜，大乘佛法有前途了。有人念《无量寿经》，读书千遍，其义自见，有人念超过二万遍；《无量寿经》，不是千遍，万遍，二万遍。我要找他们来，来干什么？讲《无量寿经》给我听。我们听他的《无量寿经》，是从自性里面流露出来的，真经，跟释迦、跟祖师大德所说的没两样。说明古人这个方法、理念正确的，现在还有人可以做到。这是真佛再来，至少也是菩萨来应化，让我们能见到，亲眼见到，生大欢喜心。这些人都是现前为我们作证转，三转珐輪，他来给我们做证明，让我们看到了、听到了，不再怀疑，不敢再懈怠，要发愤努力，勇猛直追。他们怎么干的，我们要认真努力赶上去。
　　这四句经文，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，此四句实实在在是一大藏教的纲宗。纲是什么？纲领。宗是主要的、重要的。一大藏教最重要的开示，最主要的纲领，就这四句。一大藏教是什么？《大藏经》，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，都在这里头。那我们要问，这一部《大藏经》讲的什么？你就可以把这四句念给他听，《大藏经》上讲的，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，保送我们往生西方极乐世界，这一生在极乐世界圆满成佛。你说重不重要！
　　我们再看下面，念老给我们讲解。敬，「敬者恭敬，敬佛者，《净影疏》云：敬荷佛恩，名为敬佛。荷者，承担领受之义。如来万劫薰修，入佛知见。乃以佛之知见，开示我等，普令悟入。以佛果觉，作我因心，不历三只，顿入佛智。此正佛之深恩。我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入於实相」，这就叫「敬荷佛恩」。隋朝慧远大师说的，在《无量寿经义疏》里头讲的。古大德注解《无量寿经》只有两个人，这是其中的一个。净影是寺庙的名，净影寺，后人对祖师大德尊敬，不称名、不称号，称他居住的地方，对他恭敬。
　　净影寺的大师，为我们解什么叫敬荷佛恩。荷是承担的意思，也就是接受的意思，承担接受，领受，对於世尊的教诲，我们完全承担、完全接受。接受自性，承担是承担这个使命，要把这个法门传授给世人，传承给后代，不能让它中断，有这个意思在里头。为什么把这个意思说出来？「如来万劫薰修」，这个如来是指释迦如来，我们的本师。我们本师修成佛果，时劫长久，不是这一生一世，用劫来做单位，不是一劫、十劫，万劫。这个万是形容词，不是一万、两万，我们通常讲无量劫的薰修，这个万字是代表无量。他成佛了，「入佛知见」就是成佛了。住世八十年，我们中国人讲虚岁，释迦牟尼佛八十岁过世，外国人讲实足年龄，是七十九岁。
　　他出生在国王家里，世间人争名逐利，国王要抢著做，他是太子的身分，他要不出家，继承王位。十九岁舍弃王位，出家去修道，为我们表演，表演是放下烦恼障。为我们示现标准的知识分子，知识分子喜欢读书，好学，所以十九岁出家就参学。印度当时宗教之国、哲学之国，那些学派、宗教他统统学过。用了十二年，得到的结论，是这些宗教、这些学派没有办法解决根本问题，根本是什么问题？根本是了生死出三界，他们做不到。他们最高的可以生天，欲界六层天，色界十八层天，无色界还有四层天，有能力到这些地方，出不了六道轮回。所以放弃了。这个放弃，我们现在明白了，是为我们示现放下所知障。你看，十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，到毕钵罗树下去修定，入定，开悟了，大彻大悟、明心见性。所以这个树，以后我们就叫它做菩提树，现在叫菩提树，印度称毕钵罗树。这一悟就成佛了，宗门说得好，大彻大悟、明心见性，见性成佛。
