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发表于 2021-2-15 13:01
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一切众生的心念都知道。
诸位念念《无量寿经》就晓得了,《无量寿经》讲的,无量寿,阿弥陀佛的世界,他那边的人,即使是下下品往生的,也得到佛威神的加持,他们的神通道力几乎跟佛差不多,所以十方世界众生起心动念,他们都知道,哪有不晓得的事情。这就是生到西方极乐世界,很快的就恢复到本能,《华严经》上讲的,二十种身、十种无碍统统都恢复了,这是本来有的,不是从外面得的。佛在大经上常讲,「圆满菩提,归无所得」,佛法里,你将来所得到,统统是你自己本来有的,除了本有的之外,你一样也得不到。所以《心经》到最后的结论,「无智亦无得」,那是真的,你所得的,全是你自己的本能。华藏世界是我们自己本能有的,本有的;西方极乐世界,也是自性里头本来有的。六祖讲,「何期自性,本来具足;何期自性,能生万法」,心外确实无有一法可得。这个要知道,确确实实是:
【一用周无碍。】
我们学佛唯一的一个希望,恢复自己的本性,没有其它的指望。要有其它的指望,错了,你又在打妄想。打妄想,永远是搞三途六道,就搞这个东西,那个亏就吃大了。
【二相遍无碍。】
『相』是形相,也是遍满虚空,一切时、一切处。这些地方真的是要读《楞严》,不读《楞严》,很难体会。《楞严经》给我们讲,「当处出生,当处灭尽」,不生不灭,不来不去。为什么?因为他遍。我这里拜佛,佛在这里现个相给我看。佛有没有来?没有来。佛有没有去?没有去。你找他生灭来去都不可得。他为什么?他遍。遍是理,事上隐现。有缘,他就现了,没有缘不现。只有隐现不同而已,决定没有来去,决定没有生灭。有缘就现,没有缘就隐了,所以相是无碍的。「随众生心,应所知量」,佛菩萨隐现是随心应量的,你看他多自在。
【三寂用无碍。】
所以有人常常讲,我这个心很清净,可是一办事就乱掉了。确实是有这种现象,为什么会有这种现象?是你的功夫不够。说穿了,你没有功夫,你这个事实真相没搞清楚。佛菩萨一天忙到晚,心是定的,从来没动过。身在那里动,心不动,『寂用无碍』。他为什么在一切境界相里头会不动心?因为他知道「凡所有相,皆是虚妄」。你要把这些相当真,那有什么法子?当真,才有妨碍,知道它不是真的,哪来的妨碍?没有妨碍,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为法包括心法、心所法、色法,这就把世出世间所有一切法都包括在其中了。你晓得这个东西是梦幻泡影,你在一切作用里头心常净的,为什么?不染。假的,什么也得不到,什么也不会失掉,没有得失,心才常净,清净心是最快乐的。所以我们在境界里面,会起心动念,就是对这个环境错认了,不知道境界的真相。诸法实相,你不晓得诸法的真实相,才会产生障碍。有碍就有痛苦,有碍就造业,就有果报。
【四依起无碍。】
『依』是缘,起是现起。依缘现这个相,是自在的,是无障碍的。像《普门品》里面所讲,观世音菩萨三十二应身,三十二应,实在讲是无量无边的应身,把它分为三十二大类。每一类里头都无量无边,感应道交,众生有感,佛菩萨马上就现起这个事相。
【五真应无碍。】
『真』是讲真性,『应』是应身,应化身,这个实在讲就是理事无碍,真是理,应是事。
【六分圆无碍。】
『分』是部分,『圆』是圆满的。好像月亮,十五的月亮是圆的,初三、初四的月亮是缺的,是一部分的,不相妨碍。十种无碍,你统统都搞清楚了,你对这个世界形形色色,不管是邪也好、正也好,善也好、恶也好,顺也好、逆也好,你心平静了,为什么?一切无障碍。有分别执着是样样都有障碍,说老实话,佛菩萨在你面前也有障碍。这个搞清楚了,就事事无碍了,真的是理事无碍,事事无碍,入不思议解脱境界。
【七因果无碍。】
因就是果,果就是因。譬如说,我们用瓜跟种子,种子是因,瓜是果。长成瓜的时候,瓜是因,里面的种子又是果,你说到底哪个是因,哪个是果?都是因,都是果,『因果无碍』。
【八依正无碍。】
『依』是环境,我们生活的环境,『正』是我们的身体。我们本人跟我们生活环境无碍。为什么会无碍?我想这一点很多人要问,我现在这个生活跟环境就是有障碍。所有障碍都是你把什么?把这个身当作真的,环境也是真的,那就有障碍了。假如你真正明了,我这个身体假相,环境也是假相,假入假就没有障碍。「凡所有相,皆是虚妄」,《心经》里面讲,「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」。哪来的障碍?没有障碍了。这不是我们在打妄想想象的,这是事实,无障碍的是事实,有障碍的是虚妄。无障碍是真实,有障碍是假的。所以现在大家把假的当作是真的,真的不知道。诸法实相不知道,把这个虚妄相当真,亏都吃在这里。所以菩萨看众生,这可怜。如果你真的有障碍,那不可怜;没有障碍,在那里做障碍,这叫可怜。譬如这里没有墙挡住,走这里,这里有个墙挡住了,你说这个人可怜不可怜?这叫真正可怜。所以佛在经上讲我们「可怜悯者」,佛是一个什么意思来说这句话,那你要了解,你就会有感受了,那很有味道,确实是无障碍。
【九潜入无碍。】
一切诸法,不管是理,不管是事,都是深广无比。我们前面看到,理深广,那不必说了,事都是如此。事什么?你说时,时间重重无碍。处,我们讲一个时间、一个空间,空间也是重重无尽,就好像作梦一样,梦中还有梦,梦中还有梦,重重无尽。你就晓得,无论是时空,无论是事理,都是广大不可思议的。能不能尽?能尽。为什么?总是自己的心性,所以只要见性,『潜入无碍』,深入。
【十圆通无碍。】
『圆』是圆融,『通』是通达。像前面讲的十大类的无碍,这一句总收了,圆融通达,一切无碍。底下面总结:
【即三身十身。】
常说的讲三身, |
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