讲义一切众生南无阿弥陀佛20210215

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　讲义【一切众生，於圆觉本无生灭之中，妄见有生有灭，以是之故，说名轮转生死，非圆觉性，实有生死轮转也。】


　　既然无明本空，为什么还有身心生死？疑问在这个地方，所以必须在此地加以解释。
　　这几句话很重要，这是将这五句经 文翻成白话文。如果经 文我们不容易看出来，在讲义里面就能看得很清楚。生死轮回是一回什么事情？是妄想执著的现相，与自己的圆觉性没有关系！所以佛才说「一切众生本来成佛」，道理在此地。迷，不是我们圆觉性迷，圆觉性不迷。譬如方向本来不迷，东南西北不迷，是我们迷了方向，不是方向迷了；不是方向迷了我们，是我们迷了方向。圆觉性不迷，真如本性不迷，真我不迷，妄我迷了。妄我是什么？我们拿《唯识》来说，第六识、第七识迷了，第六识在一切境界里面妄起分别，第七识在一切境界里头妄生执著，它两个迷了。真我是真如本性，它两个迷了，真如本性就给它叫个名字叫「阿赖耶」。如果六、七两识不迷了，第六识的作用叫妙观察，第七识的作用叫平等性，我们真如本性就叫四智菩提。换个名字！只换名言而已，其余的并没有什么更换，境界还是一个境界。迷了的时候，一切众生在无生当中妄见生灭，见到有情众生有生老病死，无情众生有生住异灭、有成住坏空，迷里面才见到，悟里面没有。悟里面是什么境界？一真法界。所以悟了叫一真，迷了叫轮回、叫六道，或者我们叫十法界。十法界，这是迷里面见的，悟里头见不到十法界，悟里头只有一真法界。讲义末后，圆瑛法师引用《楞严经 》几句话来做结论：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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