　　成佛之后，他干什么？佛经上讲的佛事。佛干什么事？佛事是两个阶段，第一个阶段是成就自己，第二个阶段是教化众生。这是佛事。自己没有成就，拿什么去教人？所以，首当自度，这句话重要。自己真的得度了，有把握往生，不再怀疑了，信心十足，才敢劝别人，引导别人一同到极乐世界。极乐世界好啊！我们非常感激释迦牟尼佛，一生当中讲经教学四十九年，这四十九年，佛先说阿含，小乘，证阿罗汉果。再说方等，八年，讲阿含十二年，接著再讲方等八年，把阿罗汉提升到辟支佛，提升到权教菩萨。再讲般若，二十二年，这是佛的本怀，也就是佛对於大家的希望，希望大家成菩萨；所以般若就是菩萨，二十二年。最后八年，讲法华、涅盘，把般若菩萨提升到佛地，也叫法身菩萨。法身菩萨往生到极乐世界，生实报庄严土，就是我们前面所说的理一心不乱。方等般若菩萨是事一心不乱，成就，实报土里头有，方便有余土里头也有，上品，实报土的下品；实报土的上品是法身菩萨。成就之快，不是我们凡夫能想像的。
　　现在这些人为我们示现，我们感恩。惠能大师为我们示现顿悟，这种人稀有，无量劫修成的，为我们现出究竟圆满的成就。其次，权教菩萨为我们示现声闻缘觉，了生死出三界。不修净土的，都在十法界修行，修净土的，都到极乐世界实报土去了。实报土上面是常寂光土，常寂光就是法身，证得圆满的法身，就到常寂光。真的是一生快速圆满成就，这个机缘到哪去找？我们今天碰到了，无比的殊胜，一定要知道。
　　释迦佛示现成佛，四十九年讲经教学，所说一切经教，只说一遍，没有重复的，唯独《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》这三部经是世尊重复很多遍。所以，从印度传过来的版本有好多种，翻译出来之后，里面内容并不完全相同，证明不是一次说的，

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多次宣讲的。多次宣讲，当然是意味著特别重要。你学这一部经，等於一大藏教学完了，毕业了，一即一切，一切即一。其他经也是这样的，但是这个经有特别的力量加持，不一样。学其他法门要靠自己，断烦恼，证菩提。这个法门只要真信，决定没有怀疑，只要真愿意去，佛力就加持你，你马上就感受到。
　　我估计，海贤老和尚得功夫成片，应该在二十五岁前后。这是个老实人，老实、听话、真干。师父传他这个法门，就是一句南无阿弥陀佛六个字，嘱咐他一直念下去。他这一句佛号日夜不间断，就念了九十二年，一百一十二岁往生的，不可思议。几时念到事一心不乱？我估计在三十岁左右。再用十年功夫，四十岁左右到理一心不乱，他就圆满了，他已经成佛了。为什么还不往生？他自己说得很好，他求阿弥陀佛带他到极乐世界，其实极乐世界他见到了，不止一次。阿弥陀佛告诉他，你修得很好，修得不错，在这个世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，尤其是给念佛的佛弟子做好榜样。那我们就晓得了，可能四十岁以后，那个寿命都是佛给他延长的，那不是他的寿命，他有使命。而使命说得很清楚，佛告诉他，什么时候你见到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他往生。所以他每天念佛回向，盼望这本书。
　　这本书宏琳法师编的，宏琳法师在北京。他也不知道有这部书。在我们想像当中，谁会送书给他？不可能。为什么？大家都知道老和尚不认识字，没有念过书，他一生一部经没念过，一次讲经没听过，人怎么可能送书给他？不可能。就这么巧，二Ｏ一三年，三年前，一月，真的有个居士带了一本书，还就是这本书，带著这本书上山看老和尚。老和尚一看有人带书来，他就问他，这什么书？他就给老和尚说，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听，非常欢喜，赶快跑到房间里面穿袍搭衣，穿得整整齐齐，拿著这本书，要求大家给他照相。这个举动，庙里面的人看到非常奇特，为什么？老和尚一生没有主动要求别人给他照相过，只有这一次，就感到很奇怪。他也不说，三天之后就走了。
　　走得潇洒，走得自在，他没有告诉别人。别人告诉他：你什么时候走，你都预知时至，告诉我们，我们大家帮助你助念。他回答别人，都是做榜样：助念不牢靠，靠不住，我自己有把握往生，我自己念佛自己往生。果然如是。往生的这一天，还在菜园里面做了一天工，平地、浇水、拔草，搞了一天搞到晚上。旁边人看到了：老和尚，天黑了，明天再搞吧。老和尚说：快了，我快搞完了，搞完了我就不搞了。没想到当天晚上他就往生了，话里头有话。给我们做出最佳的榜样，最佳的榜样用一个字来说就是敬，敬於佛者，是为大善。海贤老和尚一生，敬佛，敬法，敬比丘僧，敬一切众生，真正做到毋不敬。这是我们应该要学的。得到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，一丝毫傲慢都没有，对人谦虚恭敬，这就是敬佛。
