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敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
九八年早餐开示—佛法是宝 (共一集) 1998/10/4 新加坡净宗学会 档名:20-013-1004
佛法在世间称之为宝,这是对它加以尊重,不仅仅是尊重而已,实在是尊重到极处。这个宝决不是世间任何物质珍宝所能够相比的。物质的珍宝,至多只能帮助我们解决贫穷的问题,使我们物质生活过得富裕一点而已;而佛法之宝,不仅仅带给我们无比美满的生活,而且帮助我们认识宇宙人生真相,这一点实在是太可贵了,除了佛法之外,世出世间任何的学术都做不到。佛法从哪里来的?是不是释迦牟尼佛为我们说出来的?不是的。如果是释迦牟尼佛为我们说出来的,就是释迦牟尼佛自己的意思,何足以称之为宝?佛告诉我们,佛法是当人自性之所流露;换句话说,就是我们自己心性里面所流露出来的。凡夫之人虽然也跟诸佛菩萨一样,时时刻刻从无间断的流露出性德,可惜只是不觉而已。佛菩萨跟我们不一样的地方,他觉悟、他明了,他知道得很清楚、很明白,这就叫智慧。真实的智慧,不是我们世间一般人所讲的智慧。世间人概念当中的智慧还是错误的、还是偏差的,在佛法里面称它作「世智辩聪」,世间的智慧,聪明辩才,不是真智慧。真智慧一定认识自性的流露,也就是自性的本体、自性的现相、自性的作用,没有离开自己,离开自己就不是佛法了。
「佛」这个字是外来语,「佛陀耶」的略称,中国人喜欢简单把尾音都舍掉,单称一个佛字,它的意思是觉悟的人,古人翻「觉者」,觉悟的人。这些已经觉悟的人告诉我们事实真相,真相是什么?尽虚空遍法界是一个自己。这究竟是怎么回事?释迦牟尼佛是一个觉悟的人,他明白事实的真相,为我们说出来。说出来我们不懂,所以佛经里面有很多比喻说,希望从比喻当中你能够领悟。而比喻当中佛最常用的,用得最多的,用作梦来比喻,因为我们每一个人都有作梦的经验。当你在作梦的时候,梦中境界现前,你岂不是也清清楚楚、明明白白吗?梦中有自己,也梦到许许多多的人物,梦中也有山河大地,你在梦中还做了很多事情,一觉醒来,那是个梦,不是真的。梦从哪里来的?现在人说梦是下意识所起的作用,谁的下意识?当然还是自己的下意识,不可能是别人的下意识。就依他们的说法,下意识是能变,梦中境界是所变,能所是一不是二。既然整个梦境都是自己意识变现的,试问问:梦中的一切哪一样不是自己?说哪一样不是自己,恐怕你还没听懂,哪一样不是自己意识所变现的?
这个道理明白了,就以它做前提,释迦牟尼佛告诉我们,我们现前的虚空法界、山河大地、所有一切众生,就是我们意识心变现出来的。我说意识心是采用西方人的讲法,实际上不是意识心,意识心是变的梦境。我们这是什么心?真心、本性,意识心会变成梦境,真心本性就变成我们现前的境界,现前境界说实在话还是个梦境。我们的真心、自性能变;虚空法界,佛经里面常讲十法界依正庄严是所变;能变、所变是一桩事情,所以尽虚空遍法界是自己,这是真的不是假的。把这桩事情看清楚的人,这个人爱自己、尊重自己,爱众生、尊重众生,爱一切万物、尊重一切万物。为什么?因为这一切的一切都是自己真心本性所变现的、所流出的,流出就是变现。这正是佛在《华严经》上所说「唯心所现」,这个心是真心不是妄心,意识是妄心,真心本性所变化的,所现的这些现相。真心本性是本体,有体当然它就有现相,这个现相就是十法界依正庄严。有现相当然有作用,这个作用无比的美好,作用不可思议。
佛跟我们说,在《华严经》上华藏世界,在《无量寿经》上讲的极乐世界,那就是心性所现的现相。一切众生在这个现相里面生活,他们所受的是真正的「真、善、美、慧」,这四个字都达到究竟圆满,不是人间所讲的理想的国家、理想的社会,比你那个理想不知道要超过多少倍,是你无法想像的那么样的美好,那是觉悟的人生活环境。对於这些事情迷了,这个生活环境就起了重大的变化。《华严经》上所说「唯识所变」,「识」麻烦,识是什么?我们今天讲知识,现在这个社会非常尊重知识分子,识变现出来的就把原先原本的走了样子。识所变的就是十法界;如果不用识,这个法界叫一真法界,这里头的理很深。识是什么?识就是有意思,我有我的意思,你有你的意思,他有他的意思,每个人的意思不一样,这个现相产生变化。为什么我们有意思环境就产生变化?因为环境跟自己是一体。如果不是一体,我们的意思就不会影响到环境。正因为它是一体,所以我们的思想影响环境,不但影响人事环境,也影响物质环境。
今天大家所知道的地球的生态,地球生态环境是我们居住的物质环境。现在地球生态环境反常,发生了巨大的变化,这种变化真正的原因是什么?不是物理上的原因,物理上的原因你看得很浅,真正的原因是心理上的原因。心理影响物理,如果不是整个宇宙虚空法界是一体的话,怎么可能有这种交互影响的现象发生?这足以证明法界是一体。所以佛家才说出「慈悲为本,方便为门」,你只要修慈悲,只要修方便,你就能够觉悟,你就能够明了事实真相。「慈悲」是什么?用现在的话来讲是爱心。你要拓展你真诚的爱心,你爱社会、你爱国家、你爱世界、你爱一切众生就是爱自己。佛家特别用慈悲不用爱这个字,因为世间人讲到爱里面都有情在里头,情就是识,这会产生不好的变化;说慈悲,慈悲是爱,这个爱是理智的,是智慧的爱,不是感情的。知道爱一切众生就是真正爱自己,自他不二,生佛不二;生是众生,佛是诸佛如来,众生跟诸佛如来是一不是二。「方便」, |
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