　　释迦佛用他的真实智慧，见性的人，智慧现前，像惠能大师一样。他老人家的报告里头说，「何期自性，本自具足」，只要你见性，见性怎么样？自性本来具足无量智慧。无量智慧是世出世间一切法，过去、现在、未来，完全明白，通达明了，没有丝毫障碍，它就现前。诸佛所说一切经典，没有一样不通达，你不问，他不现，你问他，他头头是道。他给你说出来，你把它记下来，跟释迦牟尼佛讲的一模一样。佛佛道同，智慧一样，德能一样，神通一样。
　　阿弥陀佛可以说时时刻刻，当中没有间隔的、没有停止的，化无量无边身，干什么？到十方世界去接引念佛功夫成片的人，接引他来往生。念佛功夫成就，佛不来接你，你不知道极乐世界在哪里，一定要等他来接你。他决定会来，而且前几天会来给你送信息，跟你约定时间，这个例子很多。把确切的时间告诉你，哪一天几点几分来接你，到时候佛真现前，你就跟他走了，一点怀疑都没有。这些事情我们要相信，不能有丝毫怀疑，有丝毫怀疑，我们错了，我们对佛不恭敬。要把贪瞋痴慢疑连根拔除，最重要是对佛决定不怀疑，对极乐世界决定不怀疑。佛是用他的知见，给我们讲经说法，把极乐世界详详细细的介绍给我们，我们听了要觉悟。信愿持名就是觉悟，悟入，现在就入佛的境界了。
　　「以佛果觉，作我因心」。我们用这个法门，不是一般法门，一般法门是修因证果得果的。你看，断见思烦恼得阿罗汉果，断尘沙烦恼证菩萨果位，再破根本无明，成就法身菩萨的地位，要自己断烦恼证菩提。这个法门不是，这个法门是以阿弥陀佛的名号，做为我们的修因，跟那些断烦恼证菩提他不是走一条路。这个路非常非常特别，所以这个路很难相信，很容易成就，非常难相信，你跟菩萨、你跟阿罗汉、辟支佛说，没有一个相信。没有一个相信，为什么我们相信？大乘经里有，凡是能听这个法门能相信的、能接受的，过去生中，也是无量劫，恭敬供养无量诸佛。今天以自己的善根，又得无量诸佛的加持，让你深信不疑，是这么个原因。如果我们半信半疑，那就晓得，我们过去学佛功夫还不到家，也是半信半疑，今天遇到净宗法门，就起了疑惑，不敢完全相信。怎么办？要补课。
　　补课最好的方法，两个，一个是参禅，一个是研教。参禅也要底子厚，底子不厚，这一生当中得不到定。尤其现在这个社会，你六根接触六尘境界绝不动摇，不会被外面境界影响，你才有资格参禅。我们今天做不到，那你就学教，教就是经教，经教里面用功。经教是佛跟你讲，从讲理、讲事、讲因、讲果，你统统听清楚、听明白了，觉悟了，我接受这个法门，那就快了。只要接受这个法门，一生决定成就。可是这个几句话要记住，黄念祖老居士说，「此四句实为一大藏教之纲宗」，等於说这四句你完全能相信、能接受，做到了，你就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，那个真实的利益你全得到了。
　　什么利益是真实的？叫你成佛，你相信了，到极乐世界成佛，就等於是一大藏教你全通了，

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通达了。这个功德利益到哪里去找？你要是把它放弃了，叫真可惜，太可惜！释迦牟尼佛你看帝王不要，要什么？要这个。世出世间一切，名闻利养，统统舍得干干净净，一心一意，心无二念，这一句佛号，得释迦、弥陀本师的加持，又得到十方三世一切诸佛如来的加持。佛化身无量无边接引，每一个往生的人，即使凡圣同居土下下品往生，得阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力表现出来的样子，跟阿弥陀佛差不多。换句话说，你也能分无量无边身，到十方世界，干什么？拜佛。拜佛干什么？修福。敬佛是大福报，究竟圆满的大福报，很短的时间就成就了。除修福之外还修慧，你拜佛，肯定听佛讲经，每天无量诸佛给你讲经，你是无量分身来接受。极乐世界修一天，等於我们在他方世界修无量劫，都不如在极乐世界修一天。这个事实真相要搞清楚，为什么？你才会真的珍惜这一生，尤其上了年岁的是更可贵了，不敢放弃，一心一意，阿弥陀佛声声不绝，机会不能让它当面错过。
　　所以这是用佛的果觉，六字洪名，做我们的因心，不需经过三大阿僧只劫，顿入佛智，这个入佛智就是开悟了，大彻大悟，明心见性。生到极乐世界，虽然还没开悟，等於开悟，为什么说等於？得阿弥陀佛四十八愿的加持，你把四十八愿多念几遍，你就明白了，不是自己修的，阿弥陀佛加持的；阿弥陀佛加持的，跟自己修成的没有两样。这个正是佛的深恩，佛对我们的恩德，我们要肯接受，要不接受就是忘恩负义。
　　「我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入於实相」，这叫「敬荷佛恩」。把佛加持我们这个恩德完全接受过来，恭恭敬敬接受过来。从文字，释迦如来给我们的恩德，起观照，我们读了之后，心上要常常能够把这个概念提起来。照见五蕴皆空，这个世界是假的，不是真的，《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个世界是一场梦，比晚上作梦时间长一点，真的是一场梦。梦境刹那生灭，我们能体会到，现实也是刹那生灭，忘掉了，都把它当真，不知道现实是一场时间稍微长一点的大梦。梦醒了，梦中境界消失了，痕迹都没有。我们这一口气不来，寿命终了，跟作梦一样，这梦中境界再也不会看见。
　　这桩事情现在量子力学家清楚，把真相说出来，说出来之后，肯定这个世界没有物质这个东西存在。换句话，物质头一个是什么？身体。身体存不存在？不存在。它就像我们看电视一样，我们电视的画面，大家都晓得是电磁波动的现象。电视屏幕一秒钟波动多少次？现在用的电视，一百次；也就是说，一百张不同的画面，一秒钟把它播出。就像我们这个，这是电影里面的底片，现在这个少了，现在都用数码，不用胶卷。用胶卷我们很容易明了，你看一张一张的画面，没有两张是一样的，都是各别不相同。一秒钟在放映机里头放一百张，就是我们现在电视；电影院看电影，还是二十四张，二十四张一秒钟。我们看电视，电视比电影要逼真多了，电影还能看到波动，电视看不到波动。假的，不是真的。一秒钟我们就算一百次，就像这样一百张，哪一张是我？这一张的寿命，你一定要记住，寿命只有百分之一秒，它的寿命，这么短，你到哪里去找，找到事实真相。这事实真相科学搞出来的，才让我们看到，摆在我们面前。所以，画面是一个一个过去的。
　　那我们现实的这个画面，一秒钟过去多少张？经上有。佛问弥勒菩萨，心有所念，我们心里头起个念头，自己很清楚，起了个念头，这一个念头是多少个念头成就的？就是我们刚才讲的，电视上一秒钟一百张画面，才成就这一秒钟的播出，让我们在一秒当中看到，它的寿命是百分之一秒。佛说，我们现在，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界，我们自己清清楚楚的有一个念头，一念。这里头多少微细念头？像我们讲底片，多少张底片？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿，不是万。百千，一百个千十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，三百二十兆次。一秒钟能弹多少次？我们试试看，有人告诉我可以弹七次，我相信，年轻，体力很壮的，弹得快，一秒钟弹七次。它的寿命再乘七，三百二十兆再乘七，得出来二千二百四十兆，单位是兆，不是万、不是亿，单位是兆，一秒钟。一秒钟这么多的画面，波动得这么快速，我们连丝毫都不会感觉到它是假的。
　　现在这桩事情被量子力学家看出来了，所以量子力学家告诉我们一个真实的事相，那就是宇宙之间没有物质这个东西存在，物质是假的。物质是什么？物质是从念头生的，先有念头，后有物质，没有念头就没有物质。我相信，二十年、三十年后，科学有一个大革命出现，那就是，现在科学家已经提出来了，以心控物，用我们的念头控制物质现象。那要这样的话，北京的雾霾有没有办法？有。佛证明，只要念头转变，念头清净，雾霾就没有了。雾霾是什么？念头不清净，杂念、妄念，负能量的，现在的话讲负能量，所造成的。
　　将来，人懂得这个道理了，我要长寿，我想活两百岁，行不行？行！老祖宗给我们说了，这个话是李老师告诉我的，他老人家在讲经时候说的。根据《黄帝内经》，这中国中医最重要的一部书，人的寿命，普通的寿命，标准是二百岁；没有活到二百岁，都是自己糟蹋自己。如果心能控物质的话，那这个理上有了，《内经》上讲的，事上也有，这可不是假的。二百岁是人正常寿命，活不到二百岁，都是自己糟蹋自己；尤其是一百岁都活不到的，真的是自己糟蹋自己。最严重的糟蹋就是念头不正，自私自利，贪瞋痴慢。
　　佛教给我们，修行，修是修正，行是行为，这两个字搞清楚。现在很多人搞错了，认为修行是什么？每天读多少经，念多少咒，磕多少大头，烧多少香，把这个当作修行，错了，全搞错了。所以他的境界完全转不过来，加深迷惑。修是修正，行是行为，身口意的行为，身的行为，佛教我们的标准，修十善业。身，不杀生、不偷盗、不邪淫，我们有没有做到？做到了，这叫修行，

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这对自己健康长寿有大帮助，不能有这个念头。所以说杀、盗、淫的念头没有，妄语、两舌、绮语、恶口没有，口善、言语善，身不造作，身口意三善。你能保住这个三善，你的身体自然强壮，自然长寿。
　　更长的寿命，也是修得的，那是什么？使命。谁得到？儒释道三教里面，特别是佛跟道，因为他们真修，远离环境，都市村庄都远离，到深山里头，找人迹不到的地方，他在那里修行，希望能够得定，开悟、证果。有没有成就的？有，还不少。所以，修行人很多。中国大陆，我相信这些深山里面，有很多真正修行人在那里面。
　　於是乎我们就得一个结论，今天地球上灾难很多，人为的、自然灾害都有，都很严重，哪里最安全？我在国外遇到人，别人问我这个话的很多，我都告诉他，中国最安全，最好回去。他说为什么？我说我们读历史，我们相信因果报应，五千年历史记载的，只有中国古圣先贤，我们的老祖宗，断恶修善，积功累德。《易经》上说「积善之家，必有余庆」，我们的老祖宗，五千年世世代代都是修善积德，所以他们后代的子孙一定好，不会坏到哪里去。纵然有灾难，我们也有过失嘛，过失是什么？不听话，不敬老祖宗。过去人敬爱，现在不敬了，也不敬老师了。中国自古以来，这两个是比什么都重要，这是我们立国的根之根，就是一个是孝，一个是敬。孝以父母做代表，要像孝顺父母一样的孝顺天下众生，这才是中国人；要像敬老师那样恭敬心，恭敬社会一切大众。五伦、五常、四维、八德就从孝、敬两个字衍生出来，这两个是根。其他的伦常道德，四维八德，那都像树一样，是枝叶，枝枝叶叶，这两个是根，根深叶就茂。现在根淡了，不相信祖宗。
　　我今年在伦敦做了两场祭祖法会，在威尔士大学做了一场，一共做了三场。这是威尔士大学校长，去年八月，他带了两个人，一个是学校大学董事会的主席，一个是他的助手，副校长，管课程的，连他三个人，到我这来住了五天。我们在研究办汉学院的可能性，用这么长的时间来访问。今年一月份，他又来了，也带来了一个副校长，住了两天。非常热心，我受他的感动。我是懂得这文化不能够丢失，没有想到他们要继承，我很欢喜，我受他的感动，我说好，你愿意做，我协助你。名义上是我们合作，实际上他干。
　　课程，我们主要的课程，是要把中国古时候私塾里头教小朋友的，《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些教材，一共有十几种，我统统找到了。现在没有这个课，我们要补这个课，这是伦理道德的根，非常重要。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，必修课程，这些德行。然后，儒释道的选主要的典籍，儒家我选的四书、《孝经》，我就选两种；道家的我选《老子》、《庄子》，《庄子》内篇；佛教我选的《金刚经》、《心经》跟《无量寿经》。必修课程。这些修完之后，下面主修的就是一部《群书治要》。
　　他问我，为什么要选《群书治要》？我告诉他，我们是不是希望自己这一生当中，过得很幸福、很快乐？他说要。要不要家庭幸福、家庭快乐，家和万事兴？要。要不要事业顺利？要。要不要社会安定？要。要不要国家富强？要。要不要天下太平？要。我说这部书就满足你的愿望，你学好这个，这统统都得到了。他感到很惊讶，中国有这么一部好书。这书是什么？是《四库全书》的精华，读了这个书等於把《四库全书》全都读了。他非常高兴。那我们不要编教材，我们编教材编不过古人，古人编的教材可以用千年万世还不变，我们编的教材年年要修改，总不能叫自己满意。这就说明，我们的智慧、德能、道德、修养、学问根本比不上他，我们乖乖的跟他学。他听得懂，他完全接受。所以今年九月我到英国去，我们就签了合同。明年二月正式上课，上课前面几个月，是师资培训班，是我们的老师，就是将来教授、副教授、讲师，他们聚集在一块生活二、三个月。我们有共同的认识，共同的理念，共同的方法，共同的经验，才能把汉学院办得好。中国传统文化从这开始。
　　我们不但要教，我们教了以后，希望我们要把它做到，落实，不能落实是假的。你看中国人讲学问，博学、审问、慎思、明辨，后头笃行，笃行就是要兑现，要做到；不做到，那四个是假的，不是真的。过去我跟钱逊教授谈过，他到香港来访问来看我，我们两个谈过这个问题。他问我，为什么提倡《弟子规》，不提倡四书五经？我就很老实的告诉他，我说四书五经、十三经，乃至於《四库全书》统统搬来，咱们摆一个天平，这一边这一大堆，这一边摆一个《弟子规》，我说它平等。他说那怎么能平等？我说真平等。我说这边这些东西是什么？博学、审问、慎思、明辨，是不是？如果没有笃行的话，还不如《弟子规》。《弟子规》还真能教人守规矩，这边那学了之后不能落实的话，就狂妄自大，贡高我慢起来了，目中无人，反而不如他老实。他也笑起来了，确实如此。
　　现在大陆上，《弟子规》到处都学，好啊！我们在外国也讲。我们二月份开学的时候，第一堂课就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，先让我们的教授、副教授、讲师来学习这个课程，让他真正了解中国传统文化。中国传统文化不是口说的，不是叫你背诵的，背诵，读书千遍，那个读书千遍目的是修定，把你的妄想、杂念、分别、执著打掉，让你的清净心、平等心现出来，然后才会开悟，开悟重要。开悟之后，惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」，这宇宙是从哪来的？这是科学家探讨的事情，要把它搞清楚、搞明白，开悟的人比科学家还要清楚，还要明了，还要高明。今天量子力学家对於大乘经很佩服，他们现在讲到物质的真相，跟佛经上讲的一样。佛三千年前就知道了，讲得比你还要清楚，你现在完全证明，但是清晰度跟佛比还差很远。所以我相信二、三十之后，佛教不是宗教，是高等科学，是量子科学的最高峰。所以，哲学的最高峰，科学的最高峰，伦理道德的最高峰，都在大乘佛法。
　　中国古圣先贤有智慧，不迷惑，对於外来的东西，

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看得很清楚才会接受，没看清楚不愿意接受，真搞清楚、搞明白了。没想到今天英国人搞清楚、搞明白了，他来接受，那么样的热心，我不能不帮助，我不帮助他，对不起他，三次来访问。接著牛津大学的副校长，跟我见面四次。剑桥大学的基督学院的院长，我去参观，在那住了一晚上，他把他的寝室让给我，带著十多个学生，到香港来看我。我都知道，所以我心里有数。汉学院正式上课了，这两个学校（牛津、剑桥）我来劝导他们办道德讲堂，短期的，面对社会各界各行各业，办道德讲堂。把中国伦理、道德、因果、圣贤教育做教材，用通俗讲学的方法讲给大家听。一期七天，一个月办一次，学校提供住宿、提供餐饮就可以了。这个要办成功了，会起很大影响。我们希望国外做，国外做成功了，国内看法就不一样了，看法、想法就不相同。这个都是经中的教诫，佛菩萨、祖师大德、历代圣贤，东方西方的，对我们都有深恩，我们只要依教奉行。
　　我肯定比不上古人，我除了这一分热忱之外，在经教上、在学术上，现在我的学生都有超过我的，好啊！我给他们做后勤工作，上课教学他们就承担了，我得自在。我们还有一个大任务，就是我们这一批的师生，将来毕业之后尽可能的都留在学院，在学院里面担任教授教学，多余的时间，我们要把《群书治要》续篇做出来。唐太宗编的上半部，从三皇五帝到晋朝，晋以下，隋、唐、宋、元、明、清这个六代它没有。这个六代东西有没有？有，《四库》里头有。我们再从《四库》里面，依照前面的体例抄下来，编后半部。前半部五十卷，五十万字，后半部也是五十卷，五十万字，这样合起来一百卷，一百万字，是中国传统文化精华之精华。你只要读这一百卷书，等於把《四库全书》全读了。这是我的一个愿望，我的一个梦想，希望我这个梦能成真。
　　我们再从下面看下去，一定要从文字般若起观照，观照是修行，观照是真干，照见五蕴皆空，这样才入实相。入实相这一句，就是真正彻底明了宇宙万有的真相，没有人敢说，佛敢说。为什么佛敢说？佛自己入於实相。佛知道，每个人都有真心，每个人都有本性，只要你肯用真心，你肯用本性，就自然入於实相，因为实相是自性里头本有的，不是一桩难事情。现在迷了，迷了自性，变成凡夫，六道凡夫，什么都不知道了。回头，回过头来，我们把障碍统统放下，障碍就是烦恼，烦恼有三大类，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。放下见思烦恼，证阿罗汉果，对於六道里面的真相完全明白了。放下尘沙烦恼，境界向上提升，对於十法界，也就是我们常讲一尊佛的教化区，这个里面真相大白。再向上提升，理一心不乱，那就是遍法界虚空界，十方三世全明白了，没有丝毫障碍。为什么？外面的相是自性变的，惠能大师说得好，最后一句他说，「何期自性，能生万法」，原来遍法界虚空界是自己自性变现出来的。自性变现出来的，明心见性的人哪有不知道的道理？所以自然就明白了。
　　所以，入於实相，顿入佛智，都是真的，都不是假的，诸佛菩萨做榜样给我们看。佛达到圆满，菩萨还没达到圆满，但是在做榜样，我们要像菩萨一样真正去修学。我们具体要「依此经中种种教诫」，这一部经就够了。一部经能念上一万遍，能念上两万遍，滚瓜烂熟，无论哪一句经，提起来你都晓得在哪一页哪一行。熟透了，妄想杂念消除了，得一心不乱不难。
　　「端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。横生四土，圆登不退，才是真实敬佛也」，这把真实敬佛说出来了。敬於佛者，是为大善，这个敬的条件这里说出来了。所以我劝同修，真的善根成熟了，那就是对这个有信心，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，相信这部经真正能引导极乐世界，就一部就够了，一门深入，长时薰修。海贤老和尚给我们做了最好的榜样，他用的是最简单，就是一句六字洪名，他没读过书，他不用经典。「真实敬佛」，我们要把这四个字注意到，我没有做到我没真干。
　　「故曰敬於佛者，是为大善。大者，即大方广之大，绝诸对待」，对待就是对立的，「强名为大。此云大善，谓无上之善」。要修这个大善，这个大善就是信愿持名，这个大善能帮助我们开智慧，能帮助我们圆满福报，能帮助我们健康长寿。我们希不希望长寿？不希望，我们希望早一天往生。但是佛希望我们长寿，为什么？希望我们做最好的榜样给大家看。自己往生的本事是拿到了，想走就走，还不能走，念佛众生里头还有一些半信半疑的，我们加一把力帮助他，让他全信不疑，他就成就了。所以，住在这个世间不是为自己，是为苦难众生，是希望多带几个人往生。我去，我要带一群人去，这就对了，这个住世就有价值。如果求这个世间的名闻利养，种种享受，那就堕落了，那就倒退了，那就应该赶快走。
　　敬，「三业敬奉」，三业是身口意，下面讲了，「以己之身口意三业恭敬奉事於如来，身业清净、口业清净、意业清净」，这叫敬佛。身业清净，没有杀、盗、淫的念头，不但是没有行为，没这个念头，日常生活当中这个念头起不来。没有妄语、两舌、恶口、绮语，也没有这四种过失，口，一天到晚抓住一句佛号不肯放松。心里头有佛，口里头有佛，身有佛，心没有贪瞋痴，三业清净，这样敬佛叫真正敬佛，这大善。以自己的身口意三业，恭敬奉事於如来，这是讲三种清净，这敬佛。「非同世俗」，后面这个很重要，「但以焚香礼拜为敬佛也」。现在我们看到敬佛，这么做法最多，有没有用处？没用。只能说跟佛结个缘，这一生当中不得利益，来生来世的增上缘。换句话说，六道轮回的苦还没有受够，还要经历几次。真正受够了，苦头吃够了，才不想再来，真正发心超越轮回，超越十法界。
　　密宗里头常说，「清净三门信上师」，「以身口意供养上师」，都是这个意思，就是三种清净。「如是敬佛，实为大善。」「又《会疏》云：佛如善见药，见闻悉得益。故为大善。」《会疏》，日本净宗大德他的著作，《无量寿经》的注解，

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这段经文他有这么三句话。佛好比善见药，我们想修善，想行善，想念念不离善，什么是善？不知道敬佛、敬法、敬僧，不知道依教修行，这都错了。我们真的要把它搞清楚。
　　我们实在讲，比谁都幸运。老一代的，比我们有福报、有德行，经教也读了不少，也听了不少，我们见过。但是他们有个很遗憾的地方，没有把讲经教学放在第一位，统统都是把经忏佛事、法会放在第一位。一生遗憾，没有把培养弘法人才、修行的人才摆在第一，所以道场变质了。让社会大众知识分子接触，都认为是迷信，都不能接受。现在我们这一代，比上一代又有落差，比不上。上一代，你不直接障碍他的利益，他也不会障碍你；你做的，甚至於他还会赞叹，他不能做到，他会赞叹，说你是做了好事情。现在不行，你不障碍他，他也毁谤你，他也障碍你，他也破坏你。一代不如一代。再下一代的果报，我们可想而知，会什么？佛法就灭了，没有了，在这个世间消失了。
　　所以我们看到张子的四句话，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，在继绝学这句话重要！为什么我们这样著急搞汉学院？就是汉学快要断了。早些年我们怕战争，战争爆发，怕《四库全书》失掉，现在《全书》虽然不是大量的翻印，应该有三百多套分散在全世界，纵有灾难，我相信上天会留几部给我们，不至於失掉。可是，如果要没有能读文言文的人，没有能认识汉字的人，会断掉。纵有，没人读了，没人能讲，没有人能把它翻成白话文，这我们著急。所以我们汉学院只有一个非常单纯的目标，就是希望培养一批年轻人，能够读文言文，能够讲文言文，能够把文言文翻成白话文。我们再从白话文翻成现代的外国语文，对全世界供养，希望全世界的人，都能够读到《群书治要》的译本。我们希望在这里建立共识，共同努力，我们自己得到幸福，家庭得到和睦，社会得到安定，国家富强，天下太平。我们希望这个盛世可以出现。
　　我们反对战争，我们反对核武，那是灭绝人类的想法，那不是仁的想法，仁者爱人，爱人就不能害人，更不能杀人。何况核武是属於大屠杀，一颗氢弹、核弹，几秒钟当中就能够成百万的人丧生，不仁道，还有哪一种比这个更不仁道！中国的文化，走到尽头是世界大同；外国科技的文明，科学家都警告我们，如果走到尽头是地球的毁灭。今天英国人出来，倡导汉学院，我们要不要跟进？要不要助他一把，帮助他成就？这个终极目标，是外国汉学家所说的，希望中国文化能领导全世界，走向安定和谐，走向大同之治。所以，见闻统统得利益，这叫真正大善。
　　今天，有从北京来的同修告诉我，北京这几天雾霾很重，问我怎么样来对待。我说我们《无量寿经》上有一段，观世音菩萨，我们单独印的这一张，如果遇到灾难，我们念观世音菩萨，一心一意请菩萨保护我们，灾难可以能够化解。这段经文都在《无量寿经》上。
　　【佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩萨。於娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】
　　这尊像是千手观音像，供养在新加坡居士林，供养在那边，这是我们过去在新加坡弘法的时候所建立的。特别把这段经文，放在菩萨这张宝像的下面，提供给大家供养。希望大家都能够念佛，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，求消灾免难，我相信会有感应，谢谢大家。